齊少波 焦政偉 姚亞行

摘要：“一帶一路”倡議的提出.為少林武術(shù)的海外推廣提供了新的方向和指引.為實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化自信和讓中國(guó)文化“走出去”提供了良好的環(huán)境。在此背景下，少林武術(shù)國(guó)際傳播需要政府主導(dǎo)、社會(huì)參與，為少林武術(shù)的傳播提供保障;需要挖掘少林武術(shù)特色文化內(nèi)涵;需要大力推行武術(shù)段位制;需要培養(yǎng)高素質(zhì)的少林武術(shù)國(guó)際傳播者，突出對(duì)普通大眾的推廣;需要充分利用現(xiàn)有平臺(tái)，助力“一帶一路”建設(shè);需要培養(yǎng)外宣人才，提升外宣質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”倡議;少林武術(shù);國(guó)際傳播

2013年，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在出訪中亞和東南亞國(guó)家時(shí)，首次提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重大倡議，得到了國(guó)際社會(huì)的高度關(guān)注?！耙粠б宦贰背h主要是針對(duì)“世界怎么了”提出的。21世紀(jì)的世界，“和平赤字”“發(fā)展赤字”“治理赤字”不斷涌現(xiàn)，我們?cè)撛趺崔k？針對(duì)這些問題，習(xí)近平主席提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，通過“一帶一路”倡議實(shí)現(xiàn)共贏共享，讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝?？梢哉f，“一帶一路”倡議就是中國(guó)針對(duì)當(dāng)前世界局勢(shì)提出的一條重要解決之道、破局之道。

少林武術(shù)，又稱少林功夫。它起源于嵩山少林寺，并由此而得名，有“武以寺名，寺因武顯”的說法。少林武術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其內(nèi)容博大精深，是中國(guó)武術(shù)的重要組成部分，也是我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的代表。當(dāng)下，武術(shù)界對(duì)少林武術(shù)的認(rèn)知主要包括四個(gè)層面：一是少林武術(shù)是一種攻防技擊之術(shù)。二是少林武術(shù)是一種民族體育運(yùn)動(dòng)。三是少林武術(shù)是一種民族表演藝術(shù)。在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在此大背景下，少林武術(shù)和藝術(shù)表演不斷融合，逐步形成了武術(shù)藝術(shù)表演這一新的藝術(shù)形式。四是少林武術(shù)是一種民族文化遺產(chǎn)。少林武術(shù)在不斷發(fā)展的歷程中，逐漸融合了哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、兵學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、美學(xué)以及民族宗法制度、傳統(tǒng)倫理道德、傳統(tǒng)價(jià)值觀念、民族精神等，形成了一種具有民族特性的文化形態(tài)，它折射出中國(guó)文化的基本精神，反映了中國(guó)人民獨(dú)特的價(jià)值追求。

一、少林武術(shù)參與“一帶一路”建設(shè)的意義

（一）加強(qiáng)體育文化交流，促進(jìn)沿線國(guó)家經(jīng)濟(jì)合作

“一帶一路”倡議背景下，少林武術(shù)通過國(guó)際傳播，促進(jìn)沿線各國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮與區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，加強(qiáng)不同文化的交流互鑒，共同促進(jìn)世界和平發(fā)展。在此過程中，少林武術(shù)應(yīng)該充分利用媒體，并結(jié)合自身多元性的文化內(nèi)涵，借助商業(yè)化的運(yùn)作模式等，努力成為中國(guó)功夫文化最具影響力和號(hào)召力的品牌，從而實(shí)現(xiàn)從“國(guó)家品牌”到“國(guó)際品牌”，從“技藝品牌”到“文化品牌”的轉(zhuǎn)型。武術(shù)文化交流活動(dòng)和體育賽事的舉辦使沿線各國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮與區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作向更深、更廣發(fā)展。

