方太集團(tuán)董事長兼總裁茅忠群在2019年新年致辭中分享了方太的“五個(gè)一”幸福法，即立一個(gè)志、讀一本經(jīng)、改一個(gè)過、行一次孝、日行一善。他說，這個(gè)從先賢智慧中提煉出的“五個(gè)一”幸福法，方太花了10年。

“五個(gè)一”是方太十年文化建設(shè)的重大成果，已成為我們進(jìn)行文化建設(shè)的重要抓手?！拔鍌€(gè)一”源自儒釋道等中華文化?？鬃釉弧爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！标柮髯釉唬骸傲⒅?、勤學(xué)、改過、責(zé)善”;《了凡四訓(xùn)》云：“立命、改過、積善、謙德”;老子曰：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！绷嬖唬骸胺鸱ㄔ谑篱g，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。”把這些圣賢的教誨綜合起來，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就形成了“五個(gè)一”。所以，“五個(gè)一”不是方太的發(fā)明，而是圣賢智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化版。

“五個(gè)一”具有極廣泛的適用性，適合不同人的修煉，也適合不同層次的修煉;既適合剛?cè)腴T者的修煉，也適合高層次者的修煉;既可用于成人，也可用于成事;既可用于工作，也可用于家庭。下面分別加以闡述。

立一個(gè)志

可分成三個(gè)部分：成人之志、成事之志、健身之志。

成人之志，就是立志要成為一個(gè)什么樣的人?！皼]有追求，碌碌無為”的人是庸人，其特點(diǎn)是人生沒有目標(biāo)和追求，心無戒規(guī)，隨波逐流，無有歸依，無所作為。這當(dāng)然不是我們要追求的目標(biāo)。我們立志的目標(biāo)是以下五種人：依次為士人、能人、君子、賢人、圣人。“腳踏實(shí)地，忠于職責(zé)”的人是士人，其特點(diǎn)是人生已有一定的志向，行為也有一定的操守，意識(shí)、語言、行為在一定程度上能夠遵循事理;“德才兼?zhèn)?，志存高遠(yuǎn)”的人是能人，其特點(diǎn)是人生有較為遠(yuǎn)大的目標(biāo)，有超越士人的品德，有出眾的才干，事業(yè)上已展現(xiàn)一定的潛能;“自強(qiáng)不息，厚德載物”的人是君子，其特點(diǎn)是忠信而不怨人，仁義而不自夸，智慧而不自是，堅(jiān)守道義，永不止息;“自利利他，胸懷天下”的人是賢人，其特點(diǎn)是心中時(shí)常裝著他人、國家乃至人類，不斷提升自己的心靈品質(zhì)，利益他人，利益社會(huì)，利益國家;“無我利他，化育天下”的人是圣人，其特點(diǎn)是已覺悟自身與天地萬物為一體，達(dá)到無我的境界，通權(quán)達(dá)變，無有定法，窮通萬事萬物，順應(yīng)自然規(guī)律，廣布大道，利益天下，提升天下人的心靈品質(zhì)，開發(fā)天下人的心靈寶藏。方太人的最低志向應(yīng)當(dāng)是士人，而方太干部、黨員、代表的最低志向應(yīng)當(dāng)是君子。

成事之志，一般就事業(yè)工作而言，也可以包含家事。可以選擇對(duì)自己、對(duì)部門、對(duì)公司或?qū)彝プ钪匾囊粋€(gè)目標(biāo)。或者是自己年度目標(biāo)的總體達(dá)成率。一個(gè)人要真正成就，離不開智慧和福德，也就是內(nèi)圣和外王、立德和立功、成人和成事，兩方面相輔相成，缺一不可。成事之志要符合“利他”的要求，而且要與成人之志在層級(jí)上相一致。

健身之志，一般就功法鍛煉、飲食起居而言。鍛煉難在堅(jiān)持，所以單列一志。鍛煉方法，提倡慢跑、快走、游泳等有氧運(yùn)動(dòng)，以及太極、站樁、瑜伽、靜坐、八段錦、312健身法、幸福健身法、大道九功等養(yǎng)生功法。俗話說：病從口入?，F(xiàn)代人需要管住自己的嘴，比如吃七八分飽、以植物性食物為主、不以飲料代替水、水果和喝水的量因人而異等。睡眠能有效修復(fù)身體，所以睡眠要夠、質(zhì)量要好;早睡早起、適當(dāng)午休;平時(shí)勞逸結(jié)合;夜班同仁要注意倒時(shí)差并充足睡眠。

讀一本經(jīng)

