陳華發(fā)

才女林徽因認(rèn)為，建筑是美學(xué)的、藝術(shù)的、詩(shī)意的。美國(guó)著名建筑師路易·康有句話與之異曲同工：“把建筑的出現(xiàn)視為人性的表達(dá)，是極為重要的，因?yàn)槲覀兓钪菫榱吮磉_(dá)?！?/p>

春秋時(shí)期，建筑也成了先賢百家爭(zhēng)鳴的范疇，持明顯對(duì)立的是法家和儒家。法家認(rèn)為，建筑的意義應(yīng)只在于適用，“不求其美”“不求其大”“避燥濕寒暑而已”。儒家卻注重建筑的教化功能，認(rèn)為建筑是身份、品質(zhì)的象征，比如體現(xiàn)君王權(quán)威的宮殿，應(yīng)該“大壯”。

雖然儒學(xué)建筑觀帶有很強(qiáng)的功利性，卻是先哲第一次賦予建筑的表達(dá)功能。至秦漢時(shí)期，傳統(tǒng)建筑的抬梁、穿斗和井干三種主要木構(gòu)架體系基本形成，采用木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂和屋檐的重量通過(guò)梁架傳遞到立柱上，使房屋的其他構(gòu)造從使用價(jià)值中解放出來(lái)，更多地起到裝飾作用，讓民俗風(fēng)情在生活環(huán)境中得到更多施展的空間。

2009年，“中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造技藝”入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，閩南傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝作為聯(lián)合申報(bào)的四大技藝之一，讓世人再一次為這種在閩南俗稱(chēng)為“古厝”的傳統(tǒng)建筑，以及其身懷的絕技所驚艷。

閩南古厝主體由磚、木、石構(gòu)造，秀麗雅致，清晰穩(wěn)重，有主有次，有高潮有過(guò)渡。由“斗拱”和“棟路”組成的飛檐上，燕飛龍旋。“無(wú)木不雕，無(wú)石不刻”，一磚一瓦總關(guān)情，更兼那“庭院深深”，把閩南人所追求的和諧美和深邃美鮮活地呈現(xiàn)出來(lái)。

2015年12月12日，山水靈秀的閩南大地一片冬日暖陽(yáng)。海上絲綢之路起點(diǎn)城市泉州在黛山藍(lán)波的裝飾下，猶如一位溫婉倩麗的姑娘，風(fēng)情萬(wàn)種。當(dāng)天，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)在泉州西湖之畔的中國(guó)閩臺(tái)緣博物館舉行“中國(guó)·閩南傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝研習(xí)基地”授牌儀式。

研習(xí)基地重在傳承閩南古厝的建筑文化——美好的建筑都承載著時(shí)代美學(xué)和民族基因。古羅馬式建筑是建筑藝術(shù)寶庫(kù)中的明珠，它承載了古希臘文明的建筑風(fēng)格，雄渾凝重，形式多樣。哥特式建筑是夸張的、奇特的、復(fù)雜的，由內(nèi)而外散發(fā)出一種浪漫的氣息，還有一絲崇高的色彩。巴洛克式建筑追求自由奔放的格調(diào)，正如它的原意一樣奇異古怪，更有古典主義稱(chēng)之為離經(jīng)叛道。

閩南古厝承載著怎樣的時(shí)代和民族風(fēng)范呢？楊阿苗故居在我的記憶中永遠(yuǎn)那么新鮮，每次回憶起來(lái)，都如初見(jiàn)一般美好。這座故居是閩南“皇宮起”代表作，第一次見(jiàn)到它時(shí)，我就被它的精美和博大所征服。那紅磚紅瓦，在陽(yáng)光下是那么的光彩奪目。那色彩斑斕的裝飾，也融入了古羅馬和西亞阿拉伯風(fēng)格，從上到下滿飾雕塑，讓人目不暇接，宛如一位古典華麗的貴夫人。

