張風(fēng)帆 修成子

關(guān)鍵詞 現(xiàn)代化 馬克思主義

中圖分類號(hào)：D616 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2019.09.080

Abstract In 1840， the Opium War forced the closed feudal dynasty to open its doors and passively join the tide of capitalism in the world. China's modernization road has been staggering since then. After the failure of the Westernization Movement， the Reform Movement of 1898 and the 1911 Revolution， the Chinese advanced intellectuals realized that learning from the advanced western science and technology and political system could not save China. Only through ideological innovation could the Chinese nation be saved in danger. Thus， the May 4th Movement and the New Culture Movement broke out. Since then， China's modernization road has changed from passive to active， from superficial form to profound change in the system. With the wide spread of Marxism in China， the Communist Party of China led the proletariat to find a way of modernization with Chinese characteristics， and led the broad masses of the people to a new era.

Keywords modernization; Marxism

“現(xiàn)代化”，這短短三個(gè)漢字可以說(shuō)構(gòu)成了一整個(gè)極為復(fù)雜的范疇體系。首先，這里的“化”字，內(nèi)涵著“化育”，“進(jìn)化”、“變化”、“生發(fā)”的動(dòng)態(tài)過(guò)程。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中以“物生謂之化，物極謂之變”來(lái)闡述事物發(fā)生和發(fā)展的客觀規(guī)律。“夫物之生從于化，物之極由乎變”。也就是說(shuō)物之生從化而來(lái)，物之極由變而來(lái)，新事物產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程就是“化”。所以“現(xiàn)代化”的內(nèi)在邏輯應(yīng)該是反過(guò)來(lái)—“化”現(xiàn)代，需要依靠主體主動(dòng)地去孕育、萌芽、生化、發(fā)展而來(lái)。

“現(xiàn)代”作為名詞代表一種狀態(tài)，作為形容詞代表一種特性，但都可以當(dāng)之無(wú)愧地代表人類迄今為止最為發(fā)達(dá)的社會(huì)文明特性，但“現(xiàn)代”的狀態(tài)或特性是需要化育和生發(fā)的，不是自然就可以形成的。

得到廣泛認(rèn)可的“現(xiàn)代化”的核心內(nèi)涵，就是指高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化?！艾F(xiàn)代化”這個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程或狀態(tài)表征，迄今為止應(yīng)該是覆蓋了整個(gè)人類社會(huì)。資本主義與社會(huì)主義是目前人類發(fā)展現(xiàn)代化的兩種模式，兩者擁有共同的基礎(chǔ)“工業(yè)化”。

中國(guó)的現(xiàn)代化又是一個(gè)更為復(fù)雜的范疇系統(tǒng)。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，尤其獨(dú)特，可以說(shuō)處于英文中的、“將來(lái)進(jìn)行時(shí)”“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”和“過(guò)去完成時(shí)”同時(shí)斜杠與并存的階段，并一一對(duì)應(yīng)為農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和后工業(yè)文明的斜杠并存。在五四運(yùn)動(dòng)100周年紀(jì)念日的今天，重新檢視和反思我們現(xiàn)代化進(jìn)程中的生發(fā)化育階段，尤其是百年之前那最為動(dòng)蕩、最為悲壯的年代，可謂有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

十八世紀(jì)六十年代，瓦特蒸汽機(jī)的改良帶領(lǐng)英國(guó)打開(kāi)強(qiáng)大的國(guó)門(mén)，英國(guó)人民生產(chǎn)自此逐漸轉(zhuǎn)向機(jī)器化運(yùn)作，工業(yè)革命正式開(kāi)啟人類命運(yùn)新篇章。而此時(shí)的清朝，幾千年來(lái)的君主專制達(dá)到頂峰，百姓在統(tǒng)治者的帶領(lǐng)下閉關(guān)鎖國(guó)，過(guò)著自給自足的小農(nóng)生活，依靠著人力以及與機(jī)器不能相提并論的畜力進(jìn)行生產(chǎn)，做著天朝大國(guó)的春秋美夢(mèng)。英國(guó)為打開(kāi)海外市場(chǎng)進(jìn)行殖民擴(kuò)張，把目光投向地大物博、幅員遼闊的中國(guó)。眼見(jiàn)英國(guó)向中國(guó)輸送布匹和呢絨遭到中國(guó)男耕女織式自然經(jīng)濟(jì)的排斥，反而中國(guó)在中英貿(mào)易中處于出超地位，大量的白銀流入中國(guó)。這個(gè)頭號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)坐不住了，開(kāi)始向中國(guó)大量走私鴉片，力圖把這個(gè)封閉的泱泱大國(guó)撕開(kāi)一個(gè)口子，從而竊取這片土地上的寶物。鴉片的泛濫使百姓精神萎靡，勞動(dòng)力大量縮減，官員腐敗，大量白銀外流，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力也大大削弱。沉睡的雄獅變成嗷嗷待宰的羔羊。