（二）在沿線國(guó)家輪流舉辦少林武術(shù)活動(dòng)，打造國(guó)際少林武術(shù)文化品牌

“一帶一路”倡議背景下，少林武術(shù)通過國(guó)際傳播，培育具有中原風(fēng)貌、中國(guó)特色、時(shí)代特征和國(guó)際影響力的文化品牌。少林武術(shù)文化品牌是以深厚的武術(shù)文化為內(nèi)涵，通過整合少林武術(shù)文化旅游產(chǎn)品、食品、服務(wù)、交通、環(huán)境等相關(guān)資源，以規(guī)范科學(xué)的管理制度為媒介，將少林功夫文化品牌的內(nèi)涵通過獨(dú)特的和可識(shí)別的少林功夫文化旅游標(biāo)志呈現(xiàn)給消費(fèi)者，讓消費(fèi)者能夠區(qū)別其他旅游產(chǎn)品和服務(wù)。

（三）充分發(fā)揮少林武術(shù)的和諧內(nèi)涵，促使沿線國(guó)家形成命運(yùn)共同體

“一帶一路”倡議背景下，少林武術(shù)通過國(guó)際傳播，宣揚(yáng)富有中國(guó)特色的和諧、民主精神，這有助于展現(xiàn)中國(guó)人民的精神面貌，提升國(guó)家軟實(shí)力，塑造中國(guó)良好的形象。少林武術(shù)非常重視“和諧”的內(nèi)涵：于個(gè)體體現(xiàn)在“身心交益，內(nèi)外合一”：于人與自然的關(guān)系體現(xiàn)在“相通相依，協(xié)調(diào)一致”：于人與人的關(guān)系體現(xiàn)在“平等互助，團(tuán)結(jié)協(xié)作，仁者愛人”;于人與社會(huì)的關(guān)系體現(xiàn)在“崇尚正義，維護(hù)公平”：于國(guó)與國(guó)的關(guān)系體現(xiàn)在“睦鄰友好，和平共處”。

二、少林武術(shù)國(guó)內(nèi)外傳播環(huán)境分析

（一）國(guó)際環(huán)境

第一，少林武術(shù)在國(guó)外受到極大的關(guān)注，參與少林武術(shù)活動(dòng)的國(guó)家和地區(qū)越來越多。由在鄭州舉辦的國(guó)際少林武術(shù)節(jié)可見端倪，如表（上頁）所示。

第二，孔子學(xué)院在海外的蓬勃發(fā)展，為少林武術(shù)在國(guó)外傳播提供了良好的環(huán)境。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、重和求善、兼容并蓄，在世界上有強(qiáng)烈的影響力和吸引力。孔子學(xué)院在進(jìn)行漢語推廣中以少林武術(shù)為載體，充分展示中華漢語言、少林武術(shù)和中國(guó)民樂等傳統(tǒng)文化元素的魅力，具有很大的吸引力。孔子學(xué)院的主要職能是面向全球開展?jié)h語教學(xué)、傳播中華文化。2012-2017年，孔子學(xué)院在5年間覆蓋34個(gè)空白國(guó)家，新增116所，新增541個(gè)中小學(xué)孔子課堂。截至目前，全球142個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了516所孔子學(xué)院和1076個(gè)中小學(xué)孔子課堂。在“一帶一路”沿線國(guó)家中，有51個(gè)國(guó)家設(shè)立了135所孔子學(xué)院和130個(gè)中小學(xué)孔子課堂。近年，全球孔子學(xué)院和孔子課堂累計(jì)舉辦文化活動(dòng)10余萬場(chǎng)，受眾達(dá)到6000萬人。100多所中方高校派出藝術(shù)團(tuán)組和專家學(xué)者赴各國(guó)家孔子學(xué)院舉辦文藝訓(xùn)練、文化巡講、藝術(shù)巡展等活動(dòng)，共計(jì)3000多場(chǎng)。世界各地的孔子學(xué)院學(xué)習(xí)人數(shù)激增，學(xué)習(xí)者紛紛要求選派武術(shù)教師，邀請(qǐng)開展武術(shù)文化講座，參加孔子學(xué)院“中國(guó)文化周”等活動(dòng)。