還有被列入中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄的蔡氏古民居，也是一座接地氣、揚(yáng)人氣的人文建筑群。作為一座棋盤(pán)型閩南傳統(tǒng)建筑大觀園，它不單是磚木石的營(yíng)造堆砌，更是民俗文化、閩南精神的實(shí)體展現(xiàn)。這里尊卑主次的結(jié)構(gòu)，以及色彩鮮明的圖案，繽紛繁雜的雕塑，催人奮進(jìn)的對(duì)聯(lián)，所展現(xiàn)的，是齊家報(bào)國(guó)、崇德尚禮的文化符號(hào)。這里不僅是宜居宜業(yè)的居室，還是一座提振精神的家園。近兩年，去過(guò)兩次漳州埭美古村落。第一次來(lái)也匆匆去也匆匆，沒(méi)有用心感受這里的古厝、陽(yáng)光、樹(shù)木、空氣和河流。第二次是帶著一顆純粹的心來(lái)觀賞，走過(guò)整齊劃一的廊巷，欣賞和睦的家風(fēng)，以及和美的景致，舒暢的寧?kù)o如環(huán)村清流一樣滲透全身細(xì)胞。

在這個(gè)爭(zhēng)論老人跌倒扶與不扶，熱議孩子需要虎爸狼媽還是慈爹良母，甚至出臺(tái)關(guān)照老人的“?；丶铱纯础狈ㄒ?guī)的浮躁社會(huì)，父賢子孝，鄉(xiāng)里和睦，人與自然的和諧顯得有些奢侈。和睦、和諧、友愛(ài)原本是人類(lèi)社會(huì)的本真和本能，可是，在利益的促使下，現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出一種混沌的、缺失信仰的亂象。埭美古建筑群民居“一張規(guī)劃圖管500年”，將“和美人文”延伸至今，祖先營(yíng)造規(guī)劃的良苦用心，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。

在城市化摧枯拉朽的進(jìn)程中，許多傳統(tǒng)影像都幻化成現(xiàn)代速度的掠影。而越來(lái)越顯寶貴的，是承載著閩南鄉(xiāng)愁的一座座色彩鮮艷的傳統(tǒng)建筑。

閩南傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝盛行于泉州、廈門(mén)、漳州閩南文化圈，輻射至周邊的莆田、仙游等地。閩南人通過(guò)宋時(shí)先后崛起的刺桐港、月港、廈門(mén)港，源源不斷地向外移民，特別是中國(guó)臺(tái)灣和南洋諸地。該技藝也隨著閩南人的海外播遷，傳至港澳臺(tái)和世界各國(guó)。

隨著近代閩南人與海外各地的密切往來(lái)，域外文化也對(duì)傳統(tǒng)建筑的營(yíng)造施以反作用力。因此，在此邊睡地區(qū)，閩南古厝兼具農(nóng)耕文化、海洋文化和南洋元素、西洋元素、西亞元素。觀光客如果不把鏡頭對(duì)準(zhǔn)傳統(tǒng)建筑，如北京胡同、蘇州園林、瀟湘岳陽(yáng)樓等，可能會(huì)分不清楚位于哪個(gè)城市。越熱鬧越繁榮的城市，更是有“臉盲”之惑。因?yàn)樗鼈兯薪ㄖY(jié)構(gòu)都是西式的，所有的大樓都是玻璃帷幕及鋼骨結(jié)構(gòu)。

“皇宮起”閩南古厝正是閩南地域的標(biāo)志性象征，外地人來(lái)泉州、漳州、廈門(mén)，看到她就會(huì)感受到文化情感的延續(xù)。閩南人深諳建筑與情感、文化的微妙聯(lián)系，沒(méi)有生命的磚頭、石頭和木頭，也因世世代代的“家國(guó)夢(mèng)”，被賦予了鮮活的靈魂。從最初的巧妙布局到最后的瑰麗裝飾，閩南工匠都注入“興家”與“報(bào)國(guó)”的激情，閩南人家都融入“齊家”與“平天下”情調(diào)，激奮著一代又一代古厝后人修身圓夢(mèng)。