新中國(guó)典型報(bào)道的內(nèi)在邏輯及其歷史軌跡探析
——以《人民日?qǐng)?bào)》70年“榜樣”形象流變?yōu)橹行牡目疾?/h1>
2019-09-18 11:16:52俞凡
關(guān)鍵詞：人民日?qǐng)?bào)榜樣
俞 凡
(山東大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)
觀念史研究對(duì)于社會(huì)文化史、思想史的研究具有重要價(jià)值，正如諾夫喬伊所指出的：“有一些含蓄的或不完全清楚的設(shè)定，或者在個(gè)體或一代人的思想中起作用的或多或少未意識(shí)到的思想習(xí)慣，正是這些如此理所當(dāng)然的信念，它們寧可心照不宣地被假定，也不要正式地被表述和加以論證，這些看似如此自然和不可避免的思想方法，不被邏輯的自我意識(shí)所細(xì)察，而常常對(duì)于哲學(xué)家的學(xué)說的特征具有最為決定性的作用，更為經(jīng)常地決定一個(gè)時(shí)代的理智的傾向?！盵1]而這對(duì)于中國(guó)來說顯得尤為重要：首先，中國(guó)傳統(tǒng)中極為強(qiáng)調(diào)文化的正統(tǒng)與傳承，正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成”；其次，近代中國(guó)是一個(gè)激烈動(dòng)蕩的時(shí)期，各種不同的思想觀念相互交鋒碰撞，經(jīng)歷了一次又一次的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)、解構(gòu)、再建構(gòu)、再解構(gòu)的過程，形成金觀濤所謂“打爛的萬花筒”的局面。所以，要理解當(dāng)下中國(guó)的思想形態(tài)現(xiàn)狀，我們必須將目光放至自近代以降的百年風(fēng)云激蕩中，去搜尋那些“仍然存在而且相對(duì)穩(wěn)定的思想碎片”，因?yàn)椤八鼈兙褪钱?dāng)代中國(guó)人用于理解現(xiàn)代世界和社會(huì)的基本觀念?！盵2]2
更為關(guān)鍵的是，“觀念是組成思想體系(意識(shí)形態(tài))的基本要素”，而在主張“去革命化”的學(xué)者們看來，自20世紀(jì)初開始統(tǒng)治中國(guó)80年的革命意識(shí)形態(tài)已經(jīng)解體，“今天的年輕人，對(duì)爺爺輩經(jīng)歷共產(chǎn)主義理想幻滅的痛苦，對(duì)父輩經(jīng)歷階級(jí)斗爭(zhēng)后的沉痛反思，已毫無感覺。大多數(shù)年輕人或滿足于專業(yè)追求，或沉浸在消費(fèi)社會(huì)中尋求刺激”。[2]1-2從現(xiàn)實(shí)來看，這些論斷似乎有一定道理，曾經(jīng)激勵(lì)了幾代中國(guó)人的紅色話語體系在當(dāng)代社會(huì)中似乎在逐漸湮滅，而帶有強(qiáng)烈的消費(fèi)主義色彩的話語符號(hào)體系卻漸成主流。然而，“消費(fèi)者被作為統(tǒng)計(jì)資料，在宣傳上不再對(duì)他們加以區(qū)別的研究機(jī)關(guān)的圖表上，成了用紅筆、綠筆和藍(lán)筆加以劃分的不同收入的集團(tuán)”。[3]消費(fèi)主義的流行與傳統(tǒng)革命話語體系的解構(gòu)不僅沒有解決我們的問題，反而使得我國(guó)數(shù)十年來形成的以馬克思主義為基石的意識(shí)形態(tài)體系遭到了嚴(yán)重的被妖魔化和烏托邦化，成為當(dāng)前中國(guó)面臨的信仰危機(jī)的重要根源?！斑@種信仰危機(jī)會(huì)削弱黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力，影響黨員干部在人民群眾中的形象和公信力。由此所導(dǎo)致的社會(huì)焦慮、戾氣橫生、片面追求物質(zhì)刺激、崇尚功利主義等現(xiàn)象，成為當(dāng)今中國(guó)面臨的重大挑戰(zhàn)”。[4]
習(xí)近平總書記指出：“核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無定所、行無依歸。”在中華人民共和國(guó)成立70周年之際，重新審視我們?cè)?jīng)走過的道路，對(duì)于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，繼往開來，具有重要的意義?！鞍駱拥牧α渴菬o窮的”，通過大眾傳媒樹立各行各業(yè)的榜樣形象，為人民樹立可資模仿的標(biāo)桿，一直是新中國(guó)新聞宣傳領(lǐng)域行之有效的重要手段，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，這種做法對(duì)于凝心聚力，塑造與維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也具有非常重要的作用。有鑒于此，我們選擇了《人民日?qǐng)?bào)》作為分析對(duì)象，通過對(duì)其70年來榜樣形象塑造的歷史軌跡進(jìn)行梳理，試圖回答下面三個(gè)問題：首先，《人民日?qǐng)?bào)》70年來榜樣形象的選擇與塑造經(jīng)歷了幾個(gè)不同的階段？又呈現(xiàn)出怎樣的階段性特征？其次，這種變化與新中國(guó)70年政治、經(jīng)濟(jì)、文化大環(huán)境的變化間有什么內(nèi)在的邏輯聯(lián)系？最后，這一過程是否體現(xiàn)出了“去革命化”的特點(diǎn)？
一 新中國(guó)誕生前“榜樣”形象的流變
“榜樣”一詞最初做“模樣”之意，宋人張镃 《俯鏡亭》詩云：“何妨云影雜，榜樣自天成”即為此意[5]，其后逐漸引申為楷模、典型等意?！鞍駱印币辉~在近代報(bào)刊上的出現(xiàn)至少可以追溯到1874年，是年5月23日《申報(bào)》在就楊月樓一案復(fù)審發(fā)表評(píng)論時(shí)認(rèn)為此案可“樹天下諸縣之榜樣”。[6]此后，“榜樣”在近代中文報(bào)刊上的出現(xiàn)漸趨頻繁，且基本均采其引申意。但彼時(shí)榜樣的標(biāo)準(zhǔn)卻并無一定之規(guī)，任何一家報(bào)刊都可以從自己的價(jià)值判斷出發(fā)進(jìn)行選擇，乃至于出現(xiàn)了“嫖客榜樣”[7]“戒嫖榜樣”[8]。
隨著清廷覆滅與共和體制建立，各報(bào)刊榜樣形象的選擇也漸趨嚴(yán)謹(jǐn)，開始逐漸與獨(dú)立、自由、民主等新概念及男女平等、廉潔高效、公共衛(wèi)生等新道德相聯(lián)系。特別是“五四”之后，隨著馬克思主義學(xué)說在中國(guó)的傳播，“榜樣”一詞開始逐漸地與蘇俄、工人階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義等概念聯(lián)系起來，如稱贊藍(lán)寧(列寧)推翻臨時(shí)政府是“做個(gè)榜樣給人看”[9]，俄國(guó)“是我們的榜樣”[10]，號(hào)召中國(guó)“勞兵農(nóng)”把“北方的俄羅斯的勞農(nóng)兄弟們的榜樣學(xué)一學(xué)”[11]，等等。
有意識(shí)地利用報(bào)刊樹立符合自身工作需要的榜樣形象，借以引導(dǎo)民眾，服務(wù)中心工作，是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的新聞宣傳工作中逐漸摸索形成的一條行之有效的工作方法。隨著各根據(jù)地政權(quán)的相繼建立與穩(wěn)固，這種做法開始逐漸成為各根據(jù)地報(bào)刊的重要工作之一。1941-1947年間，《解放日?qǐng)?bào)》共發(fā)表以“榜樣”為主題的新聞、通訊、評(píng)論等文章147篇，塑造了春耕榜樣劉老漢、革命軍人榜樣張玉清、鄉(xiāng)長(zhǎng)榜樣何向仁、開明士紳榜樣李丹生、征糧榜樣白正倉等一系列人們身邊的榜樣形象。此外，其他各解放區(qū)報(bào)刊也大力開展樹立榜樣形象的宣傳活動(dòng)，如《冀中導(dǎo)報(bào)》樹立的支前榜樣王諾峰、“解放戰(zhàn)士”榜樣李遠(yuǎn)、軍屬生產(chǎn)榜樣劉盛梅；《冀熱察導(dǎo)報(bào)》樹立的生產(chǎn)支前榜樣王秀雨、婦女榜樣陳鳳蘭等，都是各根據(jù)地著名的榜樣人物。這種做法也是中共報(bào)刊有別于其他政治勢(shì)力特別是國(guó)民黨系報(bào)刊的重要特點(diǎn)之一，同樣是1941-1947年間，《中央日?qǐng)?bào)》僅有9篇文章以“榜樣”為主題，且要么是歌功頌德的頌圣之作，要么是自吹自擂的官樣文章，大后方努力生產(chǎn)的農(nóng)民與工人，前線浴血奮戰(zhàn)的士兵將弁，在其間根本難覓蹤跡，國(guó)共之爭(zhēng)的最終結(jié)局，似乎由此也可略窺一斑。
二 新中國(guó)建立之初《人民日?qǐng)?bào)》上的“榜樣”形象
1949年10月1日，毛澤東主席在天安門城樓上莊嚴(yán)宣告了中華人民共和國(guó)中央人民政府的成立，中國(guó)歷史從此掀開了嶄新的一頁。
誕生之初的新中國(guó)面臨著艱巨的任務(wù)：對(duì)內(nèi)要盡快穩(wěn)定和鞏固新生的共和國(guó)政權(quán)，肅清國(guó)民黨殘余勢(shì)力，同時(shí)要努力穩(wěn)定金融、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加快工農(nóng)業(yè)建設(shè)；對(duì)外要維護(hù)與加強(qiáng)社會(huì)主義陣營(yíng)的團(tuán)結(jié)，反對(duì)帝國(guó)主義陣營(yíng)的勢(shì)力。于是，盡快凝聚人心，增強(qiáng)政府的社會(huì)動(dòng)員力，便成了新生的共和國(guó)政權(quán)的當(dāng)務(wù)之急。“任何一個(gè)階級(jí)如果不在掌握政權(quán)的同時(shí)對(duì)意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器并在這套機(jī)器中行使其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的話，那么它的政權(quán)就不會(huì)持久”。[12]掌握了政權(quán)的中國(guó)共產(chǎn)黨人必須盡快建立起自己的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器，將本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為國(guó)家及全體民眾的意識(shí)形態(tài)，也就是要完成阿爾都賽所謂對(duì)全體國(guó)民(或者至少是絕大多數(shù))的“征召”(recruit)與“改造”(transform)的過程，通過大眾傳媒塑造榜樣形象這一已經(jīng)被充分證明是行之有效的辦法，自然地成了主要手段之一。于是，從新中國(guó)建立之初，榜樣塑造便成了《人民日?qǐng)?bào)》宣傳的重要工作之一(見表1、表2、表3)。
表1 1949-1965《人民日?qǐng)?bào)》標(biāo)題中“榜樣”數(shù)量統(tǒng)計(jì)(1)統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)說明：1.僅統(tǒng)計(jì)主標(biāo)題中含有“榜樣”一詞的文章，如有一篇文章中含有多個(gè)人物或事件的，也僅以主標(biāo)題統(tǒng)計(jì)計(jì)數(shù)為1次；2.文章體裁不作區(qū)分；3.所統(tǒng)計(jì)的文章中共涉及中外兩個(gè)主體及兩個(gè)對(duì)象，“國(guó)內(nèi)”僅指主體及對(duì)象均為中國(guó)或中國(guó)人民的情況，其他三種情況均列為“國(guó)際”類，后面表2、表3統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)均同表1。
表2 國(guó)內(nèi)“榜樣”關(guān)鍵詞(2)統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)說明：此處“關(guān)鍵詞”是依據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》圖文版數(shù)據(jù)庫網(wǎng)站http:∥data.people.com.cn/rmrb/檢索結(jié)果統(tǒng)計(jì)得出，即先以標(biāo)題檢索“榜樣”關(guān)鍵詞，再根據(jù)該網(wǎng)站在每條檢索結(jié)果后標(biāo)注的關(guān)鍵詞按年份進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，最后再根據(jù)年代進(jìn)行綜合計(jì)算，有同類相近關(guān)鍵詞則進(jìn)行合并，如“工業(yè)”“工業(yè)生產(chǎn)”“煉鋼”等均歸入“工業(yè)生產(chǎn)”；“蘇聯(lián)”“蘇軍”“蘇聯(lián)人民”等均歸入“蘇聯(lián)”，后面表3、5、6、8、9統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)均同表2。
表3 國(guó)際“榜樣”關(guān)鍵詞
從上表可以發(fā)現(xiàn)這段時(shí)期內(nèi)《人民日?qǐng)?bào)》榜樣塑造的幾個(gè)基本特點(diǎn)：