第三，“一帶一路”倡議助力少林武術(shù)的傳播。少林武術(shù)是中國(guó)武術(shù)的典型代表，是中原文化的一張“名片”，也肩負(fù)著中外文化交流的使命。少林武術(shù)的傳播是中國(guó)文化自信的體現(xiàn)，是國(guó)家文化軟實(shí)力提升的重要標(biāo)志?！耙粠б宦贰背h提出近6年來，中國(guó)倡議已轉(zhuǎn)變?yōu)槿蚬沧R(shí)，已經(jīng)有100多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織積極響應(yīng)支持，40多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織同中國(guó)簽署合作協(xié)議，加強(qiáng)互聯(lián)互通、產(chǎn)業(yè)合作，一批重大項(xiàng)目建設(shè)落地，帶動(dòng)了“一帶一路”沿線國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。人類命運(yùn)共同體不僅是經(jīng)濟(jì)共同體，更是文化上的共同體。借“一帶一路”建設(shè)契機(jī)，少林武術(shù)可以在沿線國(guó)家大力推廣，打造對(duì)外文化交流的中國(guó)符號(hào)。

（二）國(guó)內(nèi)環(huán)境

武術(shù)蘊(yùn)含著豐富的文化，和中國(guó)的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等都有著密切的聯(lián)系。作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化組成部分的少林武術(shù)特色文化.在促進(jìn)中國(guó)文化“走出去”過程中扮演著極其重要的角色?！耙粠б宦贰背h的提出，為中國(guó)武術(shù)文化“走出去”提供了政策指導(dǎo)和扶持，為武術(shù)的海外推廣提供了新的指引和方向，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化自信和讓中國(guó)文化“走出去”，提供了良好的國(guó)內(nèi)傳播環(huán)境。

三、“一帶一路”倡議背景下少林武術(shù)國(guó)際傳播策略

（一）政府主導(dǎo)、社會(huì)參與，為少林武術(shù)的傳播提供保障

少林武術(shù)的國(guó)際推廣必須在國(guó)家“一帶一路”倡議大背景下找到自己的發(fā)展和推廣路徑。關(guān)于少林武術(shù)的國(guó)際推廣，要逐步形成政府主導(dǎo)、社會(huì)參與的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。在具體實(shí)施過程中，國(guó)家各相關(guān)職能部門要形成協(xié)調(diào)推動(dòng)機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方的積極性，引導(dǎo)相關(guān)社會(huì)組織和個(gè)人積極參與到推廣隊(duì)伍中來，營(yíng)造武術(shù)國(guó)際推廣的良好社會(huì)環(huán)境。比如，在國(guó)家體育總局和中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)的牽頭下，國(guó)家與地方聯(lián)合，政府主導(dǎo)、地方參與，共同制訂《“一帶一路”少林武術(shù)傳播行動(dòng)計(jì)劃》等相關(guān)政策文件，并借助舉辦“一帶一路”少林武術(shù)（功夫）高峰論壇等相關(guān)專業(yè)平臺(tái)，凝聚社會(huì)共識(shí)。

（二）挖掘少林武術(shù)特色文化內(nèi)涵

少林武術(shù)特色文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有深刻的文化內(nèi)涵。在武術(shù)國(guó)際推廣的過程中，明確少林武術(shù)文化的定位，做好少林武術(shù)特色文化內(nèi)涵的深度挖掘工作，是整個(gè)傳播工作的基礎(chǔ)。比如，在推廣過程中，人們可以深入挖掘和開發(fā)少林養(yǎng)生保健處方與產(chǎn)品，設(shè)計(jì)泥塑和鈞瓷版式的動(dòng)作拳式、器械禮品等。少林武術(shù)文化作為一種文化形態(tài)，具有鮮明的文化特色以及體育項(xiàng)目共有的特點(diǎn)，能發(fā)揮文化交流與傳播的重要作用。

（三）大力推行武術(shù)段位制

經(jīng)濟(jì)學(xué)的供需理論把需求擺在首位，少林武術(shù)的國(guó)際化推廣之路也應(yīng)如此。服務(wù)好不同類型的需求，有助于實(shí)現(xiàn)少林武術(shù)推廣的健康的可持續(xù)的發(fā)展?！耙粠б宦贰笨缭讲煌貐^(qū)，沿線不同國(guó)家地域文化更是千差萬別，從普通大眾的需求出發(fā)，制定不同的推廣方案，提供不同的武術(shù)內(nèi)容，這是武術(shù)國(guó)際推廣的必經(jīng)之道。

