高傳華

摘要：科學(xué)與人文的分野由來已久，人們主觀的把科學(xué)和人文分成兩個極端，二者看似勢同水火其實(shí)作為人們了解世界探尋未知的方法，二者總有一些淵源和交點(diǎn)的。但是人們的偏見和陳習(xí)使得二者愈發(fā)你死我活。這不僅背離了科學(xué)與人文的精神本質(zhì)，更不利于人類對未知的探索。科學(xué)與人文互相交融并不像人們所想的那樣截然不同。

一、科學(xué)人文爭議起始

科學(xué)與人文的口舌紛爭，在歐洲近代歷史上存在已久。1956年，英國著名學(xué)者斯諾在《新政治家》雜志上發(fā)表了《兩者文化》的一篇短文，這篇短文的本來意圖是站在力求溝通兩種文化的立場上，力促兩者之間的交融。但事與愿違，兩者文化問題的提出卻遭到了力維斯對他的刻薄的反駁，并引發(fā)了一場范圍之廣持續(xù)時(shí)間之長的程度激烈的科學(xué)與人文之間的論戰(zhàn)。

關(guān)于人文科學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系早已有了諸多議論，多數(shù)人認(rèn)為兩者之間有著本質(zhì)的區(qū)別而難以融合，甚至有人認(rèn)為人文社會科學(xué)與自然科學(xué)是兩種截然不同的文化。還有人認(rèn)為，人文社會科學(xué)和自然科學(xué)是社會拱門的兩個支柱，由于科學(xué)發(fā)展過快導(dǎo)致兩根支柱高度差別愈來愈大，導(dǎo)致社會失衡，主張限制自然科學(xué)的發(fā)展，以維持社會平衡。

二、科技與人文的共同之處

關(guān)于人文與科學(xué)看似截然不同。實(shí)則都貫穿一個中心思想或者說都遵守同一規(guī)則：“那就是承認(rèn)自己的無知”。來自以色列的學(xué)者尤瓦爾.赫拉利尖銳的指出來公認(rèn)的科學(xué)革命是在16至17世紀(jì)之間，歐洲許多地區(qū)在物理學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)以及化學(xué)的思想都經(jīng)歷了根本性的變化，由中世紀(jì)的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)，不論是在各個獨(dú)立的學(xué)科內(nèi)，更是在對整個宇宙的認(rèn)知中。與此同時(shí)16世紀(jì)的歐洲也在進(jìn)行文藝復(fù)興。導(dǎo)致一系列人文社會科學(xué)的進(jìn)步。究其原因此時(shí)的歐洲無論是科學(xué)革命還是文藝復(fù)興都是其思維的轉(zhuǎn)變。

以前的歐洲多數(shù)人們心里的信仰是上帝是神是圣經(jīng)。人們確信圣經(jīng)里的東西是絕對正確的。自己對于生活中的問題可以查閱圣經(jīng)或者找牧師。那些牧師或者圣經(jīng)中回答不上的問題就沒必要去深究，畢竟上帝不會去關(guān)注蜘蛛網(wǎng)的形成。所以那些就算心理對于蜘蛛網(wǎng)的形成感興趣的先進(jìn)者由于沒有存活環(huán)境也紛紛失去了好奇心。所以不管人文還是科學(xué)首先第一個革命就是對于自己思維的革命，就是承認(rèn)自己的無知。這是兩者共同之處，也說明了自然科學(xué)和人文科學(xué)沒有那么大的差別。

