毛曉斌 杜興國(guó)

摘要：“發(fā)展邏輯思維”是高中語(yǔ)文的12個(gè)“課程目標(biāo)”之一。鑒于當(dāng)下閱讀教學(xué)中邏輯思維能力培養(yǎng)失位甚至缺位的現(xiàn)狀，要積極探索出一條培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的有效路徑：一是從語(yǔ)詞到概念，在闡釋辨析中培養(yǎng)邏輯思維的準(zhǔn)確性;二是從語(yǔ)句到論斷，在比較評(píng)估中培養(yǎng)邏輯思維的合理性;三是從語(yǔ)段到推理，在質(zhì)疑辯駁中培養(yǎng)邏輯思維的批判性。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)? 邏輯思維? 準(zhǔn)確性? 合理性? 批判性

“發(fā)展邏輯思維”是《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》設(shè)置的12個(gè)“課程目標(biāo)”之一。鑒于當(dāng)下高中閱讀教學(xué)中邏輯思維能力培養(yǎng)失位甚至缺位的現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)積極探索出一條培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的具體方法和有效路徑，使新的課程目標(biāo)得以落地、落實(shí)、落細(xì)。下面就蘇洵《六國(guó)論》教學(xué)實(shí)踐中的一些具體做法，談?wù)勛约旱囊恍┧伎己驼J(rèn)識(shí)。

一、從語(yǔ)詞到概念，在闡釋辨析中培養(yǎng)邏輯思維的準(zhǔn)確性

概念是邏輯思維的起點(diǎn)，是通過(guò)語(yǔ)詞等表征符號(hào)系統(tǒng)概括客觀事物本質(zhì)屬性的邏輯思維基本形態(tài)之一。其特點(diǎn)是，與語(yǔ)言不可分割地聯(lián)系在一起。可是語(yǔ)言的多樣性，往往使我們?cè)陂喿x時(shí)“不注意語(yǔ)言使用的語(yǔ)境及其不同使用目的，從而就可能被我們遇到的語(yǔ)詞或者話語(yǔ)形式所誤導(dǎo)”。那么，如何消除語(yǔ)詞帶來(lái)的這種“誤導(dǎo)”？這需要閱讀時(shí)在闡釋的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)辨析。辨析是有路徑的，就是抓住文本中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，由語(yǔ)詞意義走向概念含義，明確其內(nèi)涵。辨析有分析和辯駁兩個(gè)層級(jí)：分析，指拆分細(xì)化;辯駁，指設(shè)置例外、反例或不同意見(jiàn)然后予以批駁，或接受或拒絕。蘇洵的《六國(guó)論》具有“飾史事以立論，展文采以進(jìn)諷”的特點(diǎn)，其立論的基礎(chǔ)是“賂秦”。如何理解“賂秦”，是深入文本和走進(jìn)作者思想的關(guān)鍵。對(duì)此，筆者嘗試從“語(yǔ)言+概念”的維度來(lái)預(yù)設(shè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生有梯度地對(duì)其進(jìn)行辨析，以期提升其邏輯思維的準(zhǔn)確性。

【教學(xué)片段一】

師 “向秦割地求和”是“賂秦”的語(yǔ)境義， 如果從概念的“外延和內(nèi)涵”層面來(lái)辨析，你有怎樣的思考？

生1 “賂秦”為什么僅僅用“土地”？可以用金銀，用玉器珍珠，用寶劍，也可以用車(chē)馬，我可列舉不完啊?。ㄉΓ?/p>

生2 我覺(jué)得可以用“賂地”“賂幣”或“賂物”來(lái)概括。

師 分類(lèi)法，好辦法！想一想，分類(lèi)有沒(méi)有交叉現(xiàn)象？

生3 我覺(jué)得沒(méi)有交叉，“土地”是特殊的類(lèi)別，在古代有特別價(jià)值，可以從“物”里單列出來(lái)。

生4 還可以從“求和的方式”的角度來(lái)分析，除了“賂地”的方式，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代還有“聯(lián)姻”“質(zhì)子”“會(huì)盟”。我只知道這些了！

師 “聯(lián)姻”“質(zhì)子”是“送人”，可以屬于“賂”的范圍。“會(huì)盟”怎么理解？

生4 “會(huì)盟”時(shí)，要卑躬屈膝地示弱，是“送情”啊。

師 令人“腦洞大開(kāi)”，有點(diǎn)道理！可是，這么多方式，六國(guó)或者說(shuō)三國(guó)為什么偏偏選擇“割地”求和？同時(shí)，蘇洵在文中又為什么耿耿于“賂地”？

