趙瑩超

通過(guò)了解書(shū)法藝術(shù)和篆刻藝術(shù)形成和發(fā)展歷程，研究?jī)烧叩膬?nèi)容和價(jià)值，使我們進(jìn)一步了解書(shū)法藝術(shù)和篆刻藝術(shù)的共性和個(gè)性，意識(shí)到兩者之間的區(qū)別和聯(lián)系，一方面可以提高學(xué)習(xí)者在相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)掌握程度，另一方面也有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，弘揚(yáng)民族文化進(jìn)步，從而增強(qiáng)民族凝聚力。

書(shū)法藝術(shù);篆刻藝術(shù);虛實(shí)觀(guān);區(qū)別聯(lián)系

篆刻和藝術(shù)是相關(guān)的，篆刻興起于先秦，書(shū)法和鐫刻結(jié)合，盛于漢，衰于晉，敗于唐、宋，復(fù)興于明，中興于清，是制作印章的藝術(shù)，也是漢字所特有的藝術(shù)形式。所謂“書(shū)從印入”其一是指篆刻中的書(shū)法，應(yīng)以篆刻藝術(shù)的特點(diǎn)入手。其二“印從書(shū)出”，因篆刻印面較小，僅在方寸之間，印面外形或方或圓，或長(zhǎng)或自然形，主要是指在印章中的文字線(xiàn)條，應(yīng)有到書(shū)法中用筆用墨的特點(diǎn)，有書(shū)法家的個(gè)性，以求生機(jī)勃勃。兩者是相輔相成、互為因果。

起刀有輕有重，有正有偏，前人談刀法，名目繁多，近乎玄虛，筆處有方有圓，有藏有露，運(yùn)筆有遲有速，轉(zhuǎn)折有方有圓，收筆有鈍有銳。而篆刻是書(shū)法與雕刻藝術(shù)的結(jié)合，故前人稱(chēng)刻刀為鐵筆，這種用筆用刀的結(jié)合，使其豐富而熟練。

篆書(shū)的刀與石、書(shū)與刻的結(jié)合之趣，結(jié)構(gòu)美和筆法變化之情，構(gòu)成了篆刻藝術(shù)的獨(dú)特之美。現(xiàn)代的篆刻家，勇于革新，不斷探索，揭開(kāi)了現(xiàn)代篆刻藝術(shù)新的一頁(yè)，篆刻講究章法布局，十分特別，以齊白石影響最大，篆刻中的藝術(shù)有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，從秦、漢璽印和明、清等各流派篆刻藝術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)也是從中獲取的，虛實(shí)呼應(yīng)，疏密參差，線(xiàn)條粗細(xì)不勻，多富變化，氣脈連貫，意趣稚拙追求一種犀利老辣、氣勢(shì)豪邁的藝術(shù)境界，早年章法勻稱(chēng)，平整渾厚?？桃馇笞?，最終確立大氣磅礴，雄壯豪辣的印風(fēng)。

（1）虛實(shí)觀(guān)的由來(lái)，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代哲學(xué)的核心之一，傳統(tǒng)藝術(shù)審美的產(chǎn)生與傳統(tǒng)的哲學(xué)是分不開(kāi)的。同時(shí)也影響了藝術(shù)領(lǐng)域，書(shū)畫(huà)篆刻傳統(tǒng)地藝術(shù)，是虛實(shí)的思想源頭，陰陽(yáng)意識(shí)的延伸、也是黑白概念的形成，滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面。

（2）篆刻藝術(shù)在虛實(shí)觀(guān)的發(fā)展，書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻，其實(shí)都是線(xiàn)條的藝術(shù)，畫(huà)上線(xiàn)條之后自然就產(chǎn)生了塊面和空白的感覺(jué)，這就是篆刻藝術(shù)。包括彩陶上的文字符號(hào)的線(xiàn)條，隨著文字，造型上線(xiàn)條趨向符號(hào)化、抽象化的發(fā)展，對(duì)人們審美意識(shí)的增強(qiáng)和對(duì)空間美的探索。在傳統(tǒng)文化形成的早期，線(xiàn)條或平行或交叉，構(gòu)成了空間，之后的文字發(fā)展中，例如甲骨文與金文，都有不同的審美線(xiàn)的組織與空間分布和精美。