其次兩者之間發(fā)展到現(xiàn)在互相影響互相促進(jìn)。正如《自然辯證法》講的那樣科學(xué)主要改變外界的物質(zhì)世界，而人文科學(xué)則主要豐富人的內(nèi)心精神世界。而外界的文化正式影響自然科學(xué)的重要因素。首先文化從影響到一個個科學(xué)家開始影響科學(xué)的發(fā)展，如科學(xué)家接受多種文化的熏陶，并在他構(gòu)造理論時(shí)體現(xiàn)其中，不過科學(xué)家所抱有的文化背景對科學(xué)理論的影響并不一定很大的，其次受不同文化影響的人，或不同文化傳統(tǒng)的人，他們對科學(xué)發(fā)表意見，提出不同的看法，這些意見與看法當(dāng)然并不能絕對科學(xué)理論的真假，但是一旦其中的一些意見成為社會中的主流看法，他們就很可能絕對什么樣的科學(xué)值得研究？什么樣的科學(xué)不值得研究？什么樣的科學(xué)應(yīng)當(dāng)被推廣應(yīng)用？什么樣的科學(xué)應(yīng)當(dāng)禁止應(yīng)用？顯然，這些意見和看法與他們所處的文化背景有很大關(guān)系。最后由于經(jīng)濟(jì)利益上或者政治上的目的和社會方面的原因一些科研機(jī)構(gòu)或者一些科技公司為了達(dá)到盈利目的或者達(dá)到某些政治原因而把資金用于某些科學(xué)方面。從而影響到了科學(xué)的發(fā)展方向。而人文科學(xué)無疑對文化背景政治形態(tài)方面有重要影響。

三、科學(xué)與人文的不同之處

雖然科學(xué)與人文科學(xué)有著共同的思維，二者之間的關(guān)系彼此交融，但是兩者之間差別也是不容忽視的。二者之間最大的不同在于兩者見對于獲得知識方法上的差異。

首先人文社會科學(xué)認(rèn)為研究人的情感、人的心理體驗(yàn)、人的各種行為活動，這些現(xiàn)象與人的自由有關(guān)。對這些現(xiàn)象的研究不能采用科學(xué)的方法，而是要采用所謂的人文方法。人文無法像科學(xué)方法一樣，對一般事物作一般性歸納和普遍的限定而只求如實(shí)地描寫和理解，它是一種與科學(xué)方法絕不相同的方法。人文方法只是“想從現(xiàn)實(shí)的個別性方面去說明現(xiàn)實(shí)”它認(rèn)定“這種現(xiàn)實(shí)絕不是普遍的，而始終是個別的。而一對個別性進(jìn)行考察，自然科學(xué)概念就必定失去其作用”。

而自然科學(xué)所采用的方法從大量的數(shù)據(jù)研究或者從以前的經(jīng)驗(yàn)通過邏輯分析。脫離主觀色彩客觀的分析得出對一般事物作一般性歸納和普遍的限定得出普遍性結(jié)論。自然科學(xué)努力的使研究系統(tǒng)脫離人的主觀影響把人作為實(shí)驗(yàn)中的一部分一個連接開關(guān)。

四、科學(xué)與人文爭議的原因簡析

科學(xué)與人文的爭執(zhí)原因除了與社會分工與行業(yè)分化、教育的分科化、科學(xué)知識的擴(kuò)張、當(dāng)前的社會體制。這些原因外，產(chǎn)生分歧更甚由于更深層的社會利益網(wǎng)有關(guān)。和自然科學(xué)家群體與人文社會科學(xué)家群體更為內(nèi)層的歷史、心理、政治、種族文化背景有關(guān)。

五、結(jié)論

不管自然科學(xué)方法也好人文社會科學(xué)方法也罷。只不過是在人類承認(rèn)自己無知的前提下對于未知事物的探索。人文社會科學(xué)方法的主觀色彩得不出普世的規(guī)律常常被人攻擊，而自然科學(xué)方法以原子統(tǒng)計(jì)力學(xué)為根據(jù)因而只是近似也常常被人詬病。主要是我們以什么樣的眼光去看待這些方法。千萬避免把其中所有奉為瑰寶。使其成為21世紀(jì)的新“神學(xué)”。

參考文獻(xiàn)：

周家榮.觀念構(gòu)建：自然科學(xué)與人文社會科學(xué)交融共進(jìn)的邏輯起點(diǎn)[J].汕頭科技，2007

[以色列]尤瓦爾.赫拉.人類簡史[M].林俊宏.譯.中信集團(tuán)出版社