（一）

愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)

周國(guó)平

①讀了大半輩子書，倘若有人問我選擇書的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我一定會(huì)毫不猶豫地回答：愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書無(wú)論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。

②人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。我常?？匆娒麍?chǎng)上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對(duì)此我完全能夠理解。我并不認(rèn)為他們的叫苦是假，因?yàn)槲抑览媸且环N強(qiáng)制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來(lái)說，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有讀書，還包括寫作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛、行善等等，簡(jiǎn)言之，一切精神活動(dòng)。如果在做這些事情時(shí)不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。

③讀書唯求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界，陶淵明做了最好的表述：“好讀書，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食?！辈贿^，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中，這句話前面的一句話是：“閑靜少言，不慕榮利?！笨梢娨龅匠鲇谛郧槎x書，其前提是必須有真性情。那些躁動(dòng)不安、事事都想發(fā)表議論的人，那些渴慕榮利的人，一心以求解的本領(lǐng)和真理在握的姿態(tài)夸耀于人，哪里肯甘心于自個(gè)兒會(huì)意的境界。

④以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，這也是在讀書上的一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。無(wú)論什么書，只有你讀時(shí)感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你才應(yīng)該承認(rèn)它對(duì)于你是一本好書。在這一點(diǎn)上，毛姆說得好：“你才是你所讀的書對(duì)于你的價(jià)值的最后評(píng)定者?！庇绕涫俏膶W(xué)作品，本身并無(wú)實(shí)用，唯能使你的生活充實(shí)，而要做到這一點(diǎn)，前提是你喜歡讀。沒有人有義務(wù)必須讀詩(shī)、小說、散文。哪怕是專家們同聲贊揚(yáng)的名著，如果你不感興趣，便與你無(wú)干。不感興趣而硬讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。相反，據(jù)我所見，凡是真正把讀書當(dāng)作享受的人，往往能夠直抒己見。譬如說，蒙田就敢于指責(zé)柏拉圖的對(duì)話錄和西塞羅的著作冗長(zhǎng)拖沓，坦然承認(rèn)自己欣賞不了，赫爾博斯甚至把彌爾頓的《復(fù)樂園》和歌德的《浮士德》稱作最著名的引起厭倦的方式，宣布喬伊斯作品的費(fèi)解是作者的失敗。這兩位都是學(xué)者型的作家，他們的博學(xué)無(wú)人能夠懷疑。我們當(dāng)然不必贊同他們對(duì)于那些具體作品的意見，我只是想藉此說明，以讀書為樂的人必有自己鮮明的好惡，而且對(duì)此心中坦蕩，不屑諱言。

⑤我不否認(rèn)，讀書未必只是為了愉快，出于利益的讀書也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問。但是，同時(shí)我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書必定占據(jù)著更大的比重。我還相信，與灌輸知識(shí)相比，保護(hù)和培育讀書的愉快是教育的更重要的任務(wù)。所以，如果一種教育使學(xué)生不能體會(huì)和享受讀書的樂趣，反而視讀書為完全的苦事，我們便可以有把握地判斷它是失敗了。

（選自《思維與智慧·下半月》2019年第1期）

1.對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.愉快是選擇書的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

B.出于利益做的事情，不必太在乎是否愉快。

C.讀書未必只是為了愉快，出于利益的讀書也有其存在的理由。

D.讀書唯求愉快，這是一種很高的境界。

2.對(duì)文章分析正確的一項(xiàng)是（? ）

A.運(yùn)用了“總分總”的結(jié)構(gòu)形式。

B.第④段只運(yùn)用了理論論證和舉例論證兩種論證方法。

C.第⑤段開頭一句與文章中心論點(diǎn)不一致，應(yīng)該刪去。

D.作者以陶淵明讀書的故事和其闡述的觀點(diǎn)，作為事實(shí)和理論論據(jù)，闡明“讀書唯求愉快，這是一種很高的境界”的觀點(diǎn)。

3.結(jié)合下面名言，簡(jiǎn)要說說你閱讀本文后的感悟。

愛因斯坦說：“我認(rèn)為，對(duì)一切來(lái)說，只有熱愛才是最好的教師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感?！?/p>