（3）篆刻中虛實(shí)理念的表現(xiàn)方法。主要是表現(xiàn)在篆法和章法這兩個(gè)方面，篆刻藝術(shù)的虛實(shí)觀(guān)。這兩個(gè)方面是：有結(jié)體、有線(xiàn)條，篆刻中的篆法與書(shū)法一樣，區(qū)別在于一個(gè)是用刀刻，一個(gè)是用筆寫(xiě)，但二者追尋的結(jié)果是一樣的?！靶≌路ā睆膬?nèi)部影響著整個(gè)印面章法的布局，篆法是對(duì)印章文字的內(nèi)部布局。在結(jié)體上，表現(xiàn)虛實(shí)的方法有簡(jiǎn)化文字、增繁文字、文字借用等;筆者曾認(rèn)為可總結(jié)為“疏密”“參差”“呼應(yīng)”“邊框”四類(lèi)在線(xiàn)條上，例如：篆刻家鄧散木在《篆刻學(xué)》中，提出十四種章法篆刻家通過(guò)線(xiàn)條粗細(xì)結(jié)合，和安排線(xiàn)條疏密距離，來(lái)表現(xiàn)虛實(shí)，增加印面的趣味性，使整個(gè)印面內(nèi)容豐富。章法是線(xiàn)條與結(jié)構(gòu)遙相呼應(yīng)、相互支持、虛中有實(shí)、實(shí)中有虛;字間相互關(guān)聯(lián)形成的整個(gè)印面的布局關(guān)系。總的來(lái)說(shuō)是指可以與字結(jié)合形成面，邊框作為印面的重要組成部分，組成“實(shí)”，也可以殘破，形成“虛”的變化。

（4）虛實(shí)是藝術(shù)美學(xué)的基本原理，篆刻學(xué)習(xí)者，進(jìn)一步增強(qiáng)篆刻審美能力和提高篆刻技法，要重點(diǎn)研究篆刻中的虛實(shí)理念，會(huì)起著非常重要的理論意義和作用。書(shū)法創(chuàng)作和其他藝術(shù)創(chuàng)作一樣，都是一種審美的實(shí)踐活動(dòng)，也是藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。虛實(shí)觀(guān)是篆刻藝術(shù)的美學(xué)核心，指導(dǎo)著篆刻藝術(shù)的創(chuàng)作，只有實(shí)現(xiàn)虛實(shí)統(tǒng)一，才能使藝術(shù)創(chuàng)造和審美活動(dòng)達(dá)到完美的境界。正是這種藝術(shù)活動(dòng)的性質(zhì)，給予書(shū)法作品所特有的藝術(shù)內(nèi)涵和審美生命形式。感悟而激發(fā)的豐富情感，書(shū)法是藝術(shù)家表達(dá)精神及審美的一種方式。

用具的差異，不少獨(dú)具一格，書(shū)法藝術(shù)和篆刻藝術(shù)在所用材料上的區(qū)別，表現(xiàn)了中華民族不同于其他民族的風(fēng)俗，其最典型的是被稱(chēng)為“文房四寶”的書(shū)寫(xiě)工具：紙、筆、墨、硯，書(shū)法藝術(shù)最基礎(chǔ)的材料，最主要的是文房四寶筆墨紙硯，又為世界傳統(tǒng)文化的進(jìn)步和發(fā)展，做出了貢獻(xiàn)。書(shū)法作品的成功與，在實(shí)際生活應(yīng)用中，由四種材料的質(zhì)量高低來(lái)決定，不同的書(shū)法家，使用質(zhì)地不同的工具材料，所創(chuàng)作出的作品，都有其自己特有的風(fēng)格。

書(shū)法藝術(shù)和篆刻藝術(shù)的區(qū)別，在于方式和表達(dá)內(nèi)容上，那么都在現(xiàn)實(shí)生活中得到廣泛應(yīng)用。例如：春節(jié)時(shí)的對(duì)聯(lián)、商家的廣告和牌匾的制作等領(lǐng)域，例如去各地的名勝古跡旅游的客人，如果有名人題字作詩(shī)，通常會(huì)吸引很多的游客;而且，不同的書(shū)法作品給不同的人帶來(lái)的感受是不同的，把書(shū)法作品放置于家庭和公共場(chǎng)所的時(shí)候，書(shū)法作品能夠改變?nèi)说男那?，提高人的精神面貌。能夠提升生活和工作的高雅程度，所以生活里都少不了?shū)法藝術(shù)的應(yīng)用。對(duì)傳統(tǒng)文化愈發(fā)重視，隨著經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，百姓文化水平的提高，很多百姓很喜歡用書(shū)法來(lái)裝飾自己的居室，由此可見(jiàn)書(shū)法藝術(shù)在民間有著較高的地位。書(shū)法藝術(shù)，藝術(shù)之間都是相通的，不是獨(dú)立發(fā)展的，也就是所謂的書(shū)畫(huà)同源，一個(gè)書(shū)法家必定熱衷于文學(xué)、歷史、詩(shī)詞歌賦，以豐富自己的文化內(nèi)涵，以達(dá)到神境、意境、逸境畫(huà)面感，使書(shū)法不斷提高水平，篆刻必須先篆后刻，我們?cè)诶斫鈺?shū)法和篆刻的聯(lián)系上，篆刻家的作品與刻字鋪師傅為了贏取利潤(rùn)篆刻的作品，不難發(fā)現(xiàn)，存在根大的區(qū)別，甚至有“七分篆三分刻”之說(shuō)。經(jīng)常強(qiáng)調(diào)章法篆法，可見(jiàn)書(shū)法藝術(shù)對(duì)于篆刻藝術(shù)有著重要影響，那么后者只是依葫蘆畫(huà)瓢.一方面，成功的篆刻作品離不開(kāi)優(yōu)秀的書(shū)法作品，作為憑借依靠，另一方面，篆刻是書(shū)法的另一種表達(dá)形式，促進(jìn)了書(shū)法藝術(shù)的改革和發(fā)展，兩者相輔相成，共同發(fā)展。篆刻本身是一門(mén)與書(shū)法密切結(jié)合的藝術(shù)。