正是基于此，2014年，國(guó)家體育總局和中華全國(guó)體育總會(huì)聯(lián)合印發(fā)了《武術(shù)段位制推廣十年規(guī)劃（2014-2023）》，指明了未來10年武術(shù)段位制的發(fā)展路線，要將武術(shù)段位制推廣提升到國(guó)家體育方略頂層設(shè)計(jì)的層面。武術(shù)段位制國(guó)際“三進(jìn)”（進(jìn)孔子學(xué)院、進(jìn)各國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)、進(jìn)駐外機(jī)構(gòu)）宏偉藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)，以及段位制的大力實(shí)施是武術(shù)國(guó)際推廣的重要措施。目前，我國(guó)正在試行的《中國(guó)武術(shù)段位制系列教程》，為不同層次的武術(shù)習(xí)練者提供了內(nèi)容豐富、層次分明、體系標(biāo)準(zhǔn)的習(xí)練內(nèi)容，是當(dāng)前武術(shù)國(guó)際推廣的最佳內(nèi)容體系。武術(shù)段位制的國(guó)際推廣，為少林武術(shù)的傳播奠定了良好的基礎(chǔ)。少林武術(shù)在這個(gè)融合著不同國(guó)籍、不同文化和不同語言的國(guó)際化領(lǐng)域中，力爭(zhēng)走出一條人文交流之路和文明互鑒之路。

（四）培養(yǎng)高素質(zhì)的少林武術(shù)國(guó)際傳播者

傳播者在少林武術(shù)傳播中扮演著極其重要的角色。傳播者素質(zhì)的高低直接影響少林武術(shù)傳播效果的好壞。因此，少林武術(shù)傳播需要培養(yǎng)出高質(zhì)量、高素質(zhì)的少林武術(shù)國(guó)際傳播人。一方面，我們要積極推廣少林武術(shù)基地，對(duì)派往教學(xué)一線的教師進(jìn)行崗前培訓(xùn)，提升教師的中國(guó)文化修養(yǎng)以及文化自信心和自豪感，提升少林武術(shù)教師的武術(shù)課堂管理能力以及少林武術(shù)教材教法和文化交流的技巧，提高教師的交流能力。另一方面，隨著近年國(guó)際性武術(shù)比賽越來越多地開展，我們要高度重視國(guó)外當(dāng)?shù)匚湫g(shù)教練員的培養(yǎng)，通過定期為“一帶一路”沿線國(guó)家武術(shù)教練員、教師提供高質(zhì)量的武術(shù)培訓(xùn)，不斷提高當(dāng)?shù)亟處?、教練員的武術(shù)教學(xué)能力和訓(xùn)練能力。在培訓(xùn)中，培訓(xùn)內(nèi)容要有分類（競(jìng)技武術(shù)、傳統(tǒng)武術(shù)、群眾武術(shù)和學(xué)校武術(shù)），同時(shí)嚴(yán)格按照段位制教程進(jìn)行，嚴(yán)格考核制度，并對(duì)培訓(xùn)合格的人員頒發(fā)證書。這樣的舉措不僅有利于當(dāng)?shù)馗?jìng)技武術(shù)的發(fā)展，而且能吸引更多的人參與到武術(shù)中來，為武術(shù)更好地在國(guó)外推廣提供良性生長(zhǎng)土壤。

此外，在推廣的過程中，我們要重點(diǎn)研究不同國(guó)家、不同地區(qū)普通大眾對(duì)武術(shù)的實(shí)際需求，按照需求量身定做推廣內(nèi)容。比如，有些地區(qū)的民眾更注重武術(shù)的養(yǎng)生功效，在制定武術(shù)推廣內(nèi)容時(shí)，我們要更側(cè)重武術(shù)的健身功效。以普通大眾為基礎(chǔ)的武術(shù)推廣，更有利于武術(shù)的傳播，同時(shí)還可以增強(qiáng)普通大眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