1.就國(guó)內(nèi)“榜樣”的數(shù)量變化情況來看，從1949至1956年的7年間，“榜樣”的數(shù)量一直不高，隨著社會(huì)主義改造的基本完成，1956年9月15日召開的中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)上確定了把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義建設(shè)的基本方針，隨著社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的全面展開，“榜樣”的數(shù)量也在1957年陡增至20個(gè)，并在次年達(dá)到53個(gè)，這也是《人民日?qǐng)?bào)》70年間國(guó)內(nèi)“榜樣”數(shù)量的最高值，這當(dāng)然與是年開展的大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)直接相關(guān)。1958年1月1日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為“乘風(fēng)破浪”的社論，再次提出15年趕超英國(guó)的目標(biāo)，并進(jìn)一步提出在此之后要用20年到30年時(shí)間在經(jīng)濟(jì)上趕超美國(guó)的新目標(biāo)。同年5月黨的八大二次會(huì)議上正式通過了社會(huì)主義建設(shè)總路線，“以糧為綱”和“以鋼為綱”兩大口號(hào)在工農(nóng)業(yè)領(lǐng)域被樹立起來，大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)正式開展起來。[13]498-499這場(chǎng)以高指標(biāo)、高速度為基本特點(diǎn)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)需要前所未有的社會(huì)動(dòng)員，在1958年《人民日?qǐng)?bào)》上的53個(gè)“榜樣”中，有15個(gè)與“躍進(jìn)”或“大躍進(jìn)”直接伴隨出現(xiàn)，而如果把范圍放寬到工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，則要有43個(gè)。此后幾年間“榜樣”數(shù)量雖有回落，但也都超過了前7年的水平。1962、1963兩年“榜樣”數(shù)量進(jìn)一步回落至與前7年水平相當(dāng)，這應(yīng)當(dāng)是由于三年困難時(shí)期之后制定的“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針與1962年初召開的七千人大會(huì)及其后一系列會(huì)議確定的對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全面調(diào)整的路線的原因。1964年發(fā)生了三件大事：是年2月5日中共中央發(fā)出在全國(guó)開展“工業(yè)學(xué)大慶”運(yùn)動(dòng)的通知，8月又開展了“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)，10月16日，中國(guó)第一顆原子彈在羅布泊基地試爆成功，這就為全國(guó)人民在工、農(nóng)、學(xué)三條戰(zhàn)線樹立了三個(gè)重要的榜樣，也使得1964、1965兩年“榜樣”的數(shù)量再度攀升。
2.就國(guó)內(nèi)“榜樣”選擇的標(biāo)準(zhǔn)來看，占最大比例的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，其次則是工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，這當(dāng)然與當(dāng)時(shí)我國(guó)雖然仍是一個(gè)農(nóng)村人口占絕大多數(shù)的落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，但已經(jīng)開始努力向工業(yè)國(guó)邁進(jìn)的現(xiàn)實(shí)情況和具體工作重心密切相關(guān)。從具體對(duì)象選擇來看，比較抽象的群體性對(duì)象如“中國(guó)青年”“老解放區(qū)姊妹”“工農(nóng)紅軍”等約占1/3左右比例，高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)(如任弼時(shí))與名人名流(如魯迅、馬伯相)等只是在特殊的時(shí)間點(diǎn)(如誕辰、逝世、生日等)偶爾出現(xiàn)，絕大部分對(duì)象是普通的工人、農(nóng)民、士兵、教師等，如“衛(wèi)生醫(yī)務(wù)人員的榜樣”張淑蘭、“團(tuán)結(jié)群眾克服困難的榜樣”崔德泉、“退伍軍人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的榜樣”余光華、“全面開發(fā)山區(qū)的榜樣”侯廷仁等。這種做法延續(xù)了解放區(qū)時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng)，這些榜樣和他們的事跡就發(fā)生在人民大眾身邊，讓人民群眾覺得真實(shí)可感，從而也就更能激發(fā)起他們學(xué)習(xí)榜樣，見賢思齊的信心和決心。
3.就國(guó)際“榜樣”的數(shù)量變化來看，這段時(shí)期內(nèi)的第一個(gè)高點(diǎn)值出現(xiàn)在1953年，這也是70年中很少有的國(guó)際“榜樣”數(shù)量多過國(guó)內(nèi)的情況，這是由于這年3月5日斯大林去世，7月朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，中蘇同盟“進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段”，第二個(gè)高點(diǎn)值出現(xiàn)在1956-1959年間，這一方面是由于1956年2月召開的蘇共二十大上赫魯曉夫做的關(guān)于斯大林問題的秘密報(bào)告引發(fā)了蘇聯(lián)乃至整個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)的劇烈動(dòng)蕩，中國(guó)要努力維護(hù)社會(huì)主義陣營(yíng)的團(tuán)結(jié)；一方面也是由于蘇聯(lián)在這一時(shí)期對(duì)華援助達(dá)到高峰而使得兩國(guó)關(guān)系空前密切；同時(shí)，1957年作為十月革命勝利40周年紀(jì)念也起到了一定的作用。第三個(gè)高點(diǎn)值出現(xiàn)在1960年，這也是《人民日?qǐng)?bào)》70年間國(guó)際“榜樣”數(shù)量的最高值，此后除1961年略少外，1962-1965年間仍一直處于高值。這其中的原因卻頗為微妙：1958年發(fā)生的聯(lián)合艦隊(duì)、長(zhǎng)波電臺(tái)、炮轟金門以及中印邊境沖突等問題使得中蘇兩國(guó)間在包括國(guó)際主義與國(guó)家主權(quán)、“和平過渡”還是革命斗爭(zhēng)等原則性問題上分生了重大分歧。在這種情況下，爭(zhēng)取“中間地帶”成為中國(guó)外交工作的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)?！?0 年代中期至 60 年代中期，積極支持亞非拉國(guó)家爭(zhēng)取和維護(hù)民族獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)是中國(guó)政府對(duì)外政策的主要內(nèi)容之一，中國(guó)在國(guó)際上得到的支持也主要來自亞非拉國(guó)家?！盵13]418所以在這一時(shí)期，國(guó)際“榜樣”的數(shù)量并沒有發(fā)生太大變化，而在選擇標(biāo)準(zhǔn)上卻體現(xiàn)出了明顯的轉(zhuǎn)變。
4. 就國(guó)際“榜樣”的選擇標(biāo)準(zhǔn)來看，“追隨蘇聯(lián)”與“反對(duì)美帝”成為這一時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》選擇國(guó)際榜樣時(shí)的兩大中心主題，但其中也有變化：“蘇聯(lián)”主要出現(xiàn)在前期，1949-1959年間占了90%以上，1960年“蘇聯(lián)”僅出現(xiàn)5次，且在其后再也沒有出現(xiàn)過；而“反帝”則集中出現(xiàn)在后期，1949-1957年間僅出現(xiàn)5次，且在1952-1956年間并未出現(xiàn)；90%以上的“反帝”集中出現(xiàn)在1958-1965年間。這一時(shí)期的第三大主題是“和平”，這一主題的時(shí)間分布相對(duì)比較平均，但細(xì)究之下也頗有意味：1958年之前，“和平”幾乎都與“蘇聯(lián)”并列出現(xiàn)，即使是中印、中緬共同發(fā)布包含和平共處五項(xiàng)原則的聯(lián)合聲明的1954年與萬隆會(huì)議召開的1955年也不例外；而1960年全年出現(xiàn)“和平”關(guān)鍵詞18次，為歷年中最多的一次，但其中僅有一次與蘇聯(lián)有關(guān)，其他均為中國(guó)與周邊國(guó)家如緬甸、阿富汗、越南、尼泊爾等國(guó)相關(guān)。這充分地表現(xiàn)出了中蘇關(guān)系在這段時(shí)期內(nèi)的變化軌跡：1949年6月30日，毛澤東主席發(fā)表《論人民民主專政》，明確提出了新中國(guó)向蘇聯(lián)“一邊倒”的外交方針，次年2月14日，兩國(guó)正式簽訂《中蘇友好同盟互助條約》，同年爆發(fā)的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)更加強(qiáng)了兩國(guó)的同盟關(guān)系，斯大林去世后，赫魯曉夫出于國(guó)際國(guó)內(nèi)兩方面斗爭(zhēng)形勢(shì)，迫切地需要中國(guó)在政治上的支持，而毛澤東與中共中央出于維護(hù)社會(huì)主義陣營(yíng)的團(tuán)結(jié)等方面的考慮，也堅(jiān)定地支持了他，這就使得雙方之間的密切關(guān)系一再升溫，至1954年赫魯曉夫訪華到1957年莫斯科會(huì)議期間達(dá)到頂峰。但是，雙方的分歧仍然存在，特別是在對(duì)國(guó)際形勢(shì)的判斷和對(duì)“和平過渡”問題的看法上，雖然屢有磋商，但意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的分歧卻無法調(diào)和，終至在1960年6月的布加勒斯特會(huì)議上將這種分歧公開化，雙方關(guān)系事實(shí)上破裂。在這種局面下，毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人果斷地改變了“一邊倒”方針，轉(zhuǎn)而尋求重新樹立自己在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的形象與地位，從國(guó)際到國(guó)內(nèi)都要走一條自主發(fā)展的道路。
5. 通觀這一時(shí)期所有的“榜樣”，我們可以發(fā)現(xiàn)，在其中隱含了一條貫穿始終的紅線，那就是愛國(guó)主義，正如《人民日?qǐng)?bào)》1953年5月4日紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)34周年社論中號(hào)召中國(guó)青年向保爾·柯察金、卓雅、舒拉等“我們最好的學(xué)習(xí)榜樣”學(xué)習(xí)時(shí)所言：
“在這種品質(zhì)里，愛國(guó)主義與國(guó)際主義相結(jié)合，偉大理想、遠(yuǎn)大目標(biāo)與腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的精神相結(jié)合，在個(gè)人利益服從于集體利益的條件下，沒有個(gè)人出路與人民前途的矛盾，沒有個(gè)人興趣與人民需要的矛盾，沒有思想與行動(dòng)的矛盾。他們的全部生命都為祖國(guó)和人民的利益而燃燒，這才叫作全心全意為人民服務(wù)。”[14]
在這一時(shí)期的幾乎所有“榜樣”們的行動(dòng)中，幾乎都體現(xiàn)著“愛國(guó)”這一主題，無論是支持兒子抗美援朝的焦大媽，刻苦鉆研技術(shù)的張連步，還是勇斗歹徒的徐學(xué)惠，獻(xiàn)身農(nóng)村教育事業(yè)的吳志君，他們的事業(yè)與業(yè)績(jī)，都被歸納到一個(gè)共同的主題，那就是熱愛我們偉大的社會(huì)主義祖國(guó)。在共和國(guó)誕生之初的十幾年里，《人民日?qǐng)?bào)》用來自各行各業(yè)的榜樣形象，為我們刻畫了一個(gè)火紅的年代，新生的共和國(guó)雖然一窮二白，卻處處朝氣蓬勃，工人努力做工，農(nóng)人辛勤勞作，學(xué)生勤奮讀書，軍人勇敢殺敵，學(xué)者勇攀高峰，這些都是為了同樣的目的——熱愛祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)。新中國(guó)能夠在嚴(yán)酷的內(nèi)外環(huán)境中生存下來，并且能在極短的時(shí)間里迅速成長(zhǎng)，這些榜樣以及在他們的鼓舞下行動(dòng)起來的人民當(dāng)居首功。
三 1966-1978年間《人民日?qǐng)?bào)》上的“榜樣”形象
1966-1978年是新中國(guó)歷史上一段非常特殊的時(shí)期，1966-1976年間，中國(guó)經(jīng)歷了一場(chǎng)由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國(guó)家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂，使黨、國(guó)家和人民遭到新中國(guó)成立以來最嚴(yán)重的挫折和損失，使全國(guó)人民艱苦創(chuàng)建的社會(huì)主義事業(yè)遭到前所未有的浩劫。[15]473十年“文革”，1976-1978年，又經(jīng)歷了粉碎“四人幫”、真理標(biāo)準(zhǔn)討論、平反冤假錯(cuò)案等重大歷史事件，所有這些，都在《人民日?qǐng)?bào)》的榜樣形象中得到了反映。(見表4、表5、表6)
