胡靈美

近代畫家蒙德里安畫作相信很多人熟識(shí)，他認(rèn)為“藝術(shù)不拘泥于具象的東西，而是要反映出事物純粹的本質(zhì)。”2016年頒布了《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》后，掀起了火熱的核心素養(yǎng)風(fēng)，核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的不是傳統(tǒng)的知識(shí)技能，而是獲取知識(shí)技能的一種能力。李力加老師博客里有關(guān)于“視覺造物轉(zhuǎn)換”新名詞我覺得很在理，“視覺造物轉(zhuǎn)換本質(zhì)上就是美術(shù)作品的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)行為方式和過程，也可稱為‘視覺物化’。美術(shù)作品的創(chuàng)作方式和過程，就是典型的視覺物化，一個(gè)人只要學(xué)習(xí)美術(shù)文化課程，是要明確自己是可根據(jù)自己的想法，創(chuàng)造出自己想做的美術(shù)作品或其他滿足自己需要的生活用品。這就是學(xué)習(xí)美術(shù)文化的價(jià)值所在和學(xué)習(xí)目的所在。”由以上觀點(diǎn)，我覺得美術(shù)課堂中的設(shè)計(jì)教育之任務(wù)艱巨，設(shè)計(jì)課是一種創(chuàng)新的課程，一場(chǎng)從無到有的變革，一種視覺盛宴。但我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，到底什么是設(shè)計(jì)？設(shè)計(jì)的本質(zhì)是什么？我們?cè)搸Ыo學(xué)生的是什么樣的設(shè)計(jì)教育。下面，筆者就談?wù)勗趯?shí)際教學(xué)中對(duì)于設(shè)計(jì)教育的一些粗淺理解。

一、設(shè)計(jì)教育可提升的美術(shù)核心素養(yǎng)能力

（1）設(shè)計(jì)教育是解決問題的一種美術(shù)表現(xiàn)能力。生活中，我們會(huì)遇到各種各樣的問題。人的一生，都在進(jìn)行解題。而設(shè)計(jì)正是以一種巧妙的藝術(shù)形式解決困擾著我們生活難題。要讓學(xué)生明白，我們之所以“設(shè)計(jì)”，首先是為了解決問題，其次要把問題解決得漂亮。也就是要有針對(duì)性地解決問題，并且能夠使問題得到有效解決。

筆者在教授《年年有余》一課魚盤擺魚的設(shè)計(jì)時(shí)，問道“如何讓魚在盤中游動(dòng)”？

一個(gè)魚盤，幾條小魚該怎樣擺才合適呢？有幾種方法？有的學(xué)生說“嘴對(duì)嘴”有的說“旋轉(zhuǎn)起來”還有的說“全部頭朝外”…… 為了家里有個(gè)漂亮與眾不同的魚盤，孩子們絞盡腦汁，經(jīng)過一番實(shí)踐，一堂課下來，呈現(xiàn)出各式魚盤，散發(fā)著孩子們自己思考的熱情。

孩子們?cè)趯ふ覇栴}，思考解決問題的方法過程中，體會(huì)到了“設(shè)計(jì)”的本質(zhì)和含義，漸漸學(xué)會(huì)了設(shè)計(jì)，了解到的設(shè)計(jì)并不是憑空想象，不是“繡花枕頭”，而是切切實(shí)實(shí)為了解決人們生活中的問題，目的是在生活中人們可以使用到更美觀實(shí)用的物品。

（2）設(shè)計(jì)教育促使審美態(tài)度的轉(zhuǎn)變。核心素養(yǎng)五大能力之審美態(tài)度，也是設(shè)計(jì)中不可或缺的一個(gè)方面。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生將實(shí)用和美觀相統(tǒng)一，并且有意識(shí)地將“設(shè)計(jì)以人為本”細(xì)化成為各類人群的設(shè)計(jì)，“投其所好”進(jìn)行設(shè)計(jì)。這其實(shí)也是一種設(shè)計(jì)心理學(xué)的滲透，針對(duì)不同人群的心理需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣往往能夠達(dá)到事半功倍的效果。

設(shè)計(jì)不同于藝術(shù)，因?yàn)樵O(shè)計(jì)最終將被廣泛地使用到生活中，并有一定的商業(yè)價(jià)值，所以讓孩子們意識(shí)到好的設(shè)計(jì)既兼?zhèn)渌囆g(shù)品的美感，同時(shí)也是實(shí)用的，只有這樣的設(shè)計(jì)作品才能被大家廣泛接受和喜歡。