（五）充分利用現(xiàn)有平臺(tái)，助力“一帶一路”建設(shè)

我們著重梳理目前的工作成效，充分利用已經(jīng)建立的文化中心等平臺(tái)，統(tǒng)籌各類文化、旅游品牌推介活動(dòng)，助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播。特別是舉辦世界性的武術(shù)賽事，擴(kuò)大武術(shù)在世界范圍的影響力，通過比賽帶動(dòng)少林武術(shù)在世界范圍內(nèi)的推廣和傳播。少林武術(shù)應(yīng)在《武林風(fēng)》、《昆侖決》、鄭州國(guó)際少林武術(shù)文化節(jié)等平臺(tái)大力宣傳，擴(kuò)大少林武術(shù)文化的影響力，提高其知名度。

少林武術(shù)傳播也要充分利用孔子學(xué)院這一平臺(tái)，為少林武術(shù)傳播提供充足的后勁和不竭的力量源泉，這樣也更容易受到傳播對(duì)象的推崇。在“一帶一路”沿線國(guó)家的孔子學(xué)院建立武術(shù)中心，特別是少林武術(shù)中心，充分利用少林武術(shù)這一載體，舉辦高質(zhì)量的文化活動(dòng)，有助于在國(guó)外傳播中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化“走出去”。目前，全球已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)作為信息傳播、知識(shí)獲取的平臺(tái)，為人們帶來了各種便利。因此，我們也要借助互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)多種形式的傳播渠道，利用各類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，建設(shè)“互聯(lián)網(wǎng)+武術(shù)”的推廣模式，充分將優(yōu)質(zhì)武術(shù)資源激活。

（六）培養(yǎng)外宣人才，提升外宣質(zhì)量

少林武術(shù)文化的傳播不僅要求對(duì)外傳播人才有較高的技能，而且也要求他們掌握所駐國(guó)的本土語言，這就需要我們培養(yǎng)大量的符合“一帶一路”倡議發(fā)展要求的外語人才。但現(xiàn)實(shí)情況是，由于專業(yè)的特殊性，涉外武術(shù)交流的小語種外語人才非常缺乏，且有關(guān)傳統(tǒng)少林武術(shù)典籍的翻譯也是個(gè)難題.這直接影響了少林武術(shù)文化的傳播。人才的培養(yǎng)不是一朝一夕的事情，特殊專業(yè)人才更是如此。因此，在武術(shù)外宣人才的培養(yǎng)中我們可以采用“外引內(nèi)培”的方式：一方面大力引進(jìn)高素質(zhì)的的外宣人才，另一方面也要出臺(tái)相關(guān)政策，鼓勵(lì)相關(guān)高校和社會(huì)機(jī)構(gòu)加大小語種人才的培養(yǎng)、培訓(xùn)力度。同時(shí)，還需要組建相應(yīng)的專家團(tuán)隊(duì)，提升武術(shù)專業(yè)典籍的翻譯水平，使傳統(tǒng)武術(shù)典籍的翻譯走出晦澀難懂的誤區(qū)，真正針對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家的實(shí)際需求，做到通俗易懂、深人人心，推動(dòng)少林武術(shù)文化走向世界。

在“一帶一路”倡議下，各行各業(yè)、各相關(guān)領(lǐng)域都在發(fā)力，都在積極尋求自身發(fā)展和“一帶一路”倡議的契合點(diǎn)與著力點(diǎn)。少林寺所在地——河南，擁有厚重的少林武術(shù)文化底蘊(yùn)，借助國(guó)家漢語國(guó)際推廣少林武術(shù)基地這一平臺(tái)，在“一帶一路”倡議這一大背景下，要對(duì)少林武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展方向和實(shí)施路徑重新進(jìn)行規(guī)劃和對(duì)接，從而提供良好的政策環(huán)境，推動(dòng)少林武術(shù)向前發(fā)展，使少林武術(shù)國(guó)際化發(fā)展之路更為順暢。