表4 1966-1978《人民日?qǐng)?bào)》標(biāo)題中“榜樣”數(shù)量統(tǒng)計(jì)
表5 國(guó)內(nèi)“榜樣”關(guān)鍵詞
表6 國(guó)際“榜樣”關(guān)鍵詞(3) 此處所謂“中國(guó)榜樣”即中國(guó)成為別國(guó)的榜樣，如《日共革命派同志贊頌毛主席“槍桿子里面出政權(quán)”的英明論斷，毛澤東軍事思想是革命人民爭(zhēng)取解放的燈塔，中國(guó)人民解放軍為亞非拉人民武裝斗爭(zhēng)樹立光輝榜樣》(《人民日?qǐng)?bào)》1967年8月5日第5版)等。后皆同。
通過對(duì)上述三個(gè)表格數(shù)據(jù)的分析，我們認(rèn)為，1966-1978年間《人民日?qǐng)?bào)》上的“榜樣”形象體現(xiàn)出了如下特點(diǎn)：
1.從數(shù)量來看，國(guó)內(nèi)“榜樣”在1966、1967兩年達(dá)到最高值，并且也是70年中的第二、第三高值，此后的1968-1970年間的數(shù)量雖然有所下降，但也仍維持在一個(gè)較高的水平，這表明了十年內(nèi)亂之初整個(gè)社會(huì)迅速而全面地投入其中，并且在接下來的幾年里保持了相當(dāng)?shù)臒岫取?971年，“榜樣”數(shù)量迅速減少至只有1970年的一半，并且在此后的幾年里一直維持在一個(gè)較低的水平上，直到1976年降至只有3個(gè)，成為70年來的最低值，這應(yīng)當(dāng)是由于發(fā)生在1971年的“九一三事件”的影響。這一事件“促使更多的干部和群眾從個(gè)人崇拜的狂熱中覺醒，加深了對(duì)‘無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論’及其實(shí)踐的懷疑，希望以此為契機(jī)糾正一些明顯的‘左’的錯(cuò)誤，多少落實(shí)一些黨的有關(guān)政策?！盵13]589國(guó)際“榜樣”數(shù)量變化的趨勢(shì)與之類似，只是數(shù)量下降的趨勢(shì)更為明顯，甚至在1973、1974及1976三年均為0，這更進(jìn)一步地證明了我們前述的判斷。
2. 就這一時(shí)期“榜樣”選擇的標(biāo)準(zhǔn)來看，體現(xiàn)出了非常明顯的一元化特征，“毛主席”“毛澤東思想”以及由此而衍生出的“活學(xué)活用”“永遠(yuǎn)忠于”“誓死捍衛(wèi)”成了統(tǒng)攝一切的符號(hào)，國(guó)內(nèi)榜樣所選擇的對(duì)象雖然仍以在各行各業(yè)做出杰出貢獻(xiàn)的工農(nóng)兵群眾為主，但推動(dòng)他們做出這些貢獻(xiàn)的根本原因，已經(jīng)從之前的熱愛祖國(guó)變成了毛澤東思想。這很明顯地受到了林彪在1964年11月30日全軍組織工作會(huì)議上提出的“一定要突出政治”的說法的影響。然而，正如鄧小平同志所言：“林彪把毛澤東思想庸俗化的那套做法， ……是割裂毛澤東思想?！盵16]這種做法“不僅造成部隊(duì)學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)單化、庸俗化、形式主義和實(shí)用主義傾向，也助長(zhǎng)了個(gè)人崇拜之風(fēng)。”[15]444這種情況在國(guó)際“榜樣”的選擇中表現(xiàn)得更為明顯：這一時(shí)期的國(guó)際榜樣中比例最高的便是各國(guó)人士稱贊中國(guó)文化大革命為世界革命樹立了光輝的榜樣，但事實(shí)上，1966-1967年間在外交戰(zhàn)線上的極“左”錯(cuò)誤，“造成我國(guó)與西方國(guó)家及周邊一些國(guó)家關(guān)系緊張的局面，使我國(guó)的國(guó)際形象受到嚴(yán)重?fù)p害，外事工作陷于困境?！盵13]6051981年6月30日黨的十一屆六中全會(huì)一致通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》中指出，1966年5月到1969年4月間，“對(duì)毛澤東同志的個(gè)人崇拜被鼓吹到了狂熱的程度。”[17]這一時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)榜樣形象的選擇與塑造可謂為這一論斷提供了最好的注腳。
3.通過更進(jìn)一步的分析，我們可以更加明顯地看出這一時(shí)期政治環(huán)境對(duì)榜樣形象選擇和塑造的深刻影響。從國(guó)內(nèi)情況來看，首先表現(xiàn)在“解放軍”和“毛主席”這兩個(gè)關(guān)鍵詞在1970和1971年后的急劇減少：1966-1971年間，“毛主席”共出現(xiàn)72次，此后則僅出現(xiàn)3次；而13次“解放軍”則全部出現(xiàn)在1969年以前，這顯然是由于“九一三事件”的影響。其次表現(xiàn)在“工業(yè)生產(chǎn)”和“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”兩個(gè)關(guān)鍵詞的均勻分布，這首先是由于這一時(shí)期在工農(nóng)業(yè)領(lǐng)域各自樹立起的大慶和大寨這兩個(gè)重要榜樣形象，其次也從一個(gè)側(cè)面證明了即使是在十年內(nèi)亂時(shí)期，黨中央仍然對(duì)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)保持了一貫的重視，雖然國(guó)家各項(xiàng)建設(shè)工作遭到了極大破壞，但仍基本完成了“三五”、“四五”計(jì)劃，同時(shí)取得了包括人造衛(wèi)星、核潛艇在內(nèi)的一系列科學(xué)技術(shù)上的重大突破，[15]610-613這也為后來的經(jīng)濟(jì)騰飛奠定了一定的基礎(chǔ)。最后則是“科學(xué)研究”這一關(guān)鍵詞在1978年的首次出現(xiàn)，在此之前《人民日?qǐng)?bào)》曾多次出現(xiàn)過“技術(shù)”這一關(guān)鍵詞，但所涉及的多是努力技術(shù)革新的普通工人和技術(shù)人員，科學(xué)研究和科研工作者群體從未被提及；這年3月18日，中共中央在北京召開了具有深遠(yuǎn)歷史意義的全國(guó)科學(xué)大會(huì)。鄧小平在開幕式上發(fā)表重要講話，提綱挈領(lǐng)地指出：“四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”，這標(biāo)志著科學(xué)的春天的到來，也標(biāo)志著科研工作者地位的空前提高。這種變化很快反映到了《人民日?qǐng)?bào)》的榜樣形象上：7月15日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《不畏勞苦勇攀高峰的光輝榜樣——馬克思怎樣寫作<資本論>》，以馬克思在艱苦條件下堅(jiān)持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究從而寫出巨著《資本論》的事例，激勵(lì)科研工作者“為實(shí)現(xiàn)新時(shí)期的總?cè)蝿?wù)、為攀登科學(xué)的高峰而努力奮斗?！盵18]從國(guó)際情況來看，“反帝反修反霸”是這一時(shí)期出現(xiàn)第二多的關(guān)鍵詞，而其具體形象則主要集中在越南和阿爾巴尼亞兩國(guó)身上，這首先是與中國(guó)在這一時(shí)期實(shí)行的外交路線相一致，同時(shí)也反映了中國(guó)對(duì)越南民主共和國(guó)政府抗美戰(zhàn)爭(zhēng)的支持以及中阿兩國(guó)在這一時(shí)期的特殊關(guān)系。
四 1979-2018年間《人民日?qǐng)?bào)》上的“榜樣”形象
1978年12月18日到22日，黨的十一屆三中全會(huì)在北京召開，全會(huì)決定，從1979年起，把全黨的工作重點(diǎn)和全國(guó)人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，提出了改革開放的任務(wù)。由此，中國(guó)開始了從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從僵化半僵化到全面改革、從封閉半封閉到對(duì)外開放的歷史性轉(zhuǎn)變。[13]655-657從那時(shí)起直到今天，雖然國(guó)際國(guó)內(nèi)風(fēng)云變幻，但這一工作方針卻始終沒有變化。而《人民日?qǐng)?bào)》上的榜樣形象也體現(xiàn)出了新的特點(diǎn)。(見表7、表8、表9)
表7 1979-2018《人民日?qǐng)?bào)》標(biāo)題中“榜樣”數(shù)量統(tǒng)計(jì)
表8 國(guó)內(nèi)“榜樣”關(guān)鍵詞
表9 國(guó)際“榜樣”關(guān)鍵詞
1.從數(shù)量來看，這一時(shí)期國(guó)內(nèi)“榜樣”的數(shù)量基本維持在較低的水平，大部分年份都在10個(gè)左右，僅有的幾個(gè)例外的年份是1982、2010、2012與2017年，這與同樣在大力發(fā)展工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的五六十年代大相徑庭，這說明原有的那種以通過大眾傳媒塑造榜樣影響社會(huì)動(dòng)員民眾的做法已經(jīng)逐漸被放棄，至少是逐漸被邊緣化。但幾個(gè)高峰年的出現(xiàn)卻提供了另外一種解讀的意義——除了較早期的1982年可以說是一種習(xí)慣的延續(xù)之外，剩下的三個(gè)高峰年份都是在政府有意推動(dòng)下出現(xiàn)的。2010年6月30日，《人民日?qǐng)?bào)》以“身邊的英雄，學(xué)習(xí)的榜樣”為題發(fā)表了2009中國(guó)大學(xué)生年度人物事跡摘登專題，共報(bào)道了高桂保、蔡偉、周福林等14位個(gè)人以及長(zhǎng)江大學(xué)“全國(guó)見義勇為舍己救人大學(xué)生英雄集體”的光輝事跡；2012年8月2日至13日，又以“身邊的感動(dòng)·時(shí)代造就英雄，榜樣引領(lǐng)時(shí)代”為題，發(fā)表了關(guān)于北京市公安局燕山分局向陽路派出所所長(zhǎng)李方洪、天津公安局消防總隊(duì)河北支隊(duì)建昌道中隊(duì)一班班長(zhǎng)孫懷璽、長(zhǎng)春公交集團(tuán)駕駛員傅秀麗等12人事跡的系列報(bào)道；2017年6月26日至10月9日，再以“兩學(xué)一做·榜樣”為題，發(fā)表了四川省珙縣上羅鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長(zhǎng)史進(jìn)洪、新疆和田地區(qū)于田縣加依鄉(xiāng)黨委副書記、鄉(xiāng)長(zhǎng)吾布力喀斯木·買吐送等15人的事跡。這說明了政府似乎已經(jīng)意識(shí)到了這種邊緣化存在的問題并試圖加以糾正，但與從前常態(tài)化的榜樣塑造與宣傳不同，這時(shí)往往采取的是一種運(yùn)動(dòng)式的做法，缺少持續(xù)性。而國(guó)際“榜樣”的數(shù)量則更是保持在很低的水平，甚至有1/3以上的年份(15年)是0，幾乎成了可有可無的部分，這說明了1979年至今的中國(guó)主要專注于自身建設(shè)，不再像以前那樣關(guān)注國(guó)際事務(wù)，這也是鄧小平提出的冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)付、韜光養(yǎng)晦、善于守拙、決不當(dāng)頭、有所作為等對(duì)外關(guān)系指導(dǎo)方針的直接體現(xiàn)。