（二）

煥發(fā)自省的力量

何 聰

①“吾日三省吾身”“行有不得者皆反求諸己”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”……自古以來(lái)，我們的先賢在修身養(yǎng)性、練達(dá)自身等方面，都十分重視自省的力量。現(xiàn)實(shí)生活中，唯有自省，人才會(huì)變得克己謹(jǐn)慎，不斷反思審視自身的過失，真正去糾正錯(cuò)誤、解決問題，避免小過失發(fā)展成大錯(cuò)誤。很多人回首自己來(lái)路、盤點(diǎn)人生得失而感慨，正是自省精神讓自己從歧途走向正路，從缺陷走向完善。在相當(dāng)意義上說，自省精神是人生最大的財(cái)富，是讓自己減少失誤錯(cuò)誤、實(shí)現(xiàn)自我凈化提高的有力武器。

②“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。”危急時(shí)刻，人們往往會(huì)警醒自己，反省自己的不足，補(bǔ)齊自身的短板。而在平常時(shí)候，人們則容易失去警覺，自省機(jī)制失去效力，危險(xiǎn)就會(huì)接踵而至。比如，在日常生活中，有的人習(xí)慣于從自身利益的角度去思考問題、判斷是非，而不是檢視自己有無(wú)不足、缺點(diǎn)和失誤?！白约号抨?duì)時(shí)，不希望別人插隊(duì);自己插隊(duì)時(shí)，要求別人閉嘴”，凡事責(zé)人而不自省，只找別人毛病，而不找自己原因，只指責(zé)別人過錯(cuò)，而不找自己的問題，往往會(huì)使小糾紛釀成大事故，正所謂：“各自責(zé)，天清地寧;各相責(zé)，天翻地覆?！爆F(xiàn)實(shí)生活中的諸多教訓(xùn)殊為慘痛。

③自省的力量，首先在于可以“立己”。古人云“以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過”“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”“日省其身，有則改之，無(wú)則加勉”，極言自省是修身養(yǎng)性、提升境界的重要方法?！妒勒f新語(yǔ)》載，周處年少時(shí)兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患，與蛟、虎并稱為“三害”。周處射虎殺蛟三日不見，鄉(xiāng)人以為周處死了互相慶賀，周處回來(lái)后聽到鄉(xiāng)鄰相慶，才知被鄉(xiāng)鄰憎惡，乃“有自改意”，由此棄惡從善，“有文思，志存義烈，言必忠信克己”。今天，我們講自省，對(duì)思想、工作、生活點(diǎn)滴及細(xì)節(jié)予以檢視，客觀地看待自我，清醒地查找不足，其意義并非止于懺悔，而在于超越自我，促進(jìn)自我認(rèn)知、自我完善，不斷喚醒善意良知，不斷升華人格。

④自省的力量，還在于能夠“達(dá)人”?！扒Ю锛視粸閴?，讓他三尺又何妨”，桐城六尺巷這一古今佳話從一個(gè)側(cè)面告訴我們，凡事首先反省自己的不足并付諸改正的行動(dòng)，往往會(huì)收到意想不到的效果。一事當(dāng)前，我們首先反省自己的錯(cuò)誤，對(duì)方多半就會(huì)有正向的反應(yīng)，即便一時(shí)沒有也報(bào)之以寬容，很多問題就會(huì)在無(wú)形中化解了。對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說，每個(gè)人都能喚醒自省意識(shí)，煥發(fā)自省力量，就會(huì)形成向上向善的良性循環(huán)，重品行、講道德、守規(guī)矩就會(huì)蔚然成風(fēng)。

⑤“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”善于自省的人富有人格魅力，善于自省的民族受到世人敬重。處身現(xiàn)代社會(huì)，以“吾日三省吾身”的精神，反躬自省自身的規(guī)則意識(shí)、道德品行、言行舉止，在自省中知敬畏、受警醒、明方向，我們就將在不斷自我約束中實(shí)現(xiàn)自我完善，進(jìn)而共同提升社會(huì)文明的水位。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年12月11日）