生5 我覺(jué)得蘇洵是“抽樣分析”！

師 跨界到數(shù)學(xué)了！從語(yǔ)文學(xué)科來(lái)看，這該怎么表達(dá)？

生5 列舉分析！

師 準(zhǔn)確嗎？能和“抽樣”匹配嗎？

生5 不完全列舉。

師 蘇洵是“隨機(jī)抽樣”？

生6 應(yīng)該是判斷抽樣。

師 什么是判斷抽樣？怎么理解？

生6 判斷抽樣是調(diào)查者根據(jù)主觀經(jīng)驗(yàn)從總體樣本中選擇那些被判斷為最具代表總體的作為樣本的抽樣方法。在古代，“土地”就是國(guó)家實(shí)力的象征，在各種“財(cái)物”中最具代表性、典型性，也是最吸引和滿(mǎn)足秦王的可賂物！

教學(xué)中，學(xué)生能從“賂者”“賂什么”以及“求和方式”三個(gè)層面來(lái)分類(lèi)辨析，引入了與屬性“賂地”相關(guān)聯(lián)的“賂幣”“賂物”以及與屬性“求和”相關(guān)聯(lián)的“聯(lián)姻”“質(zhì)子”相關(guān)概念等，通過(guò)辨析不斷加寬、加深對(duì)“賂”的文本屬性的界定和理解。另外，教師“相機(jī)”植入一些相關(guān)邏輯知識(shí)，如內(nèi)涵、外延，列舉、歸類(lèi)等，并在具體的活動(dòng)中讓學(xué)生自然地接受和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，加深了對(duì)這些術(shù)語(yǔ)的理解，既豐富了學(xué)生的邏輯學(xué)知識(shí)，又為高質(zhì)量的思維活動(dòng)提供了“支架”，也為學(xué)生邏輯思維品質(zhì)的提升和學(xué)術(shù)素養(yǎng)的規(guī)范打下一定的底子。

二、從語(yǔ)句到論斷，在比較評(píng)估中培養(yǎng)邏輯思維的合理性

思維的合理性，一是指合乎邏輯，即嚴(yán)格的論證性;二是指合乎規(guī)律和合乎情理的，即“思慮周全、透徹和仔細(xì)的思考”。而在閱讀和表達(dá)中，概念模糊、理由不足、判斷錯(cuò)誤等不合理現(xiàn)象不在少數(shù)。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維的合理性呢？其“抓手”便是，在閱讀過(guò)程中能抓住關(guān)鍵性語(yǔ)句，并上升到邏輯論斷層面對(duì)其進(jìn)行比較和評(píng)估，即比較和權(quán)衡不同的觀點(diǎn)及其所依憑的事實(shí)和論證，評(píng)估各方面理由與根據(jù)，包括識(shí)別謬誤、評(píng)估理由的真實(shí)性或可靠性等。蘇洵的《六國(guó)論》觀點(diǎn)新穎，脈絡(luò)清楚，圍繞“六國(guó)破滅，弊在賂秦”而層層展開(kāi)，反復(fù)論證。筆者在教學(xué)中打破“習(xí)以為?！钡膽T性認(rèn)知和定式教法，從“語(yǔ)言+論斷”維度挖掘文本新的教學(xué)價(jià)值，激起學(xué)生“思維浪花”，取得一定的效果。

【教學(xué)片段二】

師 《六國(guó)論》是史論，見(jiàn)解新穎是其重要的價(jià)值所在。立論新穎雖是史論的要核，但是正確和合理才是其堅(jiān)固的基石?！傲鶉?guó)破滅，弊在賂秦”這一論斷可靠嗎？

生1 “賂秦而力虧”，從理由層面提供了強(qiáng)有力的支撐。

生2 “賂地”也確實(shí)給秦國(guó)以“積威”，此消彼長(zhǎng)，致使“六國(guó)”陷入困境，并最終走向絕境。六國(guó)滅亡的史實(shí)，也能印證一二。