2.從選擇標(biāo)準(zhǔn)來看，這一時(shí)期的國(guó)內(nèi)“榜樣”首先呈現(xiàn)出一種顯著的去意識(shí)形態(tài)化的特點(diǎn)，其最突出的表現(xiàn)就是諸如“革命”“反帝”“斗爭(zhēng)”等革命化意識(shí)形態(tài)語匯的徹底消失；其次，勞動(dòng)致富開始成為榜樣形象之一，1982年8月31日，《人民日?qǐng)?bào)》第二版報(bào)道了皖南山區(qū)農(nóng)民曹允祥科學(xué)養(yǎng)雞帶領(lǐng)群眾致富的事跡，此后，該報(bào)對(duì)“致富榜樣”的報(bào)道便漸成常態(tài)。這種變化同樣帶有時(shí)代的印記：1978年底召開的十一屆三中全會(huì)上，黨中央正式做出了把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策。[15]557此后，政治在國(guó)家和人民日常生活中開始逐漸退場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)開始逐漸占據(jù)社會(huì)生活的中心地位，不過耐人尋味的是，與之相關(guān)的關(guān)鍵詞卻并沒有在這一時(shí)期的《人民日?qǐng)?bào)》榜樣形象中成為主角?？v觀這一時(shí)期的主要關(guān)鍵詞組，我們發(fā)現(xiàn)，“道德”取代了“革命”成為國(guó)內(nèi)“榜樣”形象新的統(tǒng)攝概念，這一點(diǎn)在橫跨多個(gè)歷史時(shí)期的榜樣形象身上表現(xiàn)得尤為明顯。以雷鋒為例，作為榜樣形象的雷鋒在《人民日?qǐng)?bào)》上最早出現(xiàn)于1961年5月5日；1963年10月8日，《人民日?qǐng)?bào)》在第一篇專論學(xué)習(xí)雷鋒問題的社論中便建構(gòu)了這樣一個(gè)邏輯：出身貧苦和在革命中翻身的生活經(jīng)歷使他具有了愛憎分明的階級(jí)覺悟，堅(jiān)持學(xué)習(xí)毛主席著作又不斷提高了這種覺悟，所以他才能具有高度的無產(chǎn)階級(jí)覺悟，也才能體現(xiàn)出“毫不利己專門利人”“奮不顧身忘我勞動(dòng)”和“勤勤懇懇的實(shí)干精神”的崇高的共產(chǎn)主義精神，[19]這也是貫穿了整20世紀(jì)60-70年代的雷鋒形象的基調(diào)。1990年3月5日，《人民日?qǐng)?bào)》社論再論雷鋒精神，將其概括為“一種奉獻(xiàn)精神，犧牲精神，是共產(chǎn)主義精神同中華民族傳統(tǒng)美德的結(jié)合”[20]，這也是該報(bào)在建構(gòu)雷鋒形象時(shí)第一次加入道德這一概念。此后，道德逐漸成為雷鋒形象的核心概念之一：2003年3月5日《人民日?qǐng)?bào)》社論認(rèn)為“雷鋒精神集中地體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和偉大的民族精神，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的特殊品格和我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”[21]；2013年3月3日《人民日?qǐng)?bào)》為紀(jì)念“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞發(fā)表50周年的評(píng)論員文章中更明確指出：“新形勢(shì)下深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，……需要整個(gè)社會(huì)從基本道德入手，從點(diǎn)滴實(shí)踐做起，通過每個(gè)人實(shí)實(shí)在在踐行道德準(zhǔn)則，塑造我為人人、人人為我的良好氛圍”[22]。
這種轉(zhuǎn)變同樣帶有深刻的時(shí)代烙?。焊母镩_放之初，“經(jīng)過十年內(nèi)亂，我們的黨風(fēng)被破壞了，社會(huì)風(fēng)氣明顯不如以前了，道德水準(zhǔn)下降了，極‘左’思潮、無政府主義、極端個(gè)人主義、個(gè)人迷信以及各種錯(cuò)誤的思想行為泛濫開來，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的負(fù)面作用?！盵15]463-464因此，在撥亂反正的過程中，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)也成為當(dāng)務(wù)之急。更重要的是，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也帶來了種種嚴(yán)重的社會(huì)問題——貪污腐敗、個(gè)人至上、人情淡漠、拜金主義等等，而無論是要建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明，還是要解決這些問題，都需要從道德上尋找答案。所以道德就成了這一時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》在建構(gòu)國(guó)內(nèi)“榜樣”形象時(shí)的核心選擇——這既反映了這一時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與需要，同時(shí)也反映出了我們黨在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，時(shí)刻不忘把樹立風(fēng)清氣正的社會(huì)風(fēng)氣放在首位的選擇。
3.與國(guó)內(nèi)“榜樣”選擇標(biāo)準(zhǔn)的多元化相反，這一時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》在國(guó)際“榜樣”選擇標(biāo)準(zhǔn)上卻體現(xiàn)出了鮮明的一元化的特點(diǎn)，那就是“中國(guó)榜樣”成為最主要的選擇，其比例超過77%。同時(shí)，與國(guó)內(nèi)選擇標(biāo)準(zhǔn)相同，國(guó)際選擇標(biāo)準(zhǔn)也表現(xiàn)出了鮮明的去意識(shí)形態(tài)化的特點(diǎn)。這首先表現(xiàn)在“反帝”“革命”等關(guān)鍵詞的徹底消失，同時(shí)還表現(xiàn)在“中國(guó)榜樣”的具體問題上——此前的“中國(guó)榜樣”一般都是指中國(guó)成為世界其他國(guó)家或地區(qū)反帝或是革命斗爭(zhēng)的榜樣，而這一時(shí)期的“中國(guó)榜樣”則指的是中國(guó)成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展或是建設(shè)的榜樣。而通過更進(jìn)一步的分析，我們發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期的“中國(guó)榜樣”也發(fā)生了耐人尋味的變化：80年代的“中國(guó)榜樣”大多指的是中國(guó)成為國(guó)家間合作或和平友好的榜樣，1994年10月13日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了巴西中國(guó)文化協(xié)會(huì)主席埃爾內(nèi)斯托·席爾瓦的文章“有力的榜樣”，盛贊中國(guó)取得的建設(shè)成就，認(rèn)為“中國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義給我們樹立了一個(gè)有力的榜樣”，這也是改革開放以來中國(guó)第一次以他國(guó)建設(shè)或發(fā)展的榜樣的形象出現(xiàn)。此后這種做法漸成常態(tài)，稱贊中國(guó)可為他國(guó)榜樣的外國(guó)人士也從“巴西中國(guó)文化協(xié)會(huì)主席”“俄羅斯友人”等非官方或半官方人士，變成了“聯(lián)合國(guó)副秘書長(zhǎng)”“孟加拉國(guó)總理”等政界要人與政府首腦。近年來，“中國(guó)榜樣”又出現(xiàn)了新的變化：2018年5月21日，《人民日?qǐng)?bào)》以“中國(guó)為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作出榜樣”為題報(bào)道了國(guó)際人士積極評(píng)價(jià)習(xí)近平總書記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的重要講話的事件；同年6月14日，又以“中國(guó)開放與包容給世界樹立了榜樣”為題報(bào)道了由中國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室、中國(guó)聯(lián)合國(guó)教科文組織全國(guó)委員會(huì)、中國(guó)常駐聯(lián)合國(guó)教科文組織代表團(tuán)和聯(lián)合國(guó)教科文組織，共同舉辦的首屆聯(lián)合國(guó)教科文組織《信使》論壇在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部巴黎舉辦的事件。這兩條報(bào)道表明，此時(shí)的中國(guó)已經(jīng)不再局限于作為某個(gè)特定國(guó)家或地區(qū)的榜樣，也不再局限于作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一特定領(lǐng)域的榜樣，而是要力爭(zhēng)成為全世界其他國(guó)家發(fā)展道路的榜樣。正如習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中所指出的：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！盵23]
五 結(jié)論
通過前述的梳理，我們可以對(duì)本文開篇時(shí)所提出的三個(gè)問題給出相應(yīng)的答案：
1.《人民日?qǐng)?bào)》70年來榜樣形象的選擇與塑造經(jīng)歷了三個(gè)不同的階段，其中，1949-1965年為第一階段，這一時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》選擇的國(guó)內(nèi)榜樣以在平凡的崗位上做出特殊貢獻(xiàn)的工農(nóng)兵群眾為主，國(guó)際榜樣在前期以蘇聯(lián)為中心，著重凸顯蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)的榜樣意義，后期則以中國(guó)與周邊國(guó)家建立和平友好關(guān)系為中心，著重凸顯中國(guó)尊重和平友好五項(xiàng)原則的決心。1966-1978年為第二階段，這一時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》所選擇的國(guó)內(nèi)與國(guó)際榜樣都是以突出學(xué)習(xí)與推崇毛澤東思想為中心，體現(xiàn)出了鮮明的意識(shí)形態(tài)色彩。1979年至今為第三階段，這一時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》所選擇的國(guó)內(nèi)榜樣體現(xiàn)出了鮮明的多元化價(jià)值觀特點(diǎn)，以往帶有明確意識(shí)形態(tài)色彩的愛國(guó)、毛澤東思想等主題被相對(duì)價(jià)值中立的道德所取代，在國(guó)際榜樣方面，也拋棄了意識(shí)形態(tài)色彩濃烈的“反帝”“革命”等概念，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就對(duì)世界各國(guó)的榜樣意義。
2.《人民日?qǐng)?bào)》70年來榜樣形象選擇與塑造的變化與新中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化大環(huán)境的變化密切相關(guān)。從國(guó)內(nèi)榜樣來看，雖然選擇對(duì)象始終是以普通人民為主，但在新中國(guó)成立之初需要盡快恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，建立社會(huì)主義工業(yè)體系的時(shí)候，《人民日?qǐng)?bào)》便著力強(qiáng)調(diào)他們熱愛祖國(guó)、努力生產(chǎn)、厲行節(jié)約、任勞任怨的特點(diǎn)；“文革”期間，宣傳毛澤東思想和“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”成為舉國(guó)上下最重要的議題，而這一時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》也就著力強(qiáng)調(diào)他們努力學(xué)習(xí)毛澤東思想，時(shí)刻不忘階級(jí)斗爭(zhēng)的特點(diǎn)；改革開放以來，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為新的中心任務(wù)，而對(duì)外開放也使得中國(guó)的價(jià)值觀體系漸趨多元，而這一時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》上的榜樣形象也隨之變得多元化起來。從國(guó)際榜樣來看，當(dāng)中蘇關(guān)系密切時(shí)，蘇聯(lián)便是國(guó)際榜樣的幾乎唯一選擇；中蘇分裂后，中國(guó)開始探索一條符合自身特點(diǎn)的處理國(guó)際關(guān)系的道路，而國(guó)際榜樣的選擇也隨之出現(xiàn)了以我為主的特點(diǎn)；改革開放以來，中國(guó)取得了令世人矚目的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展的成就，于是中國(guó)便有信心，也有資格認(rèn)為自己可以成為他國(guó)發(fā)展的榜樣。
3.縱觀《人民日?qǐng)?bào)》70年來國(guó)內(nèi)與國(guó)際榜樣形象選擇與塑造發(fā)展變化的歷程，我們認(rèn)為，其間的確體現(xiàn)出了明確的“去革命化”的特點(diǎn)，這一方面表現(xiàn)在諸如“革命”“反帝”等革命化話語符號(hào)的消失，一方面也表現(xiàn)在對(duì)一些原本具有明確意識(shí)形態(tài)價(jià)值判斷的話語符號(hào)進(jìn)行了去意識(shí)形態(tài)化的解讀，這其中最典型的例子便是“愛國(guó)”這一概念。作為貫穿新中國(guó)70年榜樣的核心概念之一，“愛國(guó)”在20世紀(jì)80年代之前一直被解讀為“熱愛社會(huì)主義祖國(guó)”，而80年代之后，這種解讀逐漸變成了“愛祖國(guó)”。這種變化是在80年代以后隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)逐漸成為國(guó)家與社會(huì)的最中心議題而悄然發(fā)生的，經(jīng)過了十幾年的發(fā)展，到2000年前后逐漸成了一種新的“政治正確”，這也與整個(gè)社會(huì)消費(fèi)主義思潮逐漸興起的趨勢(shì)相吻合。
(致謝：本文數(shù)據(jù)處理得到山東大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士研究生王妍慧同學(xué)的大力協(xié)助，謹(jǐn)致謝意。)
