薛子凡

摘要：如今，以視覺符號為載體的傳播模式十分普遍，電影更是常常圍繞極具象征意義的視覺符號展開創(chuàng)作。電影《影》中運(yùn)用了大量的視覺符號對情節(jié)和主題進(jìn)行闡釋，促進(jìn)了觀眾對于影片的進(jìn)一步領(lǐng)會。本文將從視覺符號的角度對影片的人物塑造和故事主題進(jìn)行深入解讀。

關(guān)鍵詞：影;視覺符號;色彩;人性

張藝謀導(dǎo)演2018年最新執(zhí)導(dǎo)的電影《影》，榮獲臺灣電影金馬獎最佳導(dǎo)演、最佳視覺效果、最佳美術(shù)設(shè)計(jì)等獎項(xiàng)。不同于他之前的作品，《影》在視覺美學(xué)上有了明顯突破。影片摒棄了鮮艷明麗的色彩畫面，用淡雅的水墨意境取代，呈現(xiàn)出了山水氤氳、琴瑟之御、濃墨淡彩的極致畫面。全片如同黑白筆墨揮灑出的一幅山水畫卷，為觀眾書寫了一場驚心動魄的權(quán)謀斗爭和人性較量。

影片中除了暗藏玄機(jī)的情節(jié)，所大量運(yùn)用的水墨、琴瑟、陰陽等具有豐富意義的視聽符號，同樣引人注目，在這些符號的相互作用下，全片的主題更鮮明凝練，人物形象也更真實(shí)飽滿。下面，文章將針對影片中出現(xiàn)的視覺符號進(jìn)行分析。

一、視覺符號及其意義

符號源于語言，其用于指代其他事物的象征物，是傳播者為表達(dá)特定信息意義所創(chuàng)造出來的物質(zhì)載體或外在形式。符號種類眾多，常見的符號類型有語言符號，可分為有聲符號和無聲符號;以及非語言符號，可分為視覺符號和聽覺符號。

不同類型的符號有不同的表現(xiàn)形式，也具有不同的特點(diǎn)和意義，下面將重點(diǎn)分析視覺符號語言的特點(diǎn)及意義。

（一）視覺符號的特點(diǎn)

視覺符號是非語言的視覺表意，具有以下特征：

1.直接性。視覺符號作為一種表意符號，其呈現(xiàn)方式常常具有寫實(shí)、生動等特征。正如當(dāng)人們進(jìn)行交流時，能夠通過對方的動作或神態(tài)等視覺符號，判斷出對方談話時的心理特征或情緒狀態(tài)。這些非語言的視覺符號，較語言符號能更生動、形象、直接地表達(dá)意義，真實(shí)地傳遞出話語修飾之外的意義。

2.社會共有性。視覺符號是在特定環(huán)境中，經(jīng)過社會歷史的積累和人們的約定俗成，具有普遍認(rèn)可性的信息載體。我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷囊曈X符號，諸如信號燈、警示牌、品牌標(biāo)識、工作服等，它們因被人們賦予了不同的含義，即因符號“能指”背后的“所指”不同，使得符號具有了不同的社會意義。當(dāng)人們一旦對于某一符號形成了共有認(rèn)知，接受其約定俗成的意義之后，這一意義將被高效、準(zhǔn)確地傳播，形成良好的傳播效果，促進(jìn)人們的日常交流和社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

3.多義性。具有同一編碼形式的符號，也會因解碼者的社會背景、生活經(jīng)歷、教育程度、性格等差異，參與不同的解碼過程，產(chǎn)生多種多樣的傳播效果，特別是對于有表意性的視覺符號而言，這一特點(diǎn)尤為明顯。例如“對勾”這一符號，在中國表示“正確”的意義，但在日本等國家，卻具有完全相反的含義，表示“錯誤”。

4.發(fā)展性。隨著社會的不斷進(jìn)步發(fā)展和媒介的變化，符號也將隨著人們認(rèn)知的變化，被賦予新的社會意義和時代意義。例如紅燈籠最早是社會公認(rèn)的照明工具，但隨著區(qū)域劃分和民間特色，在我國西北的眾多省份中，人們已經(jīng)形成了一看到門前掛有紅燈籠的店面便知內(nèi)有售“雜碎湯”的這樣一種公認(rèn)。同樣，在許多時興的網(wǎng)絡(luò)語言中，如“杯具”“香菇”等表達(dá)，在人們語境的變化之下，也同樣具有了全新的含義。