我們觀(guān)察大自然宇宙生命，把握藝術(shù)內(nèi)涵，表現(xiàn)畫(huà)出來(lái)的時(shí)候，使藝術(shù)創(chuàng)作走向人類(lèi)整體性的審美思考，書(shū)法篆刻作為藝術(shù)創(chuàng)作的精神作鋪墊，處在現(xiàn)代工業(yè)文明與商品交往中，淡化名利，清靜深遠(yuǎn)，深思遠(yuǎn)慮。這才是人類(lèi)的平衡，我們把人類(lèi)審美拓展到一切生物身上，從而理解它的意境美，豐富現(xiàn)代人們對(duì)藝術(shù)生活的審美能力的理解，優(yōu)化精神，感晤“物我交融”的平衡道德，為現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)發(fā)展，提供極有價(jià)值意義研究。從書(shū)法篆刻的人文精神，深刻感受傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)新的創(chuàng)意。平時(shí)臨摹書(shū)法篆刻的作品中發(fā)現(xiàn)，線(xiàn)條的粗狂，想法新穎，帶給我們的視覺(jué)沖擊力無(wú)法抵擋，感到震撼和驚嘆。書(shū)法的人文精神，又給我們帶來(lái)深深地思考，讓我們思考藝術(shù)思想，藝術(shù)家和繪畫(huà)的情感，里面滲透的哲學(xué)思想。學(xué)習(xí)篆刻并不是一直臨摹，復(fù)制，而是結(jié)合傳統(tǒng)的東西有自己思想的見(jiàn)解，創(chuàng)造新的有價(jià)值的作品，真正是創(chuàng)作。記載書(shū)法篆刻的歷史豐富而深刻，這源于畫(huà)家們對(duì)師法造化觀(guān)點(diǎn)的高度重視。畫(huà)家們能夠把個(gè)人生活感受與自然變化結(jié)合起來(lái)，從而通過(guò)作品表達(dá)出個(gè)人思想，進(jìn)而結(jié)合人文精神，表達(dá)了人與自然的關(guān)系及不同階層間不同處境的生活狀態(tài)，估計(jì)這就是人文精神在傳統(tǒng)和書(shū)法篆刻上有重要地位的重要原因。書(shū)法篆刻所總結(jié)的造型觀(guān)，包括幻化，寫(xiě)意帶給我們的很多是情緒化的東西，一份焦慮，一份憤怒，吸收西文化，新時(shí)期的當(dāng)代藝術(shù)，有著適應(yīng)現(xiàn)代人類(lèi)發(fā)展的共同需要，充分認(rèn)識(shí)到繼承傳統(tǒng)是基礎(chǔ)，他一再變法求新，他的作品主題主要是關(guān)愛(ài)自然，倡導(dǎo)和平，對(duì)大自然有著特殊的感情，達(dá)到了一種精神境界。書(shū)法篆刻創(chuàng)造了新的當(dāng)代藝術(shù)，有著適應(yīng)現(xiàn)代人類(lèi)發(fā)展的共同需要，把繼承與創(chuàng)新在自己的作品中表到出來(lái)，給我?guī)?lái)震撼。書(shū)法篆刻和藝術(shù)，這主要來(lái)源于他熱愛(ài)生活，觀(guān)察生活，提取藝術(shù)的精華，這也讓我們明白體驗(yàn)生活的重要性，只要來(lái)源于生活的繪畫(huà)作品，才有靈魂，才有價(jià)值，這是值得我們學(xué)習(xí)的地方。

總而言之，書(shū)法和篆刻迄今已有三千七百多年的歷史，在今天人們對(duì)其的熱情，依舊沒(méi)有減少，反而愈發(fā)高漲。從傳統(tǒng)書(shū)法篆刻的演變可知到現(xiàn)代綜合藝術(shù)的過(guò)渡，各種因素的轉(zhuǎn)變促成了書(shū)法的創(chuàng)新。這種演變的歷程適用于所有畫(huà)種的演變，是我們應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)和探究的，用古的精修改華開(kāi)創(chuàng)出今的精彩。所以我們想要?jiǎng)?chuàng)作新作品，值得我們思考，這充分激發(fā)我們的想象力，作品達(dá)到天人合一的藝術(shù)境界，達(dá)到我們想要的結(jié)果，只有深入自然生活，領(lǐng)悟事物的本質(zhì)。學(xué)到書(shū)法篆刻的精髓，形神結(jié)合，新的風(fēng)格，大膽的創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)繪畫(huà)的新思想。書(shū)法和篆刻藝術(shù)之美，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)的生命力和國(guó)家人民對(duì)其的重視和保護(hù)，努力使更多人了解到書(shū)法和篆刻藝術(shù)，促進(jìn)更進(jìn)一步的發(fā)展。

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