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俞 凡
(山東大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)
觀念史研究對(duì)于社會(huì)文化史、思想史的研究具有重要價(jià)值，正如諾夫喬伊所指出的：“有一些含蓄的或不完全清楚的設(shè)定，或者在個(gè)體或一代人的思想中起作用的或多或少未意識(shí)到的思想習(xí)慣，正是這些如此理所當(dāng)然的信念，它們寧可心照不宣地被假定，也不要正式地被表述和加以論證，這些看似如此自然和不可避免的思想方法，不被邏輯的自我意識(shí)所細(xì)察，而常常對(duì)于哲學(xué)家的學(xué)說的特征具有最為決定性的作用，更為經(jīng)常地決定一個(gè)時(shí)代的理智的傾向?！盵1]而這對(duì)于中國(guó)來說顯得尤為重要：首先，中國(guó)傳統(tǒng)中極為強(qiáng)調(diào)文化的正統(tǒng)與傳承，正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成”；其次，近代中國(guó)是一個(gè)激烈動(dòng)蕩的時(shí)期，各種不同的思想觀念相互交鋒碰撞，經(jīng)歷了一次又一次的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)、解構(gòu)、再建構(gòu)、再解構(gòu)的過程，形成金觀濤所謂“打爛的萬花筒”的局面。所以，要理解當(dāng)下中國(guó)的思想形態(tài)現(xiàn)狀，我們必須將目光放至自近代以降的百年風(fēng)云激蕩中，去搜尋那些“仍然存在而且相對(duì)穩(wěn)定的思想碎片”，因?yàn)椤八鼈兙褪钱?dāng)代中國(guó)人用于理解現(xiàn)代世界和社會(huì)的基本觀念?！盵2]2
更為關(guān)鍵的是，“觀念是組成思想體系(意識(shí)形態(tài))的基本要素”，而在主張“去革命化”的學(xué)者們看來，自20世紀(jì)初開始統(tǒng)治中國(guó)80年的革命意識(shí)形態(tài)已經(jīng)解體，“今天的年輕人，對(duì)爺爺輩經(jīng)歷共產(chǎn)主義理想幻滅的痛苦，對(duì)父輩經(jīng)歷階級(jí)斗爭(zhēng)后的沉痛反思，已毫無感覺。大多數(shù)年輕人或滿足于專業(yè)追求，或沉浸在消費(fèi)社會(huì)中尋求刺激”。[2]1-2從現(xiàn)實(shí)來看，這些論斷似乎有一定道理，曾經(jīng)激勵(lì)了幾代中國(guó)人的紅色話語體系在當(dāng)代社會(huì)中似乎在逐漸湮滅，而帶有強(qiáng)烈的消費(fèi)主義色彩的話語符號(hào)體系卻漸成主流。然而，“消費(fèi)者被作為統(tǒng)計(jì)資料，在宣傳上不再對(duì)他們加以區(qū)別的研究機(jī)關(guān)的圖表上，成了用紅筆、綠筆和藍(lán)筆加以劃分的不同收入的集團(tuán)”。[3]消費(fèi)主義的流行與傳統(tǒng)革命話語體系的解構(gòu)不僅沒有解決我們的問題，反而使得我國(guó)數(shù)十年來形成的以馬克思主義為基石的意識(shí)形態(tài)體系遭到了嚴(yán)重的被妖魔化和烏托邦化，成為當(dāng)前中國(guó)面臨的信仰危機(jī)的重要根源?！斑@種信仰危機(jī)會(huì)削弱黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力，影響黨員干部在人民群眾中的形象和公信力。由此所導(dǎo)致的社會(huì)焦慮、戾氣橫生、片面追求物質(zhì)刺激、崇尚功利主義等現(xiàn)象，成為當(dāng)今中國(guó)面臨的重大挑戰(zhàn)”。[4]
習(xí)近平總書記指出：“核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無定所、行無依歸。”在中華人民共和國(guó)成立70周年之際，重新審視我們?cè)?jīng)走過的道路，對(duì)于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，繼往開來，具有重要的意義?！鞍駱拥牧α渴菬o窮的”，通過大眾傳媒樹立各行各業(yè)的榜樣形象，為人民樹立可資模仿的標(biāo)桿，一直是新中國(guó)新聞宣傳領(lǐng)域行之有效的重要手段，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，這種做法對(duì)于凝心聚力，塑造與維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也具有非常重要的作用。有鑒于此，我們選擇了《人民日?qǐng)?bào)》作為分析對(duì)象，通過對(duì)其70年來榜樣形象塑造的歷史軌跡進(jìn)行梳理，試圖回答下面三個(gè)問題：首先，《人民日?qǐng)?bào)》70年來榜樣形象的選擇與塑造經(jīng)歷了幾個(gè)不同的階段？又呈現(xiàn)出怎樣的階段性特征？其次，這種變化與新中國(guó)70年政治、經(jīng)濟(jì)、文化大環(huán)境的變化間有什么內(nèi)在的邏輯聯(lián)系？最后，這一過程是否體現(xiàn)出了“去革命化”的特點(diǎn)？
一 新中國(guó)誕生前“榜樣”形象的流變
“榜樣”一詞最初做“模樣”之意，宋人張镃 《俯鏡亭》詩云：“何妨云影雜，榜樣自天成”即為此意[5]，其后逐漸引申為楷模、典型等意?！鞍駱印币辉~在近代報(bào)刊上的出現(xiàn)至少可以追溯到1874年，是年5月23日《申報(bào)》在就楊月樓一案復(fù)審發(fā)表評(píng)論時(shí)認(rèn)為此案可“樹天下諸縣之榜樣”。[6]此后，“榜樣”在近代中文報(bào)刊上的出現(xiàn)漸趨頻繁，且基本均采其引申意。但彼時(shí)榜樣的標(biāo)準(zhǔn)卻并無一定之規(guī)，任何一家報(bào)刊都可以從自己的價(jià)值判斷出發(fā)進(jìn)行選擇，乃至于出現(xiàn)了“嫖客榜樣”[7]“戒嫖榜樣”[8]。
隨著清廷覆滅與共和體制建立，各報(bào)刊榜樣形象的選擇也漸趨嚴(yán)謹(jǐn)，開始逐漸與獨(dú)立、自由、民主等新概念及男女平等、廉潔高效、公共衛(wèi)生等新道德相聯(lián)系。特別是“五四”之后，隨著馬克思主義學(xué)說在中國(guó)的傳播，“榜樣”一詞開始逐漸地與蘇俄、工人階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義等概念聯(lián)系起來，如稱贊藍(lán)寧(列寧)推翻臨時(shí)政府是“做個(gè)榜樣給人看”[9]，俄國(guó)“是我們的榜樣”[10]，號(hào)召中國(guó)“勞兵農(nóng)”把“北方的俄羅斯的勞農(nóng)兄弟們的榜樣學(xué)一學(xué)”[11]，等等。
有意識(shí)地利用報(bào)刊樹立符合自身工作需要的榜樣形象，借以引導(dǎo)民眾，服務(wù)中心工作，是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的新聞宣傳工作中逐漸摸索形成的一條行之有效的工作方法。隨著各根據(jù)地政權(quán)的相繼建立與穩(wěn)固，這種做法開始逐漸成為各根據(jù)地報(bào)刊的重要工作之一。1941-1947年間，《解放日?qǐng)?bào)》共發(fā)表以“榜樣”為主題的新聞、通訊、評(píng)論等文章147篇，塑造了春耕榜樣劉老漢、革命軍人榜樣張玉清、鄉(xiāng)長(zhǎng)榜樣何向仁、開明士紳榜樣李丹生、征糧榜樣白正倉等一系列人們身邊的榜樣形象。此外，其他各解放區(qū)報(bào)刊也大力開展樹立榜樣形象的宣傳活動(dòng)，如《冀中導(dǎo)報(bào)》樹立的支前榜樣王諾峰、“解放戰(zhàn)士”榜樣李遠(yuǎn)、軍屬生產(chǎn)榜樣劉盛梅；《冀熱察導(dǎo)報(bào)》樹立的生產(chǎn)支前榜樣王秀雨、婦女榜樣陳鳳蘭等，都是各根據(jù)地著名的榜樣人物。這種做法也是中共報(bào)刊有別于其他政治勢(shì)力特別是國(guó)民黨系報(bào)刊的重要特點(diǎn)之一，同樣是1941-1947年間，《中央日?qǐng)?bào)》僅有9篇文章以“榜樣”為主題，且要么是歌功頌德的頌圣之作，要么是自吹自擂的官樣文章，大后方努力生產(chǎn)的農(nóng)民與工人，前線浴血奮戰(zhàn)的士兵將弁，在其間根本難覓蹤跡，國(guó)共之爭(zhēng)的最終結(jié)局，似乎由此也可略窺一斑。
二 新中國(guó)建立之初《人民日?qǐng)?bào)》上的“榜樣”形象
1949年10月1日，毛澤東主席在天安門城樓上莊嚴(yán)宣告了中華人民共和國(guó)中央人民政府的成立，中國(guó)歷史從此掀開了嶄新的一頁。
誕生之初的新中國(guó)面臨著艱巨的任務(wù)：對(duì)內(nèi)要盡快穩(wěn)定和鞏固新生的共和國(guó)政權(quán)，肅清國(guó)民黨殘余勢(shì)力，同時(shí)要努力穩(wěn)定金融、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加快工農(nóng)業(yè)建設(shè)；對(duì)外要維護(hù)與加強(qiáng)社會(huì)主義陣營(yíng)的團(tuán)結(jié)，反對(duì)帝國(guó)主義陣營(yíng)的勢(shì)力。于是，盡快凝聚人心，增強(qiáng)政府的社會(huì)動(dòng)員力，便成了新生的共和國(guó)政權(quán)的當(dāng)務(wù)之急。“任何一個(gè)階級(jí)如果不在掌握政權(quán)的同時(shí)對(duì)意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器并在這套機(jī)器中行使其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的話，那么它的政權(quán)就不會(huì)持久”。[12]掌握了政權(quán)的中國(guó)共產(chǎn)黨人必須盡快建立起自己的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器，將本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為國(guó)家及全體民眾的意識(shí)形態(tài)，也就是要完成阿爾都賽所謂對(duì)全體國(guó)民(或者至少是絕大多數(shù))的“征召”(recruit)與“改造”(transform)的過程，通過大眾傳媒塑造榜樣形象這一已經(jīng)被充分證明是行之有效的辦法，自然地成了主要手段之一。于是，從新中國(guó)建立之初，榜樣塑造便成了《人民日?qǐng)?bào)》宣傳的重要工作之一(見表1、表2、表3)。
表1 1949-1965《人民日?qǐng)?bào)》標(biāo)題中“榜樣”數(shù)量統(tǒng)計(jì)(1)統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)說明：1.僅統(tǒng)計(jì)主標(biāo)題中含有“榜樣”一詞的文章，如有一篇文章中含有多個(gè)人物或事件的，也僅以主標(biāo)題統(tǒng)計(jì)計(jì)數(shù)為1次；2.文章體裁不作區(qū)分；3.所統(tǒng)計(jì)的文章中共涉及中外兩個(gè)主體及兩個(gè)對(duì)象，“國(guó)內(nèi)”僅指主體及對(duì)象均為中國(guó)或中國(guó)人民的情況，其他三種情況均列為“國(guó)際”類，后面表2、表3統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)均同表1。
表2 國(guó)內(nèi)“榜樣”關(guān)鍵詞(2)統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)說明：此處“關(guān)鍵詞”是依據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》圖文版數(shù)據(jù)庫網(wǎng)站http:∥data.people.com.cn/rmrb/檢索結(jié)果統(tǒng)計(jì)得出，即先以標(biāo)題檢索“榜樣”關(guān)鍵詞，再根據(jù)該網(wǎng)站在每條檢索結(jié)果后標(biāo)注的關(guān)鍵詞按年份進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，最后再根據(jù)年代進(jìn)行綜合計(jì)算，有同類相近關(guān)鍵詞則進(jìn)行合并，如“工業(yè)”“工業(yè)生產(chǎn)”“煉鋼”等均歸入“工業(yè)生產(chǎn)”；“蘇聯(lián)”“蘇軍”“蘇聯(lián)人民”等均歸入“蘇聯(lián)”，后面表3、5、6、8、9統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)均同表2。
表3 國(guó)際“榜樣”關(guān)鍵詞
從上表可以發(fā)現(xiàn)這段時(shí)期內(nèi)《人民日?qǐng)?bào)》榜樣塑造的幾個(gè)基本特點(diǎn)：