被譽(yù)為“睜眼看世界第一人”的林則徐，用無(wú)限勇氣和堅(jiān)毅信念，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，力求用封建帝國(guó)的冷兵器裝備，去抵抗現(xiàn)代化了的資本主義列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮。結(jié)果可想而知。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使冰凍三尺非一日之寒、傲慢無(wú)知、封閉狹隘的舊的封建體系開(kāi)始土崩瓦解。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)標(biāo)志著中華民族介入現(xiàn)代化歷史浪潮的第一步。盡管這一步走的如此苦難和悲壯，走的如此舉步維艱，但中國(guó)的現(xiàn)代化征程還是搖搖晃晃、咿呀學(xué)語(yǔ)地開(kāi)始了。

此后，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和辛亥革命等一系列社會(huì)運(yùn)動(dòng)和革命，化育中國(guó)現(xiàn)代化的歷史車輪開(kāi)始不斷加速，不斷碾壓過(guò)重重艱難和挫折，終于到達(dá)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的第一個(gè)高潮。100年前的今天，正是中國(guó)現(xiàn)代化這艘歷史的巨輪真正駛?cè)胧澜绗F(xiàn)代化洪流的重要節(jié)點(diǎn)。

“以前的一切，似乎都匯聚于此，彼此激蕩奔騰;以后的一切，似乎都由此生發(fā)，造成了它種種歷史的巨變……” [1]從此，中國(guó)的現(xiàn)代化開(kāi)始由被動(dòng)消極向主動(dòng)積極，由膚淺和形式開(kāi)始向深刻系統(tǒng)全面進(jìn)軍。

在資本逐利驅(qū)使下的西方列強(qiáng)們，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中總算用堅(jiān)船利炮轟開(kāi)了這個(gè)陳舊腐朽的東方帝國(guó)之時(shí)，始于1640年的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和現(xiàn)代化進(jìn)程已經(jīng)整整持續(xù)了200年。資本原始積累的野蠻和貪婪，列強(qiáng)們“船艦利炮”的可怕但無(wú)法阻擋的現(xiàn)代化，科技和工業(yè)武裝起來(lái)的資本霸權(quán)的力量……對(duì)應(yīng)的是：舊帝國(guó)和封建意識(shí)形態(tài)無(wú)能為力、一而再、再而三的慘敗和犧牲……中華民族積貧積弱，一退再退，任人欺凌……面對(duì)各種挫敗和痛楚的折磨，救亡圖存的民族自尊心使現(xiàn)代化成為中華兒女思考的痛中之痛！

林則徐和魏源率先提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想，并逐漸發(fā)展成為一種時(shí)代思潮，由此引領(lǐng)以自強(qiáng)圖存為目標(biāo)、歷時(shí)30年之久的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。局限于“技、器、物”層面的洋務(wù)革新，對(duì)于資本主義現(xiàn)代化的核心層卻依舊傲慢無(wú)知，采取拒絕和壓制政策，試圖在不觸動(dòng)傳統(tǒng)帝國(guó)結(jié)構(gòu)的前提下達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵。其直接結(jié)果是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗以及喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》。封建舊王朝千秋大夢(mèng)的最后一根救命稻草也就此慘淡收?qǐng)?、偃旗息鼓。中?guó)現(xiàn)代化的車輪何去何從？中華民族現(xiàn)代化的夢(mèng)想之路到底在何方？

于是，現(xiàn)代化新的化育方法迎面撲擊而來(lái)。既然西方現(xiàn)代化如此強(qiáng)大，那我們就直接搬過(guò)來(lái)！這一次似乎有了長(zhǎng)足進(jìn)步，由無(wú)知傲慢到主動(dòng)學(xué)習(xí)西方、接受西方現(xiàn)代化核心理念體系、甚至不惜全盤(pán)西化以到達(dá)西方的現(xiàn)代化彼岸。1895年5月康有為策動(dòng)“公車上書(shū)”，主張進(jìn)行“變法”——進(jìn)行政治體制改革，建立資本主義立憲政體。103天的變法曇花一現(xiàn)，“變法”、制度體系“改制”的努力似乎也是一朵無(wú)果之花。無(wú)根的浮萍找不到真正現(xiàn)代化的根基和家園。深層政治變革的歷史任務(wù)降臨到孫中山等資產(chǎn)階級(jí)革命派身上。辛亥革命爆發(fā)，1912年1月1日中華民國(guó)臨時(shí)政府在南京成立，孫中山出任臨時(shí)大總統(tǒng)。同年2月12日清帝退位，統(tǒng)治中國(guó)兩千余年的君主專制終告結(jié)束。封建王朝的千秋家國(guó)大夢(mèng)終于落幕。

