張丹

【摘要】竹笛是我國最具民族氣質(zhì)的樂器之一，承載了我國幾千年來厚重的歷史與文化，是我國民族吹管樂器中的重要成員，在樂隊中常居于首位。在我國的民族音樂中，竹笛占有非常重要的地位，不僅僅是音樂樂器本身所蘊含的豐富的音樂表現(xiàn)力與民族特色，更是音樂這一樂器的產(chǎn)生與發(fā)展，始終與民族進程聯(lián)系緊密?？v觀竹笛的發(fā)展歷史，其音樂的發(fā)展、變遷從未脫離社會、經(jīng)濟、文化以及政治等方面，民族的融合與遷移以及各民族文化之間的交融都對其音樂發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。筆者立足于竹笛在我國的發(fā)展歷史，通過對其發(fā)展現(xiàn)狀的研究與分析，探尋竹笛這一民族樂器未來的發(fā)展反向，希望能對竹笛藝術(shù)的發(fā)展起到一些促進作用。

【關(guān)鍵詞】竹笛;發(fā)展;展望

【中圖分類號】J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

竹笛是我國最為古老的樂器之一，竹笛最古老的歷史可以追溯到距今約8000多年前的賈湖骨笛。隨著社會的發(fā)展，竹笛一直是中華文化的代表與符號，歷代文人墨客都熱衷于描繪竹笛的風采。新中國成立后，竹笛這一獨具民族韻味的樂器伴隨著中華兒女重新散發(fā)著光彩，以北派與南派較為突出。我國的民族藝術(shù)常常講究“意境”二字，竹笛作為最具民族氣韻的樂器能讓演奏者發(fā)揮無窮的想象力，極具藝術(shù)表現(xiàn)力。隨著國際合作的深入，文化的交融為傳統(tǒng)音樂的發(fā)展帶來了巨大挑戰(zhàn)，如何讓傳統(tǒng)音樂在新時代煥發(fā)生機，是竹笛藝術(shù)者們面臨的重大問題。

一、竹笛流派的近代演變

作為承載了中華民族厚重歷史的民族樂器竹笛，因地域不同而導致的風格差異衍生出眾多獨具特色的藝術(shù)流派，他們共同構(gòu)成了竹笛豐富的音樂文化。民國時期，竹笛藝術(shù)中的南、北流派基本成型，而新中國成立之后，我國的竹笛藝術(shù)迎來了發(fā)展的繁榮階段，眾多藝術(shù)家們?yōu)橹竦阉囆g(shù)的發(fā)展起到了重要的推動作用，流派諸多，音樂的風格也變得更加多樣化。

北派竹笛音樂主要以馮子存先生為代表，他們將北方的民間音樂進行重新編創(chuàng)，創(chuàng)作出了如《蔭中鳥》《喜相逢》等優(yōu)秀作品。這些作品皆由梆笛進行演奏，音色較為豪放、高亢，常用吐音、花音以及跺音，音樂剛勁又帶有一些詼諧的色彩，恰當好處地彰顯了北方人的語言韻味與性格特點。北派主要演奏梆笛，因此音域整體偏高，音樂色彩也更為明亮，曲式質(zhì)樸、規(guī)整，速度逐漸增強，有種凌厲的意味，氣息沉穆而又厚重。

南派竹笛音樂主要以陸春齡先生為代表，他們將南方的民間曲調(diào)進行重新編創(chuàng)，創(chuàng)作出諸如《小放?！贰度返葍?yōu)秀作品。這些作品皆由曲笛進行演奏，因此音域整體偏低，曲式含蓄，音色較為典雅、清麗，其演奏技巧常用“打”“震”等，飄逸又自由，極具玲瓏之美，整體風格婉約、細膩、舒緩，盡顯南方人的語言韻味與性格特點。

而在南、北兩派形成、發(fā)展的同一階段，還衍生了以趙松庭先生為首的浙派竹笛音樂，這些南方藝術(shù)家們的出現(xiàn)對我國竹笛藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。誕生于南方的浙派，立足于南派竹笛的基礎，積極吸納北派竹笛的精華并大膽創(chuàng)新，身為浙派創(chuàng)始人的趙松庭先生，大膽摒棄過去樂派之間各自堅守、互不交流的門第觀念，提出在保留各自音樂特點的基礎上，廣泛交流技術(shù)心得，并且創(chuàng)作出了大量融合南、北音樂特色的竹笛作品。他還曾向北派竹笛代表人物劉管樂學習演奏梆笛，在其作品《早晨》中我們不僅能夠看到南派曲笛的藝術(shù)特色，還巧妙地融入了北派梆笛的演奏技法，是南、北音樂融合的成功典范。此外，由于曾經(jīng)在劇團工作過的實踐經(jīng)驗，他還擅于將吸取元素融入竹笛音樂的創(chuàng)作中，充分挖掘了竹笛的藝術(shù)表現(xiàn)力。除進行竹笛作品的創(chuàng)作之外，浙派竹笛藝術(shù)家還著眼于竹笛音樂的理論研究與教育教學工作的開展，并研究出了眾多具有開創(chuàng)性的成果，培養(yǎng)出一大批集演奏、教育、創(chuàng)作于一身的全方位藝術(shù)家，他們對當代竹笛藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展起到了不容忽視的重要作用。

