摘要：從20世紀(jì)40年代到今天，當(dāng)代中國民間舞對民間的體驗(yàn)、認(rèn)知、思考、保存及傳承太少，這就需要我們重回民間，重新認(rèn)識(shí)它，了解它，把握它，知道它在內(nèi)容和形式上的本我。重回民間不等于文化回歸和復(fù)舊，而是“反思的均衡”。知識(shí)學(xué)科要走進(jìn)當(dāng)代中國民間舞的研究和實(shí)踐中，只有與中國固有的鄉(xiāng)土語境和知識(shí)承接，才能將中國民間舞發(fā)展得更好，并獲得自己的學(xué)術(shù)和藝術(shù)立場。

關(guān)鍵詞：民間舞 民間 反思

《身份、模態(tài)與話語——當(dāng)代中國民間舞反思》由北京舞蹈學(xué)院劉建教授、趙鐵春教授所著，是由民族出版社出版的藝術(shù)類圖書。此書出于對當(dāng)代中國民間舞現(xiàn)實(shí)的形而上學(xué)思辨，有大量的具體事例圍繞這種思辨陳述，其試圖在思辨與具體事例中展開當(dāng)代中國民間舞的畫卷。所呈現(xiàn)的文字架構(gòu)和梳理，在于指出一些關(guān)鍵的過程，并從中提供一些不同角度的思考，而不是直接得出答案，此研究意義可見一斑。本書的主要內(nèi)容包括介紹、當(dāng)代中國民間舞景觀、民間藝術(shù)家的世界、“二老藝人”的世界、職業(yè)民間舞者的世界、結(jié)論、后記等。本書題目點(diǎn)明主旨，從三個(gè)角度“身份”“模態(tài)”和“話語”出發(fā)，去反思當(dāng)代中國民間舞，題即是反思，作者的觀點(diǎn)已不言而喻，將當(dāng)代中國民間舞的現(xiàn)狀普及大眾，反思其未來走向，由讀者辯證地去看待，無明確正誤之分。

書中認(rèn)為，當(dāng)代中國民間舞以1949年直到當(dāng)下，此為一個(gè)龐大而錯(cuò)雜的現(xiàn)象，民間舞本源并不復(fù)雜，它是產(chǎn)生并流傳于民間的舞蹈。從各方面反映到人民生活，受不同民族、歷史、地理、風(fēng)俗、宗教等因素影響，產(chǎn)生了獨(dú)特的風(fēng)格，以不同的地區(qū)形成了各種舞蹈形式。中國有56個(gè)民族，有不同民族的民間舞蹈，涵蓋了不同民族的民俗民間文化，所以中國民間舞是龐大的。所言錯(cuò)雜，體現(xiàn)在其進(jìn)入當(dāng)代后的變化，不管是在文獻(xiàn)記載還是田野調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)其在許多方面正在快速地變化、變異和變質(zhì)。

筆者最感興趣的是從“身份”開始反思當(dāng)代中國民間舞的現(xiàn)狀。當(dāng)代中國民間舞與社會(huì)系統(tǒng)不盡相同，也劃分了不同階層不同身份群體。從本著作中看中國民間舞劃分為三個(gè)身份群體，便也代表了不同社會(huì)階層——民間藝人代表“農(nóng)民”，“二老藝人”兼具干部和舞者雙重身份，還有來自學(xué)院派和舞團(tuán)的職業(yè)化民間舞者。結(jié)合實(shí)際，也不得不贊同劃分確是如此。

民間藝人在社會(huì)系統(tǒng)中身份的是“農(nóng)民”。他們的技藝源于從父輩繼承而來自幼學(xué)習(xí)天然養(yǎng)成的身體技藝，它具有獨(dú)特的地域性身體特點(diǎn)，最終融為個(gè)人化表達(dá)。從舞蹈身體語匯源頭來講，中國民間舞的本質(zhì)是傳統(tǒng)舞蹈，來自中國各民族民間。當(dāng)代中國民間舞的第一個(gè)身份群體就是民間藝人，其多模態(tài)表演的技術(shù)體系便是“百姓日用即道”的地方鄉(xiāng)土身體知識(shí)體系。民間藝人理應(yīng)是做身份群體的頭把交椅，如此才有利于中國民間舞知識(shí)的完整和聯(lián)系。

第二個(gè)身份群體是次生群體，他們由專業(yè)舞者組成，由國家派遣到地方。其長年累月在民間舞熏陶中，被渲染上了當(dāng)?shù)氐纳眢w技藝。正是如此，他們被親切地稱作“二老藝人”。與民間藝人的繼承不太相同，“二老藝人”在地方民間舞中發(fā)揮了藝術(shù)銜接作用，即是上下關(guān)系。

學(xué)院派、舞團(tuán)不是沒有源頭的構(gòu)成，不是無禁忌無限制的創(chuàng)造，而是依據(jù)民間舞的本質(zhì)屬性和審美特征來解構(gòu)、重構(gòu)，其創(chuàng)作的作品便有了靈感來源。第三個(gè)身份群體便是職業(yè)化民間舞者。在由經(jīng)濟(jì)、政治和文化組成的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，他們占據(jù)了較高的位置，因此他們比前兩者擁有更大的身體話語權(quán)。學(xué)院、舞團(tuán)派有權(quán)判斷、選擇和重構(gòu)民間藝術(shù)家和“二老藝人”的地方性舞蹈身體語匯。

在中國，“民間藝人”是第一身份群體，是活源，是“非遺”主體和保護(hù)對象，但在當(dāng)代社會(huì)系統(tǒng)中，民間藝人沒有強(qiáng)大的支撐體系、專業(yè)隊(duì)伍和話語權(quán)，處在被支配地位，只有轉(zhuǎn)換為更高的身份地位才能被百姓知曉。只有辯證地認(rèn)識(shí)和思考當(dāng)代中國民間舞的身份群體劃分，才可以使我們把握舞蹈主體及其關(guān)系，才能使得中國民間舞“重回”民間。

中國民間舞文化是一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神財(cái)富，我們要熱愛它，要具備文化自覺，這就意味著生活在某種文化中的人應(yīng)該了解其生成、形成過程，所具特色及其發(fā)展趨勢，這并沒有“文化回歸”的意思，不是“復(fù)舊”，而是獲得文化自主權(quán)以適應(yīng)新時(shí)代、新環(huán)境。當(dāng)代中國是不斷發(fā)展的，當(dāng)代中國民間舞也同樣不能停滯不前甚至真的倒退回本源。其還是屬于民間藝術(shù)的范疇，即便登上了舞臺(tái)，也離不開“民間”二字。當(dāng)代中國民間舞蹈一定要真正了解本國民間舞蹈文化的本質(zhì)，并希望第二、第三身份群體的民間舞者以第一身份群體多模態(tài)構(gòu)成的話語為尊，在更高的藝術(shù)層面中重回民間！

（作者簡介：孫露露，女，廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：國際標(biāo)準(zhǔn)舞表演與教學(xué)）（責(zé)任編輯 葛星星）