摘要：在人類社會(huì)的發(fā)展過程中，民族文化遺產(chǎn)一直以來(lái)都是其中非常重要的一部分。馬尾繡是貴州水族非常重要的遺產(chǎn)之一。本文將針對(duì)馬尾繡的傳承與保護(hù)實(shí)踐進(jìn)行分析，為馬尾繡的傳承和未來(lái)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：馬尾繡 傳承對(duì)策 保護(hù)實(shí)踐

2006年，馬尾繡就已經(jīng)被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行列當(dāng)中。馬尾繡是貴州水族非常原始的一種藝術(shù)形式，其具有非常豐富的藝術(shù)價(jià)值。馬尾繡一直流傳至今，被稱為現(xiàn)代刺繡當(dāng)中的“活化石”。馬尾繡的制作和利用，不僅可以將水族的風(fēng)俗、民情、文化等資料呈現(xiàn)出來(lái)，還可以實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的傳承。但是近些年來(lái)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)促使馬尾繡的使用功能弱化。馬尾繡不僅缺少傳承人，其文化遺產(chǎn)價(jià)值也沒有得到有效保護(hù)。

一、營(yíng)銷對(duì)馬尾繡傳承和保護(hù)的作用和實(shí)踐措施

（一）正確認(rèn)識(shí)營(yíng)銷在馬尾繡技術(shù)傳承和保護(hù)中的作用

馬尾繡是貴州水族發(fā)展過程中非常重要的一種刺繡工藝。馬尾繡經(jīng)過了上千年的發(fā)展歷史，有其獨(dú)有的使用價(jià)值，同時(shí)還具有非常獨(dú)特的美感。馬尾繡在經(jīng)過時(shí)代的變遷和歷史的發(fā)展之后，一直被保留至今。制作馬尾繡是當(dāng)前水族婦女的“看家本領(lǐng)”。對(duì)于傳統(tǒng)的水族婦女而言，馬尾繡在某種程度上也可被看作一種追求美好生活的表現(xiàn)方式。馬尾繡的合理利用，可以推動(dòng)民間一些美術(shù)技藝的開展和落實(shí)。各級(jí)政府以及相關(guān)部門在對(duì)馬尾繡進(jìn)行傳承和保護(hù)的時(shí)候，也要給予相應(yīng)的政策支持和引導(dǎo)，避免馬尾繡失傳。在滿足現(xiàn)代人對(duì)文化遺產(chǎn)需求的基礎(chǔ)上，可以加強(qiáng)馬尾繡的傳承和保護(hù)工作。[1]自改革開放以來(lái)，我國(guó)生產(chǎn)力被逐漸解放，尤其是對(duì)一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的人們而言，為了打破過去封閉的生活，在政策的引導(dǎo)和支持下，逐漸以自己的辛勞和智慧改變和優(yōu)化自己的生活。這種變化最明顯的一點(diǎn)體現(xiàn)在民間藝術(shù)的保護(hù)方面，這也是馬尾繡在發(fā)展過程中可以實(shí)現(xiàn)良好傳承的重點(diǎn)。

（二）構(gòu)建新的營(yíng)銷模式

在對(duì)馬尾繡的傳承和保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行分析時(shí)，發(fā)現(xiàn)其整個(gè)傳承和保護(hù)現(xiàn)狀并不是很理想，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根本原因是當(dāng)代人很少關(guān)注馬尾繡，其宣傳力度不足，特別是年輕人，甚至根本不知道有馬尾繡的存在。在對(duì)馬尾繡的營(yíng)銷情況進(jìn)行分析時(shí)，發(fā)現(xiàn)到今天為止，馬尾繡仍然處于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，同時(shí)主要是以個(gè)體生產(chǎn)作為其中的主體。而在營(yíng)銷方面，則是等客上門，在宣傳時(shí)，由于宣傳力度不足，導(dǎo)致宣傳效果并不是很理想。在這種背景下，要想實(shí)現(xiàn)對(duì)馬尾繡的大范圍宣傳，就必須結(jié)合實(shí)際情況，構(gòu)建和落實(shí)符合實(shí)際要求的營(yíng)銷傳播模式。這樣不僅可以實(shí)現(xiàn)對(duì)馬尾繡的有效宣傳，還可以讓更多的人參與到馬尾繡的傳承和保護(hù)當(dāng)中。