從戊戌變法到辛亥革命，中國(guó)現(xiàn)代化征程的步伐還是很大的。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始擔(dān)當(dāng)推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的主要角色，但“戊戌六君子”的獻(xiàn)血和犧牲赤裸裸地昭示著改良主義辦法行不通，孫中山要建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的愿望并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)。

更為本質(zhì)的原因是，在華夏大地上任意踐踏和施展現(xiàn)代化鐵蹄淫威的西方列強(qiáng)們，絕不愿意看到一個(gè)嶄新富強(qiáng)的現(xiàn)代化東方國(guó)家發(fā)展和成長(zhǎng)起來(lái)。他們只希望看到：中國(guó)的現(xiàn)代化之夢(mèng)夭折在襁褓里，甚至直接胎死腹中，那么一個(gè)待宰的羔羊?qū)⑷斡闪袕?qiáng)進(jìn)行每一個(gè)毛孔都滴著鮮血的資本積累。

從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“技、器、物”變革、到戊戌變法的政治改良、再到辛亥革命建立資本主義制度的失敗，迫使華夏兒女向更深的層面反思：“此等政治根本解決問(wèn)題，猶待吾人最后之覺(jué)悟”。 [2]與科技進(jìn)步和政治改革相比，思想解放才是中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在。中國(guó)欲進(jìn)現(xiàn)代文明，就必須學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代化文明的精髓，取來(lái)西方的真經(jīng)。這個(gè)真經(jīng)就是民主和科學(xué)。以陳獨(dú)秀為代表的知識(shí)分子高舉“民主”、“科學(xué)”兩大旗幟發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦《青年雜志》，把思想文化問(wèn)題提到首位。

十月革命一聲炮響，馬克思主義解放全人類天下大同的理想和中華民族的困境和探索一拍即合。在結(jié)束了舊的封建制度之后，在嘗試西方資本主義道路完敗之后，一個(gè)嶄新的令人振聾發(fā)聵的聲音傳來(lái)，那就是“布爾什維克的偉大勝利”！

巴黎和會(huì)中國(guó)外交的再次失敗，又一次清醒了那些還沉浸在對(duì)資本主義現(xiàn)代化道路抱有幻想的知識(shí)分子。以北京的愛(ài)國(guó)學(xué)生為主體，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)正式登上了國(guó)際政治舞臺(tái)，五四運(yùn)動(dòng)的熊熊火焰開(kāi)始燃燒起來(lái)。自此新思想的閥門(mén)被打開(kāi)，各種社會(huì)新思潮相繼風(fēng)起云涌。

大浪淘沙、上下求索，一再比較、反復(fù)推證中，各方有識(shí)之士終于認(rèn)識(shí)到;唯有馬克思主義才是解決中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題最有力的武器，唯有無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命才能真正實(shí)現(xiàn)我們的現(xiàn)代夢(mèng)想。既然走歐洲人的路走不通，他們似乎也不讓走，那么走俄國(guó)人的路吧，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義向共產(chǎn)主義理想進(jìn)軍。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為五四運(yùn)動(dòng)的直接傳承者，自誕生之日起就開(kāi)章明義、堅(jiān)定勇敢地?fù)?dān)負(fù)起建立現(xiàn)代化中國(guó)、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的歷史重任，并最終找到了一條真正符合中華民族自身特點(diǎn)的現(xiàn)代化之路，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程終于步入了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的正確軌道，一個(gè)新時(shí)代開(kāi)始了……

基金項(xiàng)目：北京高校中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心（北京工業(yè)大學(xué)）階段性成果（項(xiàng)目名稱：17科技創(chuàng)新服務(wù)能力——北京地區(qū)高校中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心建設(shè)036000546617516）;北京科技社會(huì)組織發(fā)展研究（S0027005201501）;我國(guó)產(chǎn)業(yè)共性技術(shù)創(chuàng)新體系研究（JE027005201401）;首都高校學(xué)術(shù)生態(tài)建設(shè)研究（JE014014200801）;2017年北京地區(qū)科技統(tǒng)計(jì)與分析（40036005201801）

參考文獻(xiàn)

[1] [美]周策縱.五四運(yùn)動(dòng)：現(xiàn)代中國(guó)的思想革命[M].江蘇人民出版社，1996：1.

[2] 獨(dú)秀文存[M].安徽人民出版社，1987：4.