此外，二十世紀改革開放以來，國內(nèi)的藝術(shù)局面一片大好，我國的竹笛獲得了更加繁榮的發(fā)展，并涌現(xiàn)了更多的藝術(shù)流派，如以中原地區(qū)的音樂為素材、兼收各家之長的中原笛派，音樂既有奔放、激越，又有抒情委婉;再如俞遜發(fā)先生創(chuàng)立的俞派，以南派音樂為基礎，兼收并蓄，創(chuàng)作出的作品細膩卻又豪放、質(zhì)樸卻又典雅。這些藝術(shù)流派共同構(gòu)建了當代豐富多彩的竹笛音樂文化。

二、竹笛藝術(shù)的未來展望

我國是由多民族共同組成的國家，地域遼闊，歷史厚重，豐富的文化內(nèi)涵為竹笛藝術(shù)的發(fā)展提供了肥沃的土壤，一代代竹笛藝術(shù)家通過自己的艱苦努力共同繪制了竹笛藝術(shù)的絢爛篇章?？v觀我國近代竹笛藝術(shù)的發(fā)展脈絡，能夠發(fā)現(xiàn)眾多的藝術(shù)流派皆建立在南、北兩大藝術(shù)流派之上，這兩大竹笛流派共同確立了中國近代竹笛藝術(shù)的發(fā)展方向。

自馮子存先生將獨奏竹笛藝術(shù)廣泛推展開來，至更加專業(yè)的舞臺，竹笛藝術(shù)便以勢如破竹的姿態(tài)迅速在我國民族器樂中占據(jù)一席之地，盡顯魅力。隨著竹笛音樂流派的競相出現(xiàn)，我們能夠清晰地感受到不同地域、文化背景下所孕育的笛曲與演奏方式之間的奇妙差距，而這些差距能夠帶給我們不一樣的感受。為了適應社會發(fā)展的腳步以及人們不斷變化的審美觀念，竹笛藝術(shù)在時代發(fā)展過程中也不斷改進，各個流派都在盡可能地展示自己的藝術(shù)魅力與創(chuàng)作潛能，不斷摸索自己在新時代的發(fā)展可能性，同時，也在不斷挖掘前人的長處來充實自己。當前是國際交流日益頻繁的信息社會，國內(nèi)的藝術(shù)氛圍尤為濃郁，為各地的竹笛藝術(shù)家提供了良好的交流平臺，使他們能夠以更為寬廣的視野獲得共同進步。

隨著我國國際地位的不斷提升，中國的文化自信心也得以增強，這對于我國民族文化的發(fā)展具有重要意義。我們在推廣竹笛藝術(shù)時不能只關(guān)注當代人的審美興趣，應在深入了解、分析當代人們的藝術(shù)理念與審美品位的同時，充分彰顯竹笛藝術(shù)的民族性特征，以高科技作為當代以及未來的竹笛藝術(shù)發(fā)展的后盾，盡可能創(chuàng)作出高品質(zhì)的音樂作品，以供欣賞者來評判。而想要更好地推廣竹笛藝術(shù)，可從以下幾個方面入手：首先，將竹笛融入樂隊之中，使其在合作中煥發(fā)光彩，近些年也有藝術(shù)家進行大膽嘗試，將其融入到西方樂器的合奏之中，并獲得一定的好評;其次，豐富竹笛的表演形式，促進竹笛演奏與其他藝術(shù)形式的合作，增添竹笛的“出鏡率”，使竹笛演奏在合作中展現(xiàn)自己獨特的藝術(shù)魅力，也不失為一條實用的推廣道路;最后，重視竹笛藝術(shù)的教育作用，在藝術(shù)的發(fā)展過程中，傳承是保證其不斷流的核心所在。許多藝術(shù)能夠從被淹沒多年到重新煥發(fā)光彩正是得益于在某種特定的歷史時期出現(xiàn)的藝術(shù)大師，諸如竹笛藝術(shù)與笙藝術(shù)，由此可見，培養(yǎng)人才對于藝術(shù)的推廣與發(fā)展也具有不容忽視的重要作用。

三、結(jié)語

竹笛發(fā)展到近代并不是一個階段性的產(chǎn)物，而是伴隨著中華民族命運發(fā)展的偉大歷史過程。當我們從歷史的角度去研究、審視竹笛這一樂器形制、技巧、音樂等方面的演變與發(fā)展，這種求源式的研究向我們透露出我們現(xiàn)在所能見到的竹笛是孕育在我們幾千年的文化土壤之上的，具有鮮明的民族氣質(zhì)。而作為本民族樂器的珍寶，竹笛不僅能夠是平民百姓用以宣泄感情的重要途徑，是歷代文人熱衷于抒發(fā)感情的載體，更是被統(tǒng)治階層賦予了維護統(tǒng)治的政治意義。但究其根本，竹笛還是屬于民間的藝術(shù)，民間性、鄉(xiāng)土性是其民族性形成的重要因素，這也是其得以延續(xù)千年的根本所在。因此，竹笛在未來想要獲得長足、健康的發(fā)展，必須從基層出發(fā)、回歸群眾，立足于民族性進行創(chuàng)作、演奏，才能更好地與欣賞者產(chǎn)生共鳴。

參考文獻

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