1.就國(guó)內(nèi)“榜樣”的數(shù)量變化情況來看，從1949至1956年的7年間，“榜樣”的數(shù)量一直不高，隨著社會(huì)主義改造的基本完成，1956年9月15日召開的中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)上確定了把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義建設(shè)的基本方針，隨著社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的全面展開，“榜樣”的數(shù)量也在1957年陡增至20個(gè)，并在次年達(dá)到53個(gè)，這也是《人民日?qǐng)?bào)》70年間國(guó)內(nèi)“榜樣”數(shù)量的最高值，這當(dāng)然與是年開展的大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)直接相關(guān)。1958年1月1日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為“乘風(fēng)破浪”的社論，再次提出15年趕超英國(guó)的目標(biāo)，并進(jìn)一步提出在此之后要用20年到30年時(shí)間在經(jīng)濟(jì)上趕超美國(guó)的新目標(biāo)。同年5月黨的八大二次會(huì)議上正式通過了社會(huì)主義建設(shè)總路線，“以糧為綱”和“以鋼為綱”兩大口號(hào)在工農(nóng)業(yè)領(lǐng)域被樹立起來，大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)正式開展起來。[13]498-499這場(chǎng)以高指標(biāo)、高速度為基本特點(diǎn)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)需要前所未有的社會(huì)動(dòng)員，在1958年《人民日?qǐng)?bào)》上的53個(gè)“榜樣”中，有15個(gè)與“躍進(jìn)”或“大躍進(jìn)”直接伴隨出現(xiàn)，而如果把范圍放寬到工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，則要有43個(gè)。此后幾年間“榜樣”數(shù)量雖有回落，但也都超過了前7年的水平。1962、1963兩年“榜樣”數(shù)量進(jìn)一步回落至與前7年水平相當(dāng)，這應(yīng)當(dāng)是由于三年困難時(shí)期之后制定的“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針與1962年初召開的七千人大會(huì)及其后一系列會(huì)議確定的對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全面調(diào)整的路線的原因。1964年發(fā)生了三件大事：是年2月5日中共中央發(fā)出在全國(guó)開展“工業(yè)學(xué)大慶”運(yùn)動(dòng)的通知，8月又開展了“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)，10月16日，中國(guó)第一顆原子彈在羅布泊基地試爆成功，這就為全國(guó)人民在工、農(nóng)、學(xué)三條戰(zhàn)線樹立了三個(gè)重要的榜樣，也使得1964、1965兩年“榜樣”的數(shù)量再度攀升。
2.就國(guó)內(nèi)“榜樣”選擇的標(biāo)準(zhǔn)來看，占最大比例的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，其次則是工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，這當(dāng)然與當(dāng)時(shí)我國(guó)雖然仍是一個(gè)農(nóng)村人口占絕大多數(shù)的落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，但已經(jīng)開始努力向工業(yè)國(guó)邁進(jìn)的現(xiàn)實(shí)情況和具體工作重心密切相關(guān)。從具體對(duì)象選擇來看，比較抽象的群體性對(duì)象如“中國(guó)青年”“老解放區(qū)姊妹”“工農(nóng)紅軍”等約占1/3左右比例，高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)(如任弼時(shí))與名人名流(如魯迅、馬伯相)等只是在特殊的時(shí)間點(diǎn)(如誕辰、逝世、生日等)偶爾出現(xiàn)，絕大部分對(duì)象是普通的工人、農(nóng)民、士兵、教師等，如“衛(wèi)生醫(yī)務(wù)人員的榜樣”張淑蘭、“團(tuán)結(jié)群眾克服困難的榜樣”崔德泉、“退伍軍人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的榜樣”余光華、“全面開發(fā)山區(qū)的榜樣”侯廷仁等。這種做法延續(xù)了解放區(qū)時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng)，這些榜樣和他們的事跡就發(fā)生在人民大眾身邊，讓人民群眾覺得真實(shí)可感，從而也就更能激發(fā)起他們學(xué)習(xí)榜樣，見賢思齊的信心和決心。
3.就國(guó)際“榜樣”的數(shù)量變化來看，這段時(shí)期內(nèi)的第一個(gè)高點(diǎn)值出現(xiàn)在1953年，這也是70年中很少有的國(guó)際“榜樣”數(shù)量多過國(guó)內(nèi)的情況，這是由于這年3月5日斯大林去世，7月朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，中蘇同盟“進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段”，第二個(gè)高點(diǎn)值出現(xiàn)在1956-1959年間，這一方面是由于1956年2月召開的蘇共二十大上赫魯曉夫做的關(guān)于斯大林問題的秘密報(bào)告引發(fā)了蘇聯(lián)乃至整個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)的劇烈動(dòng)蕩，中國(guó)要努力維護(hù)社會(huì)主義陣營(yíng)的團(tuán)結(jié)；一方面也是由于蘇聯(lián)在這一時(shí)期對(duì)華援助達(dá)到高峰而使得兩國(guó)關(guān)系空前密切；同時(shí)，1957年作為十月革命勝利40周年紀(jì)念也起到了一定的作用。第三個(gè)高點(diǎn)值出現(xiàn)在1960年，這也是《人民日?qǐng)?bào)》70年間國(guó)際“榜樣”數(shù)量的最高值，此后除1961年略少外，1962-1965年間仍一直處于高值。這其中的原因卻頗為微妙：1958年發(fā)生的聯(lián)合艦隊(duì)、長(zhǎng)波電臺(tái)、炮轟金門以及中印邊境沖突等問題使得中蘇兩國(guó)間在包括國(guó)際主義與國(guó)家主權(quán)、“和平過渡”還是革命斗爭(zhēng)等原則性問題上分生了重大分歧。在這種情況下，爭(zhēng)取“中間地帶”成為中國(guó)外交工作的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)?！?0 年代中期至 60 年代中期，積極支持亞非拉國(guó)家爭(zhēng)取和維護(hù)民族獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)是中國(guó)政府對(duì)外政策的主要內(nèi)容之一，中國(guó)在國(guó)際上得到的支持也主要來自亞非拉國(guó)家?！盵13]418所以在這一時(shí)期，國(guó)際“榜樣”的數(shù)量并沒有發(fā)生太大變化，而在選擇標(biāo)準(zhǔn)上卻體現(xiàn)出了明顯的轉(zhuǎn)變。
4. 就國(guó)際“榜樣”的選擇標(biāo)準(zhǔn)來看，“追隨蘇聯(lián)”與“反對(duì)美帝”成為這一時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》選擇國(guó)際榜樣時(shí)的兩大中心主題，但其中也有變化：“蘇聯(lián)”主要出現(xiàn)在前期，1949-1959年間占了90%以上，1960年“蘇聯(lián)”僅出現(xiàn)5次，且在其后再也沒有出現(xiàn)過；而“反帝”則集中出現(xiàn)在后期，1949-1957年間僅出現(xiàn)5次，且在1952-1956年間并未出現(xiàn)；90%以上的“反帝”集中出現(xiàn)在1958-1965年間。這一時(shí)期的第三大主題是“和平”，這一主題的時(shí)間分布相對(duì)比較平均，但細(xì)究之下也頗有意味：1958年之前，“和平”幾乎都與“蘇聯(lián)”并列出現(xiàn)，即使是中印、中緬共同發(fā)布包含和平共處五項(xiàng)原則的聯(lián)合聲明的1954年與萬隆會(huì)議召開的1955年也不例外；而1960年全年出現(xiàn)“和平”關(guān)鍵詞18次，為歷年中最多的一次，但其中僅有一次與蘇聯(lián)有關(guān)，其他均為中國(guó)與周邊國(guó)家如緬甸、阿富汗、越南、尼泊爾等國(guó)相關(guān)。這充分地表現(xiàn)出了中蘇關(guān)系在這段時(shí)期內(nèi)的變化軌跡：1949年6月30日，毛澤東主席發(fā)表《論人民民主專政》，明確提出了新中國(guó)向蘇聯(lián)“一邊倒”的外交方針，次年2月14日，兩國(guó)正式簽訂《中蘇友好同盟互助條約》，同年爆發(fā)的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)更加強(qiáng)了兩國(guó)的同盟關(guān)系，斯大林去世后，赫魯曉夫出于國(guó)際國(guó)內(nèi)兩方面斗爭(zhēng)形勢(shì)，迫切地需要中國(guó)在政治上的支持，而毛澤東與中共中央出于維護(hù)社會(huì)主義陣營(yíng)的團(tuán)結(jié)等方面的考慮，也堅(jiān)定地支持了他，這就使得雙方之間的密切關(guān)系一再升溫，至1954年赫魯曉夫訪華到1957年莫斯科會(huì)議期間達(dá)到頂峰。但是，雙方的分歧仍然存在，特別是在對(duì)國(guó)際形勢(shì)的判斷和對(duì)“和平過渡”問題的看法上，雖然屢有磋商，但意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的分歧卻無法調(diào)和，終至在1960年6月的布加勒斯特會(huì)議上將這種分歧公開化，雙方關(guān)系事實(shí)上破裂。在這種局面下，毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人果斷地改變了“一邊倒”方針，轉(zhuǎn)而尋求重新樹立自己在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的形象與地位，從國(guó)際到國(guó)內(nèi)都要走一條自主發(fā)展的道路。
5. 通觀這一時(shí)期所有的“榜樣”，我們可以發(fā)現(xiàn)，在其中隱含了一條貫穿始終的紅線，那就是愛國(guó)主義，正如《人民日?qǐng)?bào)》1953年5月4日紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)34周年社論中號(hào)召中國(guó)青年向保爾·柯察金、卓雅、舒拉等“我們最好的學(xué)習(xí)榜樣”學(xué)習(xí)時(shí)所言：
“在這種品質(zhì)里，愛國(guó)主義與國(guó)際主義相結(jié)合，偉大理想、遠(yuǎn)大目標(biāo)與腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的精神相結(jié)合，在個(gè)人利益服從于集體利益的條件下，沒有個(gè)人出路與人民前途的矛盾，沒有個(gè)人興趣與人民需要的矛盾，沒有思想與行動(dòng)的矛盾。他們的全部生命都為祖國(guó)和人民的利益而燃燒，這才叫作全心全意為人民服務(wù)。”[14]
在這一時(shí)期的幾乎所有“榜樣”們的行動(dòng)中，幾乎都體現(xiàn)著“愛國(guó)”這一主題，無論是支持兒子抗美援朝的焦大媽，刻苦鉆研技術(shù)的張連步，還是勇斗歹徒的徐學(xué)惠，獻(xiàn)身農(nóng)村教育事業(yè)的吳志君，他們的事業(yè)與業(yè)績(jī)，都被歸納到一個(gè)共同的主題，那就是熱愛我們偉大的社會(huì)主義祖國(guó)。在共和國(guó)誕生之初的十幾年里，《人民日?qǐng)?bào)》用來自各行各業(yè)的榜樣形象，為我們刻畫了一個(gè)火紅的年代，新生的共和國(guó)雖然一窮二白，卻處處朝氣蓬勃，工人努力做工，農(nóng)人辛勤勞作，學(xué)生勤奮讀書，軍人勇敢殺敵，學(xué)者勇攀高峰，這些都是為了同樣的目的——熱愛祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)。新中國(guó)能夠在嚴(yán)酷的內(nèi)外環(huán)境中生存下來，并且能在極短的時(shí)間里迅速成長(zhǎng)，這些榜樣以及在他們的鼓舞下行動(dòng)起來的人民當(dāng)居首功。
三 1966-1978年間《人民日?qǐng)?bào)》上的“榜樣”形象
1966-1978年是新中國(guó)歷史上一段非常特殊的時(shí)期，1966-1976年間，中國(guó)經(jīng)歷了一場(chǎng)由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國(guó)家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂，使黨、國(guó)家和人民遭到新中國(guó)成立以來最嚴(yán)重的挫折和損失，使全國(guó)人民艱苦創(chuàng)建的社會(huì)主義事業(yè)遭到前所未有的浩劫。[15]473十年“文革”，1976-1978年，又經(jīng)歷了粉碎“四人幫”、真理標(biāo)準(zhǔn)討論、平反冤假錯(cuò)案等重大歷史事件，所有這些，都在《人民日?qǐng)?bào)》的榜樣形象中得到了反映。(見表4、表5、表6)