“讀”是指“誦讀”和“閱讀”，“誦讀”即是直接讀誦經(jīng)典原文，每天15分鐘到60分鐘;“閱讀”可選擇公認(rèn)較好的注解本，邊閱讀邊理解，每天30分鐘到兩小時(shí);“經(jīng)”是指經(jīng)典，可以是“1+1”，即一本中華文化經(jīng)典加一本專業(yè)類經(jīng)典。文化經(jīng)典可以按照自己的興趣來選擇，也可以按照某種順序依次學(xué)習(xí)，如《弟子規(guī)》、《大學(xué)》、《論語》、《了凡四訓(xùn)》、《孟子》、《中庸》、《傳習(xí)錄》、《道德經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》等;專業(yè)類經(jīng)典可以是財(cái)經(jīng)管理類、科學(xué)技術(shù)類等，可以找比較公認(rèn)的經(jīng)典好書。

改一個(gè)過

以前我們介紹了《了凡四訓(xùn)》三個(gè)改過法：事上改、理上改、心上改。也介紹了《大學(xué)》改過法，包含四種過：錯(cuò)誤的知見、不好的意念、不良的情緒、偏私的行為。今天再介紹一下按“心一道一德一事”四部曲的改過法：最低層次是改事上的過。如酗酒、賭博、有外遇、沉迷游戲、工作失誤、業(yè)績不佳、脾氣暴躁、夫妻不睦、婆媳不和、養(yǎng)子不教、錯(cuò)知錯(cuò)見，等等，但事上之過，實(shí)在太多，還可以寫出一長串，令人望而卻步。而且，今天改了一過，又會(huì)冒出新過，甚至昨天已改的過重新又發(fā)，真是改不勝改;所以我們可以提高一層去改德上的過。因?yàn)榈率鞘碌母?，事是德的結(jié)果，德上一改，事上自然就改。德上的過包括缺乏愛心、缺乏智慧、缺乏胸懷、缺乏勇氣、缺乏能量、缺乏誠信、缺乏廉恥、缺乏自律、缺乏反省、缺乏奮斗、缺乏能力，等等。然而，德上之過，還是很多，同樣存在改了這個(gè)、又冒出那個(gè)的問題，而且一種德的修煉需要若干年的時(shí)間，效率偏低;所以我們可以再提高一層去改道上的過。因?yàn)榈朗堑碌母?，德是道的體現(xiàn)。道上一改，德上自然就改。道是人的格局和境界。簡(jiǎn)單講，道上的過，就是格局太小，境界太低。所以，改道上之過，關(guān)鍵在于提升自己的格局和境界。按照格局境界的小大低高，可依次分為庸人之道、士人之道、能人之道、君子之道、賢人之道、圣人之道。假如我現(xiàn)在的格局境界相當(dāng)于一個(gè)能人，我立志成為一個(gè)君子，其實(shí)就是要改掉能人之道與君子之道之間在格局境界上的差距?？雌饋磉@個(gè)比改德上之過簡(jiǎn)單多了，但可能還是不知道從何處下手，畢竟自古以來求道之人多如牛毛，而得道之人鳳毛麟角，可見求道之路也充滿了艱難;所以，我們可以再提高一層直接從源頭上去改心上的過。因?yàn)樾氖堑赖脑慈?，道是心的呈現(xiàn)。心上一改，道上自然就改，德上、事上也自然就改。心上之過關(guān)鍵有兩個(gè)：不明和貪欲。對(duì)治不明，用明心功夫，即是要持久深入地明白和體證人生的重大秘密、重大真理、重大戰(zhàn)略和重大價(jià)值;對(duì)治貪欲，用凈心功夫，即是在起心動(dòng)念處凈化心靈，具體包含“觀照、反省、引導(dǎo)”三個(gè)環(huán)節(jié)。如此既簡(jiǎn)單又明了，我們可以直接在心上下功夫，心上成就了，道上的成就事半功倍，德上的成就水到渠成，事上的成就心想事成。

行一次孝

行孝，從小孝到大孝至少也可以分成四個(gè)層次：養(yǎng)父母身、順父母意、敬父母心、立父母命。第一層次的孝是養(yǎng)父母身。父母孕育了我們的生命，再辛辛苦苦數(shù)十年把我們養(yǎng)大成人，可謂恩重如山。如今我們成家立業(yè)了，而父母卻老了，身體也差了。該是我們報(bào)答的時(shí)候了。保證父母最基本的物質(zhì)生活條件，照料父母的身體和健康，這是最起碼的報(bào)答;第二層次的孝是順父母意。也就是滿足父母除基本吃住之外的合理需求。人除了基本的生存需求外，還有安全需求、情感需求等，只要是合理的需求，子女就應(yīng)該順其意，盡量加以滿足;第三層次的孝是敬父母心。子曰：“今之孝者是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？”子女對(duì)父母如果沒有恭敬之心，跟養(yǎng)犬馬寵物又有什么分別呢？所以，敬父母心是孝之為孝的關(guān)鍵;最高層次的孝是立父母命。老年人會(huì)普遍面臨寂寞無聊、疾病纏身、伴侶離世、對(duì)死亡心存恐懼的痛苦，如何最大限度減輕父母這些方面的痛苦？首先要立己命，篤實(shí)踐行五個(gè)一，立身行道。然后要立父母命。為生民立命，當(dāng)先立父母之命、立親人之命。如可以想辦法引導(dǎo)父母學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》以及“生死觀”等中華文化，制訂五個(gè)一目標(biāo)計(jì)劃并認(rèn)真踐行，不斷積累福報(bào)，立命改命，讓父母的晚年充滿意義和幸福。

