劉子蘭

閱讀課如何引導(dǎo)學(xué)生進行文本解讀是語文教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，這里面涉及了作者思想理解，教者主觀判斷，學(xué)生個性化分析，將這些因素融在一起，讓學(xué)生自主探究，課堂生成達到自由程度是課堂追求的境界。我觀摩了張翔老師的《飲酒》課堂教學(xué)，讓我在深入解讀文本這道門里仿佛看到一抹光亮。

文本解讀——知人論世

張老師的課堂中，我記憶尤深的一句話是他對學(xué)生說：“學(xué)習(xí)古詩文一定要知人論世，你只有了解作者，才能正確、準確解讀他的作品?！睂Υ龑W(xué)生，張老師尚且有這樣的要求，作為老師的我們，我想就更應(yīng)該在課前去仔細學(xué)習(xí)作者相關(guān)的時代背景、社會風(fēng)貌、生活經(jīng)歷、政治遭遇、創(chuàng)作個性、文學(xué)修養(yǎng)等等，魯迅先生不也說過：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿?！币驗樽髡咴诓煌甏髌凤L(fēng)格不同，如李清照在年輕時，家庭際遇很好，詩詞也會有豪放之作，后期作品大多為婉約風(fēng)格了，如果不顧及作者時代變化，作品特征就會貼上標簽，也就會解讀出現(xiàn)偏差。

教師輔導(dǎo)學(xué)生前置學(xué)習(xí)中，譬如查閱作家生平介紹、寫作時代背景、作家的其他作品、作家創(chuàng)作意圖的闡述以及前人對這部作品的評論等等，做到“知人論世”，可以幫助教師、學(xué)生更好地理解文本，也有利于課堂教學(xué)的設(shè)計。張老師的導(dǎo)學(xué)案第一頁，給學(xué)生整理了《飲酒》前置學(xué)習(xí)材料，上面詳盡的介紹了陶淵明的生活背景，詩歌藝術(shù)特色，當(dāng)時的社會風(fēng)向，甚至還摘錄了詩歌的小序，有了課前這些資料的學(xué)習(xí)，他的課堂打破我們平時順敘教學(xué)的常規(guī)方法，另辟蹊徑，讓學(xué)生談對文本理解最深處入手，以學(xué)生課堂生成的詩歌中“真意”二字引導(dǎo)學(xué)生倒推，讓學(xué)生暢談讀了詩歌以后的感想，學(xué)生有的說真意就是大自然的道理，有的說是作者內(nèi)心向往的、追求的田園生活，有的說是一種超脫世俗的、世人皆醉我獨醒的生活態(tài)度……學(xué)生思維進入了自由馳騁狀態(tài)，學(xué)生們的種種回答無疑都是確真的，此時張老師的課堂并未做過多的引導(dǎo)，學(xué)生就已經(jīng)初步進入了詩歌深意的解讀了，我想，這都得力于他課前的學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生前置學(xué)習(xí)后，對課文有了深刻理解，讓學(xué)生也做到知其人，論其世，達到了教和學(xué)的順暢融合。

深入文本——追尋心靈的軌跡

對于文本解讀，張校長不是讓學(xué)生“點到為止”，他又拋出另外一個深入作者，深入文本的話題：追尋作者的心靈軌跡。

引導(dǎo)學(xué)生賞析重點字詞“遠”的時候張老師帶領(lǐng)學(xué)生一起回顧了《愛蓮說》，他說道：菊花是最像隱者陶淵明的一種花，它有個性，它與眾不同，它孤高而非高傲，就如同陶淵明本人一樣一點都不傲，陶淵明雖然遠離塵俗，卻沒有脫離老百姓的農(nóng)村生活，他是一個真隱士，一點也不虛，陶淵明這樣一個自然本真之人，他并不借隱居來嘩眾取寵、來故作清高，寫詩也不是他借此流芳后世的手段，所以他完全不會在詩歌中把自己打扮成不食人間煙火的高人。他的詩因此自然醇厚，不管是對他人還是對自己，他都是極平淡卻又極真實的一個人。

在引導(dǎo)學(xué)生賞析“見”字的時候，張老師說：南山你見或者不見，它都在那兒，這就是物我兩忘，這是一種不刻意為之的悠然，某天你偶然見到了，山還在那里，情亦在那里……人與自然之景默契的融合，毫不突兀，景與情自然而然的交流，發(fā)生在無聲無息里……

這一席話是張老師在課堂上給孩子們探究時的引導(dǎo)語，在我書寫此文時回味起來仍會充滿感動：明明是平白如話，卻又如詩如歌;明明在講詩歌，卻又充滿哲思。他所引領(lǐng)學(xué)生解讀出來的不僅僅是悠然淡泊的陶淵明，還是透出真實淡然的人生哲理：你見，或者不見，南山就在那里，不來 、不去。你念，或者不念，情就在那里，不悲、不喜。這就是師傅解讀文本角度之恰到好處、自然而然。把文本解讀接地氣的代入生活哲思，不刻意而為之，卻又滲透在課堂里。

我想，張老師引領(lǐng)孩子們解讀文本的成功之處，也許就是多年以后，那一群跟著師傅的步伐解讀詩歌的孩子會在天涯海角的某個生活場景里，還原了老師帶給他們的生活哲思，那時候的會心一笑，是對語文老師的感激與想念吧。

語文老師的課堂其實不必刻意追求新意，更不必刻意追求熱鬧，如同陶淵明做真隱士一般，純真自然，求真，求實，從思想到實踐較好的回答學(xué)習(xí)修養(yǎng)、人生修養(yǎng)的問題，帶給孩子們的不僅是一種學(xué)習(xí)方法，更是銘記的一種生活符號！