在具體操作過程中，要與每家每戶生產(chǎn)馬尾繡的特點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合，同時(shí)，政府在其中要做好良好的引導(dǎo)作用，將各個(gè)不同地區(qū)的馬尾繡協(xié)會(huì)組織在一起，制定和落實(shí)符合實(shí)際要求的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)。除此之外，還要對(duì)樣品的質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格有效的控制。在這一基礎(chǔ)上，要利用訂單的方式實(shí)現(xiàn)招投標(biāo)，這樣不僅可以讓多數(shù)水族婦女不需要離開本土就可以照顧家庭，還可以保證生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)。在具體操作過程中，要對(duì)各個(gè)不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)或者是行政村在收購(gòu)時(shí)的時(shí)間進(jìn)行最終確定。[2]在收購(gòu)時(shí)，要與馬尾繡的生產(chǎn)質(zhì)量進(jìn)行結(jié)合，通常情況下會(huì)按照定價(jià)的50%支付給生產(chǎn)者。另外，在交接過程中，要在交接卡上做好登記，根據(jù)記錄的內(nèi)容，半年作為一個(gè)期限，對(duì)剩下的50%款項(xiàng)進(jìn)行結(jié)算。

二、旅游對(duì)馬尾繡傳承和保護(hù)的作用和實(shí)踐措施

在民族文化不斷傳承和發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，由于當(dāng)代人的生活非常豐富，特別是在受到一些先進(jìn)技術(shù)的影響后，自然而然地就會(huì)遺忘很多傳統(tǒng)的文化和習(xí)俗。所以近年來(lái)，有很多地區(qū)都在大力開發(fā)當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣糜挝幕?，通過旅游行業(yè)的發(fā)展、旅游資源的開發(fā)，人們?cè)谶M(jìn)入當(dāng)?shù)芈糜蔚臅r(shí)候，可以真正感受到當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化。馬尾繡的傳承和保護(hù)也可以利用旅游的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。

在實(shí)踐中，要結(jié)合實(shí)際情況，加大對(duì)馬尾繡旅游商品的開發(fā)力度。在對(duì)馬尾繡進(jìn)行開發(fā)和利用時(shí)，可以逐漸引導(dǎo)水族人們積極主動(dòng)地參與其中，這樣不僅可以促使民族的凝聚力得到強(qiáng)化，還可以通過旅游商品讓更多的人對(duì)馬尾繡有所了解和認(rèn)識(shí)。這種方式可以使馬尾繡得到良好的宣傳，實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。當(dāng)?shù)卣呀?jīng)逐漸意識(shí)到馬尾繡開發(fā)的價(jià)值，可拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，所以加大了對(duì)馬尾繡旅游商品的宣傳。

三、馬尾繡在校園的傳承和發(fā)展

為進(jìn)一步深化馬尾繡這種類型的非遺項(xiàng)目傳承和保護(hù)，當(dāng)?shù)匾约捌渌貐^(qū)的很多學(xué)校，開始大力推廣馬尾繡，將馬尾繡引入校園，讓更多的學(xué)生了解馬尾繡。由于馬尾繡本身也分為不同的難易程度，所以在將其引入校園的時(shí)候，可以根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)，聘請(qǐng)民間的專業(yè)人士，定期對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的講解，還可以引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手操作，使學(xué)生對(duì)馬尾繡有深入的了解。學(xué)校還可以引導(dǎo)學(xué)生成立興趣小組，讓學(xué)生將自己的馬尾繡作品展示出來(lái)，這樣不僅可以實(shí)現(xiàn)馬尾繡的廣泛宣傳，還可以讓更多的學(xué)生認(rèn)識(shí)到馬尾繡的文化含義，這對(duì)馬尾繡的傳承和保護(hù)而言，具有實(shí)質(zhì)性意義。

四、結(jié)語(yǔ)

馬尾繡屬于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中的一種，在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展過程中，要想使馬尾繡實(shí)現(xiàn)良好的傳承，就必須通過一系列有針對(duì)性的營(yíng)銷手段，加強(qiáng)對(duì)馬尾繡的宣傳力度。還要對(duì)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源進(jìn)行開發(fā)和利用，實(shí)現(xiàn)對(duì)馬尾繡商品的制作和銷售，號(hào)召人們共同參與到馬尾繡的保護(hù)工作當(dāng)中，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)馬尾繡的傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝文強(qiáng)，方清云.貴州水族馬尾繡的傳承與保護(hù)——基于中和鎮(zhèn)拉佑村的調(diào)查[J].長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（35）.

[2]付賢麗，劉鈺，張超，何妮真.水族馬尾繡在大數(shù)據(jù)時(shí)代下的保護(hù)與傳承[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2017（23）.

★基金項(xiàng)目：本文系2017年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“職業(yè)教育傳承非物質(zhì)文化研究與實(shí)踐——以傳承馬尾繡傳統(tǒng)手工藝為例”（項(xiàng)目編號(hào)：GXZZJG2017A124）的研究成果。

（作者簡(jiǎn)介：覃月才，女，本科，廣西河池市職業(yè)教育中心學(xué)校，講師，研究方向：文化傳承）（責(zé)任編輯 葛星星）