師 如果從論證的邏輯性角度看，從“弊在賂秦”的前因，能否推導(dǎo)出“六國(guó)破滅”的后果？其“因果鏈條”牢固不牢固，有無(wú)斷裂呢？

（小組討論后，分享成果）

生3 （投影） 蘇洵的論證思路可以用歸納推理顯示：韓國(guó)賂秦 → 韓國(guó)力虧（秦威積）→ 秦滅韓（公元前230年），魏國(guó)賂秦 → 魏國(guó)力虧（秦威積）→ 秦滅魏（公元前225年），楚國(guó)賂秦 → 楚國(guó)力虧（秦威積）→ 秦滅楚（公元前223年）;趙、燕、齊→失強(qiáng)援→秦滅三國(guó)六國(guó)破滅。由此可見(jiàn)，蘇洵的“弊在賂秦”的論斷在邏輯思路上是合理可靠的。

師 可見(jiàn)，支撐作者的理由是正確充分的，而其論證思路也較明晰合理。但是我們要明白，六國(guó)破滅的原因，除了可能是“賂秦”“兵不利”“戰(zhàn)不善”外，還有其他的可能因素。因此，蘇洵文中的論斷雖說(shuō)“自證嚴(yán)密”，但也并不是無(wú)懈可擊的。

就“六國(guó)破滅”來(lái)說(shuō)，歷史事實(shí)是客觀的不容假設(shè);但對(duì)蘇洵“六國(guó)破滅，弊在賂秦”這一歷史思考，卻可以進(jìn)行多元比較和邏輯評(píng)估。在教學(xué)中，筆者相機(jī)引導(dǎo)，拋出蘇洵的論斷是否合理的問(wèn)題，讓學(xué)生從文本語(yǔ)境、歷史語(yǔ)境以及論證思路等層面進(jìn)行評(píng)估，找事實(shí)和理由，比較因果推理的充分性和結(jié)論的可靠性。在思維的碰撞中，打破學(xué)生的思維慣性和惰性，不盲從、不偏執(zhí)，對(duì)作者觀點(diǎn)和論證思路進(jìn)行審慎思考，學(xué)會(huì)否定式地接受作者或他人的觀點(diǎn)，在比較評(píng)估中使他們的思維能力得到一定的鍛煉和提升。

三、從語(yǔ)段到推理，在質(zhì)疑辯駁中培養(yǎng)邏輯思維的批判性

思維的批判性，簡(jiǎn)言之，就是學(xué)會(huì)理性地反思，其特征是基于實(shí)證和邏輯的質(zhì)疑和反駁，是“不斷質(zhì)疑、深度分析、嚴(yán)謹(jǐn)求證、審慎斷言”。從思維能力訓(xùn)練的角度來(lái)看，主要包括三個(gè)方面：一是針?shù)h相對(duì)，假設(shè)或反向提問(wèn);二是結(jié)論之外，尋找例外;三是在思維過(guò)程中尊重規(guī)律，遵循邏輯規(guī)則。那么，在課堂教學(xué)中如何具體呈現(xiàn)呢？教學(xué)《六國(guó)論》時(shí)，我從“語(yǔ)言+推理”層面設(shè)置問(wèn)題，試圖引導(dǎo)學(xué)生的“真思考”，以期促進(jìn)其批判意識(shí)和批判能力的初步形成。

【教學(xué)片段三】

師 《六國(guó)論》以古為鑒，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性很強(qiáng)。假如你就是讀這篇文章的翰林學(xué)士歐陽(yáng)修或是宋仁宗趙禎，你能接受他的觀點(diǎn)嗎？為什么？

生1 歐陽(yáng)修應(yīng)當(dāng)是擊節(jié)稱(chēng)賞的。因文識(shí)人的歐陽(yáng)修在《薦布衣蘇洵狀》的奏章盛贊蘇洵：“其論議精于物理而善識(shí)變權(quán)，文章不為空言而期于有用。其所撰《權(quán)書(shū)》《衡論》《機(jī)策》二十篇，辭辯閎偉，博于古而宜于今，實(shí)有用之言，非特能文之士也。”

生2 宋仁宗是不會(huì)贊同的。歷史上，北宋在對(duì)西北、西南少數(shù)民族策略上采取的是“懷柔羈縻”的指導(dǎo)思想，希望通過(guò)敕封和招誘安撫來(lái)穩(wěn)定邊陲。宋仁宗可謂是典型的“鴿派”。 1044年，宋和西夏有戰(zhàn)，宋勝，西夏稱(chēng)臣，宋仁宗竟然饋以“歲幣”。因此，一介布衣的幾句“文辭”，是不會(huì)打動(dòng)“懷柔為上”的仁宗趙禎的。