1.關(guān)于“自省”表述有誤的是（? ）

A.自省精神能夠讓人從歧途走向正路，從缺陷走向完善。

B.自省的力量，首先在于可以“立己”;自省的力量，還在于能夠“達(dá)人”。

C.現(xiàn)實(shí)生活中，唯有自省，人才會(huì)變得克己謹(jǐn)慎，避免小過失發(fā)展成大錯(cuò)誤。

D.經(jīng)常犯錯(cuò)誤的人需要有自省精神，對(duì)自覺性高的人不需要自省精神。

2.對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是（ ）

A.文中引用了不少古代名句，引用的這些古代名句均與自省有關(guān)。

B.作者引用的古代名句是作者論證中心論點(diǎn)的重要事實(shí)論據(jù)。

C.周處棄惡從善，喚醒善意良知，不斷升華人格。

D.作者以周處的故事為事實(shí)論據(jù)，闡明自省的力量可以“立己”。

3.引用前人名言，是寫作時(shí)常用的修辭方法。文章最后一段兩次引用古人名言，試說說其在表達(dá)上的作用。

（三）

學(xué)會(huì)在謠言的口水里“游泳”

趙 暢

宣布一年后將不再擔(dān)任阿里巴巴集團(tuán)董事局主席的馬云，近日在2018年夏季達(dá)沃斯論壇上回應(yīng)最新出爐的“傳言”——“馬云已經(jīng)轉(zhuǎn)移1200億元人民幣資產(chǎn)到國(guó)外”。馬云表示：盡管泳姿“連滾帶爬”，但我們要學(xué)會(huì)在謠言的口水里游泳;如果每天應(yīng)付這些會(huì)很累，會(huì)越描越黑。

如今，謠言不少，更兼承載謠言的載體眾多，因而謠言傳播速度之快，涉面之廣，后果之嚴(yán)重，可謂前所未有。像馬云這樣的名人也不能避免，更何況，這次被造謠也不是他的第一次。

暫且不論造謠者是出于何種目的，但對(duì)于當(dāng)事人確乎有一個(gè)如何應(yīng)對(duì)的問題。馬云提出“我們要學(xué)會(huì)在謠言的口水里游泳”，這倒不失為一種應(yīng)對(duì)之法。

通常情況下，對(duì)于有些謠言，我們須在第一時(shí)間予以反擊，尤其要通過擺事實(shí)、亮證據(jù)的方法，令人們不信謠、不傳謠，甚至可以通過運(yùn)用法律手段，將造謠的始作俑者送上法庭。但對(duì)于有些謠言，則未必大動(dòng)干戈，或許不理睬就是最好的理睬，不接招就是最好的接招。

有些謠言其實(shí)就是造謠者為被造謠者投下的誘餌，如果被造謠者吞食這誘餌，恰是中了造謠者的計(jì)，上了造謠者的當(dāng)。因?yàn)橛纱艘粓?chǎng)唇槍舌劍的“好戲”就將登場(chǎng)，而一旦公眾不明就里，一傳十、十傳百，在“越描越黑”中，造謠者就毫無(wú)成本、輕輕松松達(dá)到了其“打人”“貶人”“黑人”的目的。你懶得理睬，不屑接招，對(duì)于造謠者則只能干著急，最后也只能在自找沒趣的尷尬中收?qǐng)觥?/p>

魯迅先生當(dāng)年就是在被侮辱與被損害中挺過來(lái)的，因?yàn)椴还芰餮灾{言怎樣變換花樣，魯迅先生都堅(jiān)持自己的應(yīng)對(duì)原則：一是鄙視，不理不睬;二是適時(shí)反擊，揭穿謠言。他早就指出：“‘流言’本是畜類的武器，鬼蜮的手段?！睘橹僦{，他在寫給眾多友人的信里，反復(fù)地申明：我不管謠言;不寫辯正信。他說：“上海之文壇消息家，好造謠言，倘使一一注意，正中其計(jì)，我是向來(lái)不睬的。”

