師建紅 邵秀英 鄔超

摘 要：以山西省非遺“移穰龍燈舞”為研究對象，采用實地調(diào)研法，分析了保護傳承與活化利用中的問題，提出了具體方案，以促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“移穰龍燈舞”的可持續(xù)發(fā)展。

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);“移穰龍燈舞”;活化

文章編號：1004-7026（2019）11-0057-01 ? ? ? ? 中國圖書分類號：F592.7 ? ? ? ?文獻標志碼：A

1 ?“移穰龍燈舞”概況

移穰村位于山西省陽泉市平定縣，素有文化名村之譽。“移穰龍燈舞”是當?shù)鬲氂械膫鹘y(tǒng)民俗，于清代道光年間引進，至今已有近200年歷史。1987年被收錄于《山西民間文化藝術舞蹈集成》卷中，2017年入圍山西省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“移穰龍燈舞”傳承性強、參與性廣、藝術性和觀賞性強。舞龍、花紙被納入當?shù)匦W校本課程，村中男女老少都會舞龍，龍體、龍燈、花紙等燈具均為移穰村村民自發(fā)參與、共同制作。舞龍時配置鼓樂、號角、炮竹、花紙、燈飾，集舞蹈、音樂、體育為一體，令觀看者贊不絕口。

移穰村元宵節(jié)期間龍燈舞表演的習俗自清道光年間一直沿襲至今，形成了村民廣泛參與和非遺內(nèi)容文本化、數(shù)字化等特點。龍燈舞傳承人李成聚也在積極宣傳、教授村民舞龍技巧，編撰有關“移穰龍燈舞”陣法與鼓點的書籍，作為文本資料參考、留存。

“非遺進學?！笔桥囵B(yǎng)非遺傳承人的重要舉措和有效途徑。移穰示范小學于2008年編輯完成了系列校本教程《移穰龍燈舞》，于2010年立項“藝術特色校本課程建設研究”省級子課題。教程中包含詳細的文字解說、形象的動作圖片、生動的演出視頻和傳承人的口述錄音，為龍燈舞的傳承創(chuàng)造了良好的條件，成為山西省非遺項目傳承校內(nèi)初教育、校外再教育的一種特色方式與路徑。

2 ?“移穰龍燈舞”活化面臨的問題

第一，政府政策保護不力，民眾活化意識不足。政府部門“重申報、輕落實”，申遺成功后，相關文化部門并未追蹤監(jiān)督保護傳承非遺項目法律法規(guī)的制定和落實。村民對非遺保護缺乏足夠認識，傳承意識淡薄。調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，“移穰龍燈舞”申報省級非遺項目時，只有個別村民知情并參與;申遺成功后，雖有村民知道龍燈舞是非物質(zhì)遺產(chǎn)，但仍不知該如何更好地活化和傳承。

第二，傳承經(jīng)費不足，舞龍隊伍后繼乏人。龍燈舞中的龍燈是專業(yè)人員將牛油和石蠟分別經(jīng)過特殊熬制，再用棉花和蘆葦桿纏繞而成的燈芯經(jīng)反復蘸捻形成，燈體耐燃、風吹不滅、搖擺不斷。但制作材料稀缺、消耗量大且重復利用率低。除此之外，龍身及其他道具的制作等各項費用均由社會團體和村民自愿捐款，傳承經(jīng)費嚴重不足。

第三，龍燈舞表演至少需要30人參加才能進行演練。近年來，移穰村村民大量外出務工，村中沒有足夠的年輕人進行訓練、表演，給龍燈舞的保護傳承帶來很大的困難。如今“移穰龍燈舞”的第六代傳承人年事已高，但是村中鮮有年輕人愿意學習繼承。

3 ?“移穰龍燈舞”活化路徑

首先，加強文化認同感，提高群眾參與度?！耙起垷粑琛笔且豁椄哐拧⒔】?、文明、向上的文化活動。有著深厚的文化底蘊和很高的藝術價值，村民們應該對其提高文化認同感和自豪感，只有從心理上真正認同，才能自覺自發(fā)地保護、傳承。

其次，提高非遺保護傳承意識，多元參與破解經(jīng)費瓶頸。政府主導用分紅或入股的方式引進外資，既保持其原真性，又創(chuàng)造了活化利用的條件[2]。此外，完善保護投入機制，對龍燈舞保護傳承作出貢獻的人給予表彰獎勵、資助扶持等。

再次，加大宣傳力度，打造非遺文化旅游區(qū)。與旅行社、媒體合作，吸引有文化需求的群體前來參觀體驗;與打鐵花、染花紙等周邊特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結合，走組合營銷之路，打造傳統(tǒng)村落與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色旅游區(qū)。

最后，以全域旅游理念，創(chuàng)建全村“龍文化”氛圍。實施村落“三化”工程，整治村落環(huán)境和桃河環(huán)境;將“龍文化”融入村落環(huán)境，營造文化氛圍。

參考文獻：

[1]王鳳麗.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)研究[D].武漢：華中師范大學，2008.

[2]邵秀英，耿娜娜.山西古村落遺產(chǎn)保護與遺產(chǎn)旅游[M].北京：旅游教育出版社，2015.