李姣姣

摘 要：中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是我國寶貴的民族傳統(tǒng)文化之一，它包含了很豐富的古代文化，如一元論、天人合一、整體把握等思想。本文將著重從傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的整體論、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說三個(gè)方面闡述傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)體育;理論基礎(chǔ)

中圖分類號：G80 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼 ：A ? ? ?文章編號：1002-7475（2019）03-017-01

1傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)的整體觀

整體觀，是對事物統(tǒng)一性和完整性的看法。人的基本形態(tài)是由五臟六腑五體諸竅組成的，其中五臟是指心、肝、脾、肺、腎;六腑是指膽、胃、小腸、大腸、三焦、膀胱;五體指皮、脈、肉、筋、骨;諸竅是指耳、口、鼻、眼、舌、前陰、肛門。人體的每個(gè)組成部分雖然都有各自的結(jié)構(gòu)、形態(tài)和功能，但從整體的特征來看，構(gòu)成人體的各個(gè)組成部分并非完全對立，它們是相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互作用的，從而使人體成為一個(gè)統(tǒng)一、完整的有機(jī)整體。

人體依據(jù)主要功能特征可以分為五大系統(tǒng)，五臟是五大系統(tǒng)之首，形成了以五臟為中心的整體性。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生認(rèn)為，五臟生理功能之間的平衡協(xié)調(diào)作用對維持人體的內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定起著至關(guān)重要的作用。一方面通過陰陽平衡規(guī)律，協(xié)調(diào)臟腑陰陽、氣血的不穩(wěn)定，促使人體朝著陰陽平衡的健康狀態(tài)發(fā)展;另一方面通過五行的相克規(guī)律，協(xié)調(diào)臟腑之間不出現(xiàn)太過或不及的狀況，防治因失去平衡而引起的疾病。

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生認(rèn)為，我們要根據(jù)季節(jié)氣候去養(yǎng)。春溫、夏熱、長夏濕、秋燥、冬寒;隨之對應(yīng)的養(yǎng)生就是春生、夏長、長夏化、秋收、冬藏。除此之外，人們也要根據(jù)每天晨晝昏夜時(shí)序的陰陽消長衰盛，人們的生理活動(dòng)也應(yīng)該適應(yīng)其變化規(guī)律。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生更注重精神的調(diào)節(jié)，注重人的心態(tài)變化，處于物欲橫溢的大千社會，應(yīng)明辨是非、善惡、榮辱等。適應(yīng)社會的環(huán)境，淡化聲色名利，重視家庭，待人要寬厚，樂善好施。

2陰陽學(xué)說在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)中的作用

陰陽學(xué)說是中國古人用來認(rèn)識宇宙萬物的世界觀和方法論。陰陽學(xué)說認(rèn)為，宇宙中一對相互聯(lián)系的事物都可以用陰陽學(xué)說來概括。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容主要包括：陰陽的相互對立、陰陽的互根性、陰陽的相互消長平衡、陰陽的相互轉(zhuǎn)化四個(gè)方面。對人體而言，陰陽的屬性主要體現(xiàn)在前為陰、后為陽;上為陰，下為陽;左為陰，右為陽;背為陰，腹為陽;里為陰，表為陽;五臟為陰，六腑為陽等。在人體的生命活動(dòng)中，通常把具有推動(dòng)、溫煦、興奮等作用的物質(zhì)劃為陽，把具有凝聚、滋潤、抑制等作用的物質(zhì)劃為陰。

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是按照季節(jié)的變化進(jìn)行養(yǎng)生的。春季陽氣向上，萬物復(fù)蘇，萬象更新，人體的陽氣也隨之向上，向外舒發(fā)，因此，春季養(yǎng)生主要是養(yǎng)陽生發(fā)，同時(shí)也要注意精神的調(diào)養(yǎng)，切忌情緒郁悶。夏季陽氣盛，陰氣衰，萬物繁茂，人的心火也很旺盛，養(yǎng)生的時(shí)候要注意養(yǎng)陽、滋陰，保持愉快的心情，使體內(nèi)陽氣向外散，積極主動(dòng)地去做一些讓人輕松愉快的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)。秋季陽氣開始下降，陽氣開始慢慢散，天氣慢慢變涼，萬物開始成熟，養(yǎng)生主要以養(yǎng)陰為主，使情志寧靜，盡量采用保養(yǎng)神氣、益氣養(yǎng)肺、減少耗養(yǎng)的養(yǎng)生方法。冬季陰氣盛、陽氣衰，萬物生機(jī)潛藏，養(yǎng)生時(shí)要注意藏腎水，以生陽養(yǎng)陰為主，使精神安寧，情緒平靜，宜選一些抗寒暖背、固腎腰的養(yǎng)生方法。

傳統(tǒng)養(yǎng)生不僅要遵循一年四季的變化，而且應(yīng)遵守一個(gè)月或一日的變化進(jìn)行養(yǎng)生。一個(gè)月從月初到月末是陽氣漸生、漸長、漸旺之時(shí)，主要以養(yǎng)陽為主。一日之中晝夜陰陽變化大，古代把一晝夜分為十二個(gè)時(shí)辰，子、丑、寅、卯、辰、巳為六陽時(shí)，午、未、申、酉、戌、亥為六陰時(shí)。六陽時(shí)，從子到午，陽氣漸旺，宜練習(xí)健身法、養(yǎng)生術(shù);六陰時(shí)，從午到亥，陰氣由生到盛，陽氣漸漸衰弱，宜練習(xí)太極拳等柔和緩慢的運(yùn)動(dòng)。

3五行學(xué)說在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生中的應(yīng)用

五行指的是木、火、金、水、土五種物質(zhì)。它們是按照一定的行列順序相互作用的。五行學(xué)說，是根據(jù)五種物質(zhì)的特性來分析、引申、推演、歸類自然界事物或現(xiàn)象的。五行學(xué)說認(rèn)為事物在五行中并不是孤立、靜止的存在，而是具有相生、相克、相乘、相侮的關(guān)系。

相生，一行事物對一行事物具有滋生、促進(jìn)的意思。在五行中：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，這幾種事物是循環(huán)不停的，每一種事物都包含“我生”和“生我”。

相克，一行事物對一行事物有抑制、制約的意思。在五行中，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，這幾種事物也是循環(huán)不停的，每一種事物都包含“克我”和“我克”。

相乘，一行事物對一行事物克制得比較明顯，超過了正常范圍。五行中，木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木，每一行也都是“我乘”和“乘我”。

相侮，也稱反克。五行之中其中一行的盛衰超過了它的正常范圍，而引起五行向反向相克。五行中，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木，每一行都會出現(xiàn)“侮我”和“我侮”。

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生根據(jù)五行相生相克、相乘相侮的規(guī)律，探索了肝、心、脾、肺、腎五個(gè)系統(tǒng)之間的相生相克、相乘相侮的聯(lián)系。五臟中，相生的是：肝生心、心生脾、脾生肺、肺生腎，腎生肝;相克的是：肝克脾，脾克腎，腎克心，心克肺，肺克肝;在人體五臟中，也是生中有克，克中有生，以防生之太過或不及，從而維持臟腑之間的動(dòng)態(tài)平衡。

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