師 翰林歐陽(yáng)修以學(xué)者的眼光審視而稱(chēng)賞蘇洵，而人主趙禎固守“懷柔羈縻”拒絕蘇洵“危言”。 “人微言輕”的蘇洵具有前瞻性的論斷因而被擱置，令人惋惜。可是我們不能被“同情心”遮蔽了“同理心”，如果從邏輯推理角度審視蘇洵的寫(xiě)作意旨，你會(huì)有什么新的發(fā)現(xiàn)？

生3 《六國(guó)論》的整體架構(gòu)可以概括為：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”“茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣”。根據(jù)歷史背景，我們還可以進(jìn)一步明晰為：六國(guó)賂秦而滅亡北宋賂契丹、西夏而滅亡。這應(yīng)當(dāng)是類(lèi)比推理，由“六國(guó)因賄賂秦國(guó)而滅亡”事例，推導(dǎo)出新的論斷：“宋因賄賂契丹、西夏也可能導(dǎo)致滅亡?！?/p>

師 我們?cè)趺磥?lái)評(píng)估類(lèi)比推理的可靠性？從邏輯學(xué)角度看，宋仁宗沒(méi)有采納蘇洵的建議不無(wú)道理。因?yàn)轭?lèi)比推理是從特殊到特殊的或然性推理，推論是具有猜測(cè)性的，一般用“較強(qiáng)”“較弱”來(lái)評(píng)價(jià)。同學(xué)們根據(jù)類(lèi)比推理的特征，給出你的評(píng)價(jià)，并簡(jiǎn)述理由。

生4 我覺(jué)得蘇洵的推論“較強(qiáng)”。因?yàn)轫n、楚、魏三國(guó)因賄賂而“力虧”，導(dǎo)致秦國(guó)“積威”漸盛而被滅國(guó)，是符合史實(shí)的。另外，齊、燕、趙三國(guó)因“失強(qiáng)援”而相繼滅國(guó)，分析也是合理的。

生5 我評(píng)價(jià)為“較弱”。因?yàn)椤绊n楚魏亡國(guó)”的原因很多，“賂地”只是一個(gè)原因，還不是根本原因。其他三國(guó)與“賂地”毫不關(guān)聯(lián)，“戰(zhàn)不善”才是主因，“兵不利”也是客觀因素。

生6 北宋滅亡是史實(shí)，“事實(shí)勝于雄辯”，正好印證蘇洵的推論。我認(rèn)為“較強(qiáng)”。

師 歷史有很多驚人的相似性?！百T秦力虧”和“賂秦助長(zhǎng)秦威”與“宋賄賂契丹、西夏而助長(zhǎng)其威勢(shì)”有極高的相似性;尤其是，歷史清楚地告訴我們“北宋因積貧積弱而滅亡”，印證了蘇洵極具前瞻性的眼光，這加強(qiáng)了推論的真實(shí)性。但是我們也要客觀而清醒地認(rèn)識(shí)到，《六國(guó)論》中有許多“虛構(gòu)和想象”，這給推論增加了許多不確定因素，尤其是作者沒(méi)有看出，秦國(guó)統(tǒng)一“六國(guó)”歷史的必然性。因此，“六國(guó)破滅，弊在賂秦”這個(gè)前提未必“真”。因而，從邏輯推理層面評(píng)估，其推論雖然有新的發(fā)現(xiàn)，但在論證的邏輯性上還是有缺陷的。

如何走進(jìn)歷史情境審視文本觀點(diǎn)？如何用現(xiàn)代眼光評(píng)估寫(xiě)作意旨？蘇洵論證推理的思維模式是怎樣的？基于以上的思考和認(rèn)知，在教學(xué)中，嘗試從“歷史視角”（歐陽(yáng)修視角、宋仁宗視角）和“邏輯視角”（現(xiàn)代視角）兩個(gè)維度預(yù)設(shè)問(wèn)題，來(lái)評(píng)估蘇洵觀點(diǎn)和推理的合理性和可靠性，激起思辨性閱讀的發(fā)生，在“問(wèn)題的解決”中培養(yǎng)了學(xué)生思維的批判性。

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