（3）設(shè)計(jì)教育是培養(yǎng)創(chuàng)想能力的途徑。在設(shè)計(jì)草圖階段，我讓孩子們思考“為誰而設(shè)計(jì)”，目的是讓孩子們認(rèn)真思考這類人群的需求，從而找到設(shè)計(jì)的突破口。孩子們有的為爸爸媽媽設(shè)計(jì)，有的為同學(xué)設(shè)計(jì)，有的為留守兒童設(shè)計(jì)。例如：四年級(jí)茶香四溢這課，設(shè)計(jì)茶壺。我們的學(xué)生就針對(duì)市場(chǎng)指向，給各類買家設(shè)計(jì)出款式多樣的茶壺。

這樣的為“他人”設(shè)計(jì)，使我感到，我的教學(xué)已經(jīng)在潛移默化地滲透一種人文思想，好的設(shè)計(jì)是具有一定的社會(huì)責(zé)任感。

二、完善設(shè)計(jì)教育的途徑

（1）欣賞各類作品，萌發(fā)設(shè)計(jì)意識(shí)?！吧畋旧?，就是設(shè)計(jì)的起源地。而設(shè)計(jì)，歸根到底就是我們對(duì)生活的發(fā)言?！比毡驹O(shè)計(jì)師原研哉在書中，闡述了設(shè)計(jì)與日常生活的關(guān)系。 為此，為了拓寬學(xué)生的眼界，我們要讓學(xué)生欣賞到來自生活中的各類作品。比如，在上五年級(jí)《適合紋樣》一課，我所帶領(lǐng)學(xué)生欣賞的是世界知名品牌的服裝，包，飾品。愛馬仕絲巾是世界最昂貴的絲巾，小小的一塊就價(jià)格不菲，而最令人稱奇的是這么小件的物品照樣有大市場(chǎng)，究其原因我想應(yīng)該是愛馬仕公司所倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)理念，“一條愛馬仕絲巾足以讓任何一件平庸的衣服變得驚艷無比”為此，愛馬仕所有的絲巾都有自己的設(shè)計(jì)理念，有自己獨(dú)特的風(fēng)格。

在課堂欣賞中，首先帶領(lǐng)學(xué)生欣賞分析，如，這么傳奇的絲巾的圖案有沒特點(diǎn)？有無組合規(guī)律？在色彩搭配上是否有發(fā)現(xiàn)？聯(lián)系今天的作業(yè)，我們也設(shè)計(jì)一塊絲巾，用自己喜歡的圖案紋樣進(jìn)行搭配該怎么設(shè)計(jì)？一環(huán)扣一環(huán)的課堂設(shè)計(jì)讓學(xué)生在欣賞中逐步領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)的要領(lǐng)，進(jìn)而完成設(shè)計(jì)作業(yè)。

（2）課堂實(shí)踐作業(yè)，加強(qiáng)設(shè)計(jì)能力。同是一樣物體各人各看法，觀點(diǎn)不一致所呈現(xiàn)的作品必然不一樣，暫且不說誰好誰壞，我們無非就是通過各種課堂實(shí)踐作業(yè)，讓學(xué)生體驗(yàn)設(shè)計(jì)的魅力，鍛煉設(shè)計(jì)的能力。如，我們書本封面后頁都有條形碼，超市各類商品都有條形碼或二維碼等，結(jié)合生活實(shí)際來改造條形碼也是一大設(shè)計(jì)素材。課堂作業(yè)精彩紛呈，學(xué)生積極性之高也是筆者所料不及的。

（3）參與各類比賽，提升實(shí)操能力?，F(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)通訊發(fā)達(dá)的社會(huì)，經(jīng)常會(huì)舉行一些征集設(shè)計(jì)類作品，比如，設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)，會(huì)標(biāo)之類。我們可多鼓勵(lì)學(xué)生參與。讓學(xué)生在實(shí)戰(zhàn)中獲取設(shè)計(jì)的感觀意識(shí)，提升創(chuàng)作的美術(shù)表現(xiàn)能力。

王安憶在《長恨歌》里這樣描述時(shí)尚“那些過時(shí)的樣式，過些時(shí)間又會(huì)變成新樣式。這就是時(shí)尚的規(guī)律”。確實(shí)，時(shí)尚是一種輪回，經(jīng)典的理論和元素總能一次次地出現(xiàn)在我們眼前，而設(shè)計(jì)師就是時(shí)尚的造物主，為此，我們小學(xué)美術(shù)教育更應(yīng)該加強(qiáng)設(shè)計(jì)教育，在課改的大潮下，融合各學(xué)科的內(nèi)容，培養(yǎng)孩子們優(yōu)秀的設(shè)計(jì)意識(shí)，提高設(shè)計(jì)能力，加強(qiáng)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的視野。同時(shí)，這也是對(duì)自我的一種挑戰(zhàn)，投身到設(shè)計(jì)這門海洋中，加強(qiáng)設(shè)計(jì)類教育學(xué)習(xí)，能使教學(xué)中不間斷的給學(xué)生涓涓細(xì)流般的知識(shí)能力。