表4 1966-1978《人民日?qǐng)?bào)》標(biāo)題中“榜樣”數(shù)量統(tǒng)計(jì)
表5 國(guó)內(nèi)“榜樣”關(guān)鍵詞
表6 國(guó)際“榜樣”關(guān)鍵詞(3) 此處所謂“中國(guó)榜樣”即中國(guó)成為別國(guó)的榜樣，如《日共革命派同志贊頌毛主席“槍桿子里面出政權(quán)”的英明論斷，毛澤東軍事思想是革命人民爭(zhēng)取解放的燈塔，中國(guó)人民解放軍為亞非拉人民武裝斗爭(zhēng)樹立光輝榜樣》(《人民日?qǐng)?bào)》1967年8月5日第5版)等。后皆同。
通過對(duì)上述三個(gè)表格數(shù)據(jù)的分析，我們認(rèn)為，1966-1978年間《人民日?qǐng)?bào)》上的“榜樣”形象體現(xiàn)出了如下特點(diǎn)：
1.從數(shù)量來看，國(guó)內(nèi)“榜樣”在1966、1967兩年達(dá)到最高值，并且也是70年中的第二、第三高值，此后的1968-1970年間的數(shù)量雖然有所下降，但也仍維持在一個(gè)較高的水平，這表明了十年內(nèi)亂之初整個(gè)社會(huì)迅速而全面地投入其中，并且在接下來的幾年里保持了相當(dāng)?shù)臒岫取?971年，“榜樣”數(shù)量迅速減少至只有1970年的一半，并且在此后的幾年里一直維持在一個(gè)較低的水平上，直到1976年降至只有3個(gè)，成為70年來的最低值，這應(yīng)當(dāng)是由于發(fā)生在1971年的“九一三事件”的影響。這一事件“促使更多的干部和群眾從個(gè)人崇拜的狂熱中覺醒，加深了對(duì)‘無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論’及其實(shí)踐的懷疑，希望以此為契機(jī)糾正一些明顯的‘左’的錯(cuò)誤，多少落實(shí)一些黨的有關(guān)政策?！盵13]589國(guó)際“榜樣”數(shù)量變化的趨勢(shì)與之類似，只是數(shù)量下降的趨勢(shì)更為明顯，甚至在1973、1974及1976三年均為0，這更進(jìn)一步地證明了我們前述的判斷。
2. 就這一時(shí)期“榜樣”選擇的標(biāo)準(zhǔn)來看，體現(xiàn)出了非常明顯的一元化特征，“毛主席”“毛澤東思想”以及由此而衍生出的“活學(xué)活用”“永遠(yuǎn)忠于”“誓死捍衛(wèi)”成了統(tǒng)攝一切的符號(hào)，國(guó)內(nèi)榜樣所選擇的對(duì)象雖然仍以在各行各業(yè)做出杰出貢獻(xiàn)的工農(nóng)兵群眾為主，但推動(dòng)他們做出這些貢獻(xiàn)的根本原因，已經(jīng)從之前的熱愛祖國(guó)變成了毛澤東思想。這很明顯地受到了林彪在1964年11月30日全軍組織工作會(huì)議上提出的“一定要突出政治”的說法的影響。然而，正如鄧小平同志所言：“林彪把毛澤東思想庸俗化的那套做法， ……是割裂毛澤東思想?！盵16]這種做法“不僅造成部隊(duì)學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)單化、庸俗化、形式主義和實(shí)用主義傾向，也助長(zhǎng)了個(gè)人崇拜之風(fēng)。”[15]444這種情況在國(guó)際“榜樣”的選擇中表現(xiàn)得更為明顯：這一時(shí)期的國(guó)際榜樣中比例最高的便是各國(guó)人士稱贊中國(guó)文化大革命為世界革命樹立了光輝的榜樣，但事實(shí)上，1966-1967年間在外交戰(zhàn)線上的極“左”錯(cuò)誤，“造成我國(guó)與西方國(guó)家及周邊一些國(guó)家關(guān)系緊張的局面，使我國(guó)的國(guó)際形象受到嚴(yán)重?fù)p害，外事工作陷于困境?！盵13]6051981年6月30日黨的十一屆六中全會(huì)一致通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》中指出，1966年5月到1969年4月間，“對(duì)毛澤東同志的個(gè)人崇拜被鼓吹到了狂熱的程度。”[17]這一時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)榜樣形象的選擇與塑造可謂為這一論斷提供了最好的注腳。
3.通過更進(jìn)一步的分析，我們可以更加明顯地看出這一時(shí)期政治環(huán)境對(duì)榜樣形象選擇和塑造的深刻影響。從國(guó)內(nèi)情況來看，首先表現(xiàn)在“解放軍”和“毛主席”這兩個(gè)關(guān)鍵詞在1970和1971年后的急劇減少：1966-1971年間，“毛主席”共出現(xiàn)72次，此后則僅出現(xiàn)3次；而13次“解放軍”則全部出現(xiàn)在1969年以前，這顯然是由于“九一三事件”的影響。其次表現(xiàn)在“工業(yè)生產(chǎn)”和“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”兩個(gè)關(guān)鍵詞的均勻分布，這首先是由于這一時(shí)期在工農(nóng)業(yè)領(lǐng)域各自樹立起的大慶和大寨這兩個(gè)重要榜樣形象，其次也從一個(gè)側(cè)面證明了即使是在十年內(nèi)亂時(shí)期，黨中央仍然對(duì)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)保持了一貫的重視，雖然國(guó)家各項(xiàng)建設(shè)工作遭到了極大破壞，但仍基本完成了“三五”、“四五”計(jì)劃，同時(shí)取得了包括人造衛(wèi)星、核潛艇在內(nèi)的一系列科學(xué)技術(shù)上的重大突破，[15]610-613這也為后來的經(jīng)濟(jì)騰飛奠定了一定的基礎(chǔ)。最后則是“科學(xué)研究”這一關(guān)鍵詞在1978年的首次出現(xiàn)，在此之前《人民日?qǐng)?bào)》曾多次出現(xiàn)過“技術(shù)”這一關(guān)鍵詞，但所涉及的多是努力技術(shù)革新的普通工人和技術(shù)人員，科學(xué)研究和科研工作者群體從未被提及；這年3月18日，中共中央在北京召開了具有深遠(yuǎn)歷史意義的全國(guó)科學(xué)大會(huì)。鄧小平在開幕式上發(fā)表重要講話，提綱挈領(lǐng)地指出：“四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”，這標(biāo)志著科學(xué)的春天的到來，也標(biāo)志著科研工作者地位的空前提高。這種變化很快反映到了《人民日?qǐng)?bào)》的榜樣形象上：7月15日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《不畏勞苦勇攀高峰的光輝榜樣——馬克思怎樣寫作<資本論>》，以馬克思在艱苦條件下堅(jiān)持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究從而寫出巨著《資本論》的事例，激勵(lì)科研工作者“為實(shí)現(xiàn)新時(shí)期的總?cè)蝿?wù)、為攀登科學(xué)的高峰而努力奮斗?！盵18]從國(guó)際情況來看，“反帝反修反霸”是這一時(shí)期出現(xiàn)第二多的關(guān)鍵詞，而其具體形象則主要集中在越南和阿爾巴尼亞兩國(guó)身上，這首先是與中國(guó)在這一時(shí)期實(shí)行的外交路線相一致，同時(shí)也反映了中國(guó)對(duì)越南民主共和國(guó)政府抗美戰(zhàn)爭(zhēng)的支持以及中阿兩國(guó)在這一時(shí)期的特殊關(guān)系。
四 1979-2018年間《人民日?qǐng)?bào)》上的“榜樣”形象
1978年12月18日到22日，黨的十一屆三中全會(huì)在北京召開，全會(huì)決定，從1979年起，把全黨的工作重點(diǎn)和全國(guó)人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，提出了改革開放的任務(wù)。由此，中國(guó)開始了從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從僵化半僵化到全面改革、從封閉半封閉到對(duì)外開放的歷史性轉(zhuǎn)變。[13]655-657從那時(shí)起直到今天，雖然國(guó)際國(guó)內(nèi)風(fēng)云變幻，但這一工作方針卻始終沒有變化。而《人民日?qǐng)?bào)》上的榜樣形象也體現(xiàn)出了新的特點(diǎn)。(見表7、表8、表9)
表7 1979-2018《人民日?qǐng)?bào)》標(biāo)題中“榜樣”數(shù)量統(tǒng)計(jì)
表8 國(guó)內(nèi)“榜樣”關(guān)鍵詞
表9 國(guó)際“榜樣”關(guān)鍵詞
1.從數(shù)量來看，這一時(shí)期國(guó)內(nèi)“榜樣”的數(shù)量基本維持在較低的水平，大部分年份都在10個(gè)左右，僅有的幾個(gè)例外的年份是1982、2010、2012與2017年，這與同樣在大力發(fā)展工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的五六十年代大相徑庭，這說明原有的那種以通過大眾傳媒塑造榜樣影響社會(huì)動(dòng)員民眾的做法已經(jīng)逐漸被放棄，至少是逐漸被邊緣化。但幾個(gè)高峰年的出現(xiàn)卻提供了另外一種解讀的意義——除了較早期的1982年可以說是一種習(xí)慣的延續(xù)之外，剩下的三個(gè)高峰年份都是在政府有意推動(dòng)下出現(xiàn)的。2010年6月30日，《人民日?qǐng)?bào)》以“身邊的英雄，學(xué)習(xí)的榜樣”為題發(fā)表了2009中國(guó)大學(xué)生年度人物事跡摘登專題，共報(bào)道了高桂保、蔡偉、周福林等14位個(gè)人以及長(zhǎng)江大學(xué)“全國(guó)見義勇為舍己救人大學(xué)生英雄集體”的光輝事跡；2012年8月2日至13日，又以“身邊的感動(dòng)·時(shí)代造就英雄，榜樣引領(lǐng)時(shí)代”為題，發(fā)表了關(guān)于北京市公安局燕山分局向陽路派出所所長(zhǎng)李方洪、天津公安局消防總隊(duì)河北支隊(duì)建昌道中隊(duì)一班班長(zhǎng)孫懷璽、長(zhǎng)春公交集團(tuán)駕駛員傅秀麗等12人事跡的系列報(bào)道；2017年6月26日至10月9日，再以“兩學(xué)一做·榜樣”為題，發(fā)表了四川省珙縣上羅鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長(zhǎng)史進(jìn)洪、新疆和田地區(qū)于田縣加依鄉(xiāng)黨委副書記、鄉(xiāng)長(zhǎng)吾布力喀斯木·買吐送等15人的事跡。這說明了政府似乎已經(jīng)意識(shí)到了這種邊緣化存在的問題并試圖加以糾正，但與從前常態(tài)化的榜樣塑造與宣傳不同，這時(shí)往往采取的是一種運(yùn)動(dòng)式的做法，缺少持續(xù)性。而國(guó)際“榜樣”的數(shù)量則更是保持在很低的水平，甚至有1/3以上的年份(15年)是0，幾乎成了可有可無的部分，這說明了1979年至今的中國(guó)主要專注于自身建設(shè)，不再像以前那樣關(guān)注國(guó)際事務(wù)，這也是鄧小平提出的冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)付、韜光養(yǎng)晦、善于守拙、決不當(dāng)頭、有所作為等對(duì)外關(guān)系指導(dǎo)方針的直接體現(xiàn)。