話說回來(lái)，被造謠者畢竟是有血有肉之人，而非不食人間煙火之神，他們也有七情六欲，對(duì)于被造謠而無(wú)辜中槍，他們?cè)鯐?huì)無(wú)動(dòng)于衷？怎能沒有怒火中燒的“腹誹”？所謂不理不睬，說到底，既是看清了骯臟伎倆之后選擇的理性之道，也是自我迫不得已的制怒之法。一個(gè)社會(huì)，要讓所有的謠言從此銷聲匿跡、落荒而逃，那是不現(xiàn)實(shí)也是不可能的。既然謠言無(wú)法避免，那么，我們就得學(xué)會(huì)與其“打交道”。尤其是對(duì)于被造謠者來(lái)說，走出疲于應(yīng)付以至“越描越黑”、越陷越深的最好的辦法，也就是“要學(xué)會(huì)在謠言的口水里‘游泳’”。

“要學(xué)會(huì)在謠言的口水里‘游泳’”，意謂謠言一多，就會(huì)“口水”成河，若不會(huì)“游泳”，那么，就會(huì)遭滅頂之災(zāi)而被淹死。因此，“學(xué)會(huì)在謠言的口水里‘游泳’”——“不管風(fēng)吹雨打，勝似閑庭信步”，將那些無(wú)需理睬的謠言“像蛛絲一樣輕輕抹去”，安步當(dāng)車，反彈琵琶，我們就能塊壘頓消、歡愉復(fù)回，從而在告別困頓中去迎接新的任務(wù)，在激情澎湃里去創(chuàng)造新的輝煌。

魯迅先生說過，造謠言者“一面害人，一面也害己”。真心奉勸那些造謠者，不要再去干那種造謠惑眾、唯恐天下不亂的勾當(dāng)。對(duì)于旁觀者而言，面對(duì)謠言，則自須做到“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，尤其要運(yùn)用邏輯推理加以識(shí)別，依靠科學(xué)常識(shí)加以甄別，注重事實(shí)證據(jù)加以辨別，不信謠更不傳謠，真正令“謠言止于智者”，讓謠言不攻自破。否則，一聽就信，一信就傳，那便是做了造謠者的幫兇。

（選自《解放日?qǐng)?bào)》2018年9月25日）

1.下面表述與文章內(nèi)容一致的是（ ）

A.馬云提出“我們要學(xué)會(huì)在謠言的口水里游泳”，是對(duì)謠言消極應(yīng)對(duì)措施。

B.對(duì)于謠言，我們須在第一時(shí)間予以反擊，要通過擺事實(shí)、亮證據(jù)的方法，令人們不信謠、不傳謠。

C.一個(gè)社會(huì)，要讓所有的謠言從此銷聲匿跡、落荒而逃，那是不現(xiàn)實(shí)也是不可能的。

D.對(duì)于造謠者，如你懶得理睬，不屑接招，最后會(huì)讓你在尷尬中收?qǐng)觥?/p>

2.對(duì)文章分析不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.文章開頭一段馬云應(yīng)對(duì)謠言的故事，引出如何應(yīng)對(duì)謠言的議論話題。

B.馬云的故事能激發(fā)讀者的閱讀興趣，也為下文的論證提供事實(shí)論據(jù)。

C.魯迅先生應(yīng)對(duì)謠言的故事，更有利于作者闡明其中心論點(diǎn)。

D.文章結(jié)尾一段主要針對(duì)造謠者、旁觀者發(fā)表觀點(diǎn)，不能起到總結(jié)全文的作用。

3.結(jié)合下面鏈接材料、漫畫以及選文內(nèi)容，說說你對(duì)待謠言的認(rèn)識(shí)與思考。

鏈接材料：2018年8月29日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)合辟謠平臺(tái)正式上線儀式在北京舉行。這是治理網(wǎng)絡(luò)謠言、打造清朗網(wǎng)絡(luò)空間的重大舉措，旨在為廣大群眾提供辨識(shí)謠言、舉報(bào)謠言的權(quán)威平臺(tái)。