阿夕芮

想我華夏，泱泱大國(guó)，悠悠千年，傳統(tǒng)文化根深葉茂 。

根之一，詩(shī)詞文化?！坝盐骱任髯樱瓓y淡抹總相宜?！弊匀幻谰?，樂(lè)以忘憂，會(huì)心之處，不知老之將至?！熬灰?jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”人生易老，借酒消愁，懷才不遇，千古同悲?！皣?guó)破山河在，城春草木深?！敝揖龕?ài)國(guó)，日月可鑒，天地變色。所謂詩(shī)歌，情動(dòng)于心，而手之舞之足之蹈之。舉手投足之間，自然萬(wàn)物、個(gè)人際遇、家國(guó)天下訴諸筆端，彌漫成詩(shī)意國(guó)度，詩(shī)歌成就了我們民族的詩(shī)意生活。

根之二，傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)，中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之首。是家族年終的總結(jié)，來(lái)年的計(jì)劃安排;是人神狂歡節(jié)，天地共享日;是血脈的交匯點(diǎn)，凝聚力的孵化地;是根對(duì)葉的召喚，葉對(duì)根的反哺。寒食清明，是萬(wàn)物的復(fù)活節(jié)，是青年的相親大會(huì)，是我們對(duì)祖先的拜訪日，也是中國(guó)人的感恩節(jié)。端午，始于辟邪，繼而演變?yōu)榧o(jì)念一個(gè)人，最終演繹為一場(chǎng)持續(xù)數(shù)千年的愛(ài)國(guó)主義紀(jì)念日;愛(ài)一個(gè)人，進(jìn)而愛(ài)一個(gè)國(guó)家，愛(ài)一個(gè)國(guó)家，將之滲入整個(gè)民族的骨髓。七夕與中元，這是人間與天堂、人間與冥府的對(duì)話，躲到葡萄架下，我們能聽(tīng)到來(lái)自天堂的對(duì)話;插上香，點(diǎn)燃紙錢，我們能撥通通向冥府的電話;這兩個(gè)節(jié)日告訴我們?nèi)撕蜕袷瞧降鹊?，血脈親情可以跨越冥府天堂。中秋，這是一個(gè)讓神仙也艷羨的日子，嫦娥就在天上自怨自傷，“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！倍覀儎t“海上生明月，天涯共此時(shí)”“滿堂唯有燭花紅，杯且從容，歌且從容”。神仙日子，不外如此！重陽(yáng)，九九為重陽(yáng)，寓意“長(zhǎng)長(zhǎng)久久”，《西京雜記》有云：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽?！敝袊?guó)自漢以降，均推行“以孝治天下”，最好的日子自然留給老人，比之西方的父親節(jié)、母親節(jié)，我們真誠(chéng)得太多了……傳統(tǒng)節(jié)日實(shí)則是中國(guó)人的洗漱日，文化是水，儀式是皂，徜徉其中，我們的靈魂變得越來(lái)越圣潔。

根之三，禮儀文明。我們素來(lái)被譽(yù)為“文明古國(guó)，禮儀之邦”，實(shí)至名歸。在中華民族的歷史掀開(kāi)第一頁(yè)的時(shí)候，禮儀就伴隨著人類的祭祀活動(dòng)產(chǎn)生，伴隨著原始宗教而產(chǎn)生了。對(duì)天地宇宙自然萬(wàn)物的認(rèn)知，形成了我們的世界觀，對(duì)天、地、人相互關(guān)系的認(rèn)知體系，其核心內(nèi)容之一是天地鬼神的祭祀。我們的禮儀也從此處誕生，進(jìn)而我們用對(duì)待天地鬼神的禮儀來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系，自然能夠謙謙君子，溫潤(rùn)如玉。禮儀承載著一個(gè)民族的處世方式、文化面貌與思維方式。

參天之木，必有其根;懷山之水，必有其源。欲求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。我們能長(zhǎng)多高，關(guān)鍵是要看我們的根能扎多深！

（指導(dǎo)教師? 石? 江）