2.從選擇標(biāo)準(zhǔn)來看，這一時(shí)期的國(guó)內(nèi)“榜樣”首先呈現(xiàn)出一種顯著的去意識(shí)形態(tài)化的特點(diǎn)，其最突出的表現(xiàn)就是諸如“革命”“反帝”“斗爭(zhēng)”等革命化意識(shí)形態(tài)語匯的徹底消失；其次，勞動(dòng)致富開始成為榜樣形象之一，1982年8月31日，《人民日?qǐng)?bào)》第二版報(bào)道了皖南山區(qū)農(nóng)民曹允祥科學(xué)養(yǎng)雞帶領(lǐng)群眾致富的事跡，此后，該報(bào)對(duì)“致富榜樣”的報(bào)道便漸成常態(tài)。這種變化同樣帶有時(shí)代的印記：1978年底召開的十一屆三中全會(huì)上，黨中央正式做出了把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策。[15]557此后，政治在國(guó)家和人民日常生活中開始逐漸退場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)開始逐漸占據(jù)社會(huì)生活的中心地位，不過耐人尋味的是，與之相關(guān)的關(guān)鍵詞卻并沒有在這一時(shí)期的《人民日?qǐng)?bào)》榜樣形象中成為主角?？v觀這一時(shí)期的主要關(guān)鍵詞組，我們發(fā)現(xiàn)，“道德”取代了“革命”成為國(guó)內(nèi)“榜樣”形象新的統(tǒng)攝概念，這一點(diǎn)在橫跨多個(gè)歷史時(shí)期的榜樣形象身上表現(xiàn)得尤為明顯。以雷鋒為例，作為榜樣形象的雷鋒在《人民日?qǐng)?bào)》上最早出現(xiàn)于1961年5月5日；1963年10月8日，《人民日?qǐng)?bào)》在第一篇專論學(xué)習(xí)雷鋒問題的社論中便建構(gòu)了這樣一個(gè)邏輯：出身貧苦和在革命中翻身的生活經(jīng)歷使他具有了愛憎分明的階級(jí)覺悟，堅(jiān)持學(xué)習(xí)毛主席著作又不斷提高了這種覺悟，所以他才能具有高度的無產(chǎn)階級(jí)覺悟，也才能體現(xiàn)出“毫不利己專門利人”“奮不顧身忘我勞動(dòng)”和“勤勤懇懇的實(shí)干精神”的崇高的共產(chǎn)主義精神，[19]這也是貫穿了整20世紀(jì)60-70年代的雷鋒形象的基調(diào)。1990年3月5日，《人民日?qǐng)?bào)》社論再論雷鋒精神，將其概括為“一種奉獻(xiàn)精神，犧牲精神，是共產(chǎn)主義精神同中華民族傳統(tǒng)美德的結(jié)合”[20]，這也是該報(bào)在建構(gòu)雷鋒形象時(shí)第一次加入道德這一概念。此后，道德逐漸成為雷鋒形象的核心概念之一：2003年3月5日《人民日?qǐng)?bào)》社論認(rèn)為“雷鋒精神集中地體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和偉大的民族精神，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的特殊品格和我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”[21]；2013年3月3日《人民日?qǐng)?bào)》為紀(jì)念“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞發(fā)表50周年的評(píng)論員文章中更明確指出：“新形勢(shì)下深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，……需要整個(gè)社會(huì)從基本道德入手，從點(diǎn)滴實(shí)踐做起，通過每個(gè)人實(shí)實(shí)在在踐行道德準(zhǔn)則，塑造我為人人、人人為我的良好氛圍”[22]。
這種轉(zhuǎn)變同樣帶有深刻的時(shí)代烙?。焊母镩_放之初，“經(jīng)過十年內(nèi)亂，我們的黨風(fēng)被破壞了，社會(huì)風(fēng)氣明顯不如以前了，道德水準(zhǔn)下降了，極‘左’思潮、無政府主義、極端個(gè)人主義、個(gè)人迷信以及各種錯(cuò)誤的思想行為泛濫開來，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的負(fù)面作用?！盵15]463-464因此，在撥亂反正的過程中，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)也成為當(dāng)務(wù)之急。更重要的是，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也帶來了種種嚴(yán)重的社會(huì)問題——貪污腐敗、個(gè)人至上、人情淡漠、拜金主義等等，而無論是要建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明，還是要解決這些問題，都需要從道德上尋找答案。所以道德就成了這一時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》在建構(gòu)國(guó)內(nèi)“榜樣”形象時(shí)的核心選擇——這既反映了這一時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與需要，同時(shí)也反映出了我們黨在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，時(shí)刻不忘把樹立風(fēng)清氣正的社會(huì)風(fēng)氣放在首位的選擇。
3.與國(guó)內(nèi)“榜樣”選擇標(biāo)準(zhǔn)的多元化相反，這一時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》在國(guó)際“榜樣”選擇標(biāo)準(zhǔn)上卻體現(xiàn)出了鮮明的一元化的特點(diǎn)，那就是“中國(guó)榜樣”成為最主要的選擇，其比例超過77%。同時(shí)，與國(guó)內(nèi)選擇標(biāo)準(zhǔn)相同，國(guó)際選擇標(biāo)準(zhǔn)也表現(xiàn)出了鮮明的去意識(shí)形態(tài)化的特點(diǎn)。這首先表現(xiàn)在“反帝”“革命”等關(guān)鍵詞的徹底消失，同時(shí)還表現(xiàn)在“中國(guó)榜樣”的具體問題上——此前的“中國(guó)榜樣”一般都是指中國(guó)成為世界其他國(guó)家或地區(qū)反帝或是革命斗爭(zhēng)的榜樣，而這一時(shí)期的“中國(guó)榜樣”則指的是中國(guó)成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展或是建設(shè)的榜樣。而通過更進(jìn)一步的分析，我們發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期的“中國(guó)榜樣”也發(fā)生了耐人尋味的變化：80年代的“中國(guó)榜樣”大多指的是中國(guó)成為國(guó)家間合作或和平友好的榜樣，1994年10月13日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了巴西中國(guó)文化協(xié)會(huì)主席埃爾內(nèi)斯托·席爾瓦的文章“有力的榜樣”，盛贊中國(guó)取得的建設(shè)成就，認(rèn)為“中國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義給我們樹立了一個(gè)有力的榜樣”，這也是改革開放以來中國(guó)第一次以他國(guó)建設(shè)或發(fā)展的榜樣的形象出現(xiàn)。此后這種做法漸成常態(tài)，稱贊中國(guó)可為他國(guó)榜樣的外國(guó)人士也從“巴西中國(guó)文化協(xié)會(huì)主席”“俄羅斯友人”等非官方或半官方人士，變成了“聯(lián)合國(guó)副秘書長(zhǎng)”“孟加拉國(guó)總理”等政界要人與政府首腦。近年來，“中國(guó)榜樣”又出現(xiàn)了新的變化：2018年5月21日，《人民日?qǐng)?bào)》以“中國(guó)為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作出榜樣”為題報(bào)道了國(guó)際人士積極評(píng)價(jià)習(xí)近平總書記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的重要講話的事件；同年6月14日，又以“中國(guó)開放與包容給世界樹立了榜樣”為題報(bào)道了由中國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室、中國(guó)聯(lián)合國(guó)教科文組織全國(guó)委員會(huì)、中國(guó)常駐聯(lián)合國(guó)教科文組織代表團(tuán)和聯(lián)合國(guó)教科文組織，共同舉辦的首屆聯(lián)合國(guó)教科文組織《信使》論壇在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部巴黎舉辦的事件。這兩條報(bào)道表明，此時(shí)的中國(guó)已經(jīng)不再局限于作為某個(gè)特定國(guó)家或地區(qū)的榜樣，也不再局限于作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一特定領(lǐng)域的榜樣，而是要力爭(zhēng)成為全世界其他國(guó)家發(fā)展道路的榜樣。正如習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中所指出的：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！盵23]
五 結(jié)論
通過前述的梳理，我們可以對(duì)本文開篇時(shí)所提出的三個(gè)問題給出相應(yīng)的答案：
1.《人民日?qǐng)?bào)》70年來榜樣形象的選擇與塑造經(jīng)歷了三個(gè)不同的階段，其中，1949-1965年為第一階段，這一時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》選擇的國(guó)內(nèi)榜樣以在平凡的崗位上做出特殊貢獻(xiàn)的工農(nóng)兵群眾為主，國(guó)際榜樣在前期以蘇聯(lián)為中心，著重凸顯蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)的榜樣意義，后期則以中國(guó)與周邊國(guó)家建立和平友好關(guān)系為中心，著重凸顯中國(guó)尊重和平友好五項(xiàng)原則的決心。1966-1978年為第二階段，這一時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》所選擇的國(guó)內(nèi)與國(guó)際榜樣都是以突出學(xué)習(xí)與推崇毛澤東思想為中心，體現(xiàn)出了鮮明的意識(shí)形態(tài)色彩。1979年至今為第三階段，這一時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》所選擇的國(guó)內(nèi)榜樣體現(xiàn)出了鮮明的多元化價(jià)值觀特點(diǎn)，以往帶有明確意識(shí)形態(tài)色彩的愛國(guó)、毛澤東思想等主題被相對(duì)價(jià)值中立的道德所取代，在國(guó)際榜樣方面，也拋棄了意識(shí)形態(tài)色彩濃烈的“反帝”“革命”等概念，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就對(duì)世界各國(guó)的榜樣意義。
2.《人民日?qǐng)?bào)》70年來榜樣形象選擇與塑造的變化與新中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化大環(huán)境的變化密切相關(guān)。從國(guó)內(nèi)榜樣來看，雖然選擇對(duì)象始終是以普通人民為主，但在新中國(guó)成立之初需要盡快恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，建立社會(huì)主義工業(yè)體系的時(shí)候，《人民日?qǐng)?bào)》便著力強(qiáng)調(diào)他們熱愛祖國(guó)、努力生產(chǎn)、厲行節(jié)約、任勞任怨的特點(diǎn)；“文革”期間，宣傳毛澤東思想和“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”成為舉國(guó)上下最重要的議題，而這一時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》也就著力強(qiáng)調(diào)他們努力學(xué)習(xí)毛澤東思想，時(shí)刻不忘階級(jí)斗爭(zhēng)的特點(diǎn)；改革開放以來，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為新的中心任務(wù)，而對(duì)外開放也使得中國(guó)的價(jià)值觀體系漸趨多元，而這一時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》上的榜樣形象也隨之變得多元化起來。從國(guó)際榜樣來看，當(dāng)中蘇關(guān)系密切時(shí)，蘇聯(lián)便是國(guó)際榜樣的幾乎唯一選擇；中蘇分裂后，中國(guó)開始探索一條符合自身特點(diǎn)的處理國(guó)際關(guān)系的道路，而國(guó)際榜樣的選擇也隨之出現(xiàn)了以我為主的特點(diǎn)；改革開放以來，中國(guó)取得了令世人矚目的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展的成就，于是中國(guó)便有信心，也有資格認(rèn)為自己可以成為他國(guó)發(fā)展的榜樣。
3.縱觀《人民日?qǐng)?bào)》70年來國(guó)內(nèi)與國(guó)際榜樣形象選擇與塑造發(fā)展變化的歷程，我們認(rèn)為，其間的確體現(xiàn)出了明確的“去革命化”的特點(diǎn)，這一方面表現(xiàn)在諸如“革命”“反帝”等革命化話語符號(hào)的消失，一方面也表現(xiàn)在對(duì)一些原本具有明確意識(shí)形態(tài)價(jià)值判斷的話語符號(hào)進(jìn)行了去意識(shí)形態(tài)化的解讀，這其中最典型的例子便是“愛國(guó)”這一概念。作為貫穿新中國(guó)70年榜樣的核心概念之一，“愛國(guó)”在20世紀(jì)80年代之前一直被解讀為“熱愛社會(huì)主義祖國(guó)”，而80年代之后，這種解讀逐漸變成了“愛祖國(guó)”。這種變化是在80年代以后隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)逐漸成為國(guó)家與社會(huì)的最中心議題而悄然發(fā)生的，經(jīng)過了十幾年的發(fā)展，到2000年前后逐漸成了一種新的“政治正確”，這也與整個(gè)社會(huì)消費(fèi)主義思潮逐漸興起的趨勢(shì)相吻合。
(致謝：本文數(shù)據(jù)處理得到山東大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士研究生王妍慧同學(xué)的大力協(xié)助，謹(jǐn)致謝意。)
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