日行一善

從日行一善的類別看，可以分為做人本分、家庭本分、工作本分、慈善公益等。從日行一善的內(nèi)容看，可以分為“一個(gè)改善”、“一次善行”、“一句善言”、“一份善意”?！耙粋€(gè)改善”是指本職工作上的改善;“一次善行”是指利益他人、公司、社會(huì)的行為，包括舉手之勞;“一句善言”是指溫暖人、感謝人、激勵(lì)人、教導(dǎo)人的真誠的話語;“一份善意”是指對(duì)他人真誠的微笑、問候、點(diǎn)頭、握手、感謝、幫助等。從一線方太人的崗位看，制造員工每一次操作做到零缺陷，心中默念“我愛你”，把仁愛之心注入每一個(gè)部件、每一件產(chǎn)品，叫“件行一善”;廚電顧問和客服代表為每一位顧客行一善，叫“客行一善”;服務(wù)技師和客戶經(jīng)理每一次上門，為每一個(gè)用戶行一善，叫“戶行一善”。從行善的境界層次看可分為四個(gè)層次：第一層次是為行善而行善，尚有所求;第二層次是行善已經(jīng)成為自覺的習(xí)慣和品德，超越了為行善求福而行善;第三層次是提升自己的格局境界。從行小善轉(zhuǎn)變?yōu)樾写笊疲_(dá)到自利利他的境界;最高層次是先建設(shè)自己的心靈品質(zhì)，開發(fā)心靈寶藏。再幫助家人和他人乃至人類建設(shè)心靈品質(zhì)，開發(fā)心靈寶藏。去除小我，開發(fā)大我，達(dá)到無我利他的境界。

就五個(gè)一的踐行周期而言，“立一個(gè)志”：成人之志可以是三年或五年;成事之志和健身之志可以是年或季;“讀一本經(jīng)”可以是年或季;“改一個(gè)過”：可以從最低要求“季改一過”開始，逐步提升到“月改一過”，再提升到“每日反省”“日省一過”，最高境界是每個(gè)當(dāng)下、每個(gè)念頭時(shí)刻觀照，達(dá)到“每念必照”“有過必省”;“行一次孝”可以是年、季、月或天;“日行一善”當(dāng)然是天，最高境界是每個(gè)當(dāng)下、每個(gè)念頭“念念為善”。

通過兩年的實(shí)踐可以得出，“五個(gè)一”方法簡(jiǎn)單，無論男女老少、學(xué)歷高低，皆能適用。認(rèn)真踐行“五個(gè)一”無論對(duì)個(gè)人、家庭還是企業(yè)等組織，都具有極大的意義和價(jià)值：一是個(gè)人的心靈品質(zhì)得以提升，格局和境界得以提升，智慧和能量得以提升;二是家人也會(huì)受到影響并逐漸改變，家庭的幸福感不斷提升;三是顧客安心、員工成長、社會(huì)正氣以及可持續(xù)經(jīng)營不斷改善和提升。

“五個(gè)一”是圣賢文化的濃縮版，是學(xué)習(xí)踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要抓手。下面就新的一年里如何進(jìn)一步踐行好“五個(gè)一”、發(fā)揮“五個(gè)一”的巨大價(jià)值再談三點(diǎn)希望：一是進(jìn)一步學(xué)習(xí)領(lǐng)悟五個(gè)一的深刻內(nèi)涵。五個(gè)一內(nèi)涵豐富，從開始入門到止于至善皆可運(yùn)用。既可以從事上下功夫，也可以從德上下功夫，從道上下功夫，乃至從心上下功夫，不同學(xué)習(xí)階段的人皆可以“五個(gè)一”為抓手;二是把踐行五個(gè)一作為人生的一件大事。認(rèn)真踐行五個(gè)一，便有望實(shí)現(xiàn)幸福、圓滿、覺悟、自在的人生，實(shí)現(xiàn)真正的成功。少則半年、多則一年兩年就會(huì)收獲明顯的效果;三是把踐行五個(gè)一與工作、家庭緊密結(jié)合起來。文化即業(yè)務(wù)、文化即家庭、文化即人生，文化是經(jīng)營業(yè)務(wù)的發(fā)心和方式，業(yè)務(wù)是文化的呈現(xiàn)和結(jié)果。家庭、人生同理。唯有實(shí)現(xiàn)五個(gè)一與工作、家庭的合一，才能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神雙豐收、事業(yè)和生命雙成長。

編輯/獨(dú)渚