（二）視覺符號的意義

符號學(xué)家羅蘭·巴特認(rèn)為，一個符號是由“能指”和“所指”兩部分構(gòu)成的，能指即為一種物質(zhì)的表達(dá)媒介，所指為其思維再現(xiàn)，即符號真正承載的意義。在能指和所指的相互作用之下，產(chǎn)生了意指，即為符號的整體概念。

人們無法離開符號進(jìn)行思考和交流，人們獲取信息、思考表達(dá)其實(shí)都是符號解碼與編碼的循環(huán)過程。作為符號中的一個重要部分，視覺符號易被視覺感知，因而也具有了更多獨(dú)特的優(yōu)勢。人們對一件事物的認(rèn)識，首先是事物最明顯、最表象的特征的認(rèn)識，因此人們認(rèn)識世界更多的是通過形形色色的視覺符號進(jìn)行的，如色彩、圖形、神態(tài)、服飾等等。這些視覺符號不是事物的復(fù)制，而是經(jīng)過人們思考、約定、構(gòu)建的“媒介”，是人們基于生活經(jīng)驗(yàn)和想象下生成的產(chǎn)物。

然而相比語言符號，視覺符號相對抽象，其本身的抽象程度會影響到符號所指的表達(dá)。即使是一些十分寫實(shí)的符號，也可能因其過于真實(shí)的還原，從而掩蓋了設(shè)計(jì)者本身想表達(dá)的意義。例如一些雕塑作品，因其高度還原人體線條和血脈輪廓，從而造成只是臨摹雕刻，卻缺乏創(chuàng)作者思想的結(jié)果;相反，在看到抽象繪畫作品時，我們卻很難通過其扭曲、怪異、晦澀的筆觸中讀懂作者創(chuàng)作時的想法。

二、《影》中的視覺符號解讀

（一）“影子”

片名取之“影”，也是因全片都在塑造“影子”這一形象。影子，是戰(zhàn)爭年代王室貴族為保性命安全，秘密啟用的替身。而《影》正是圍繞沛國都督子虞的“影子”展開的故事。

表面上看來，影片中似乎只有子虞一人有“影子”，但細(xì)細(xì)尋味，其實(shí)每個人物都有一個“影子”，也就是人們所佩戴的“面具”。

影片一開始，小艾驚恐的神情為整部影片設(shè)置了很好的懸念。作為都督夫人，侍奉夫君天經(jīng)地義，然而常年面對孱弱的丈夫，最終還是難以抵擋肉欲，和境州糾纏到一起。因此在影片結(jié)尾，當(dāng)影子殺掉都督將取而代之時，小艾即使露出驚恐的神情，卻依舊選擇了隱瞞真相。

主公，看似裝瘋賣傻，貪戀女色，胸?zé)o大志，實(shí)則善用權(quán)術(shù)，對一切都了如指掌。當(dāng)?shù)弥约旱拿妹帽霍敶笄湫∪诵乃?，報仇喪命后，他毫不猶豫地殺掉了這個不忠之臣。

子虞，表面上重用影子，與影子稱兄道弟，私交甚好，甚至還允諾影子收復(fù)境州之后就讓他們母子團(tuán)聚，實(shí)則在他心中，影子只是自己收復(fù)境州大業(yè)中的一枚棋子罷了。

同樣，展現(xiàn)出忠心耿耿，滿懷恩情的影子，心中卻永遠(yuǎn)有一種渴望解脫和自由的反抗力量。

影子也好，面具也罷，是當(dāng)時社會的一種特有產(chǎn)物，更是人在這個紛繁世界中不得不做出的選擇。

這一符號的運(yùn)用，使全片玄機(jī)重重，人與人之間的關(guān)系有耐人尋味的微妙，讓我們看到了一張張面具下的真實(shí)面孔，這正是導(dǎo)演想為我們呈現(xiàn)出的人性事實(shí)。

（二）色彩

張藝謀導(dǎo)演的影片，向來以畫面之華美、構(gòu)圖之宏大而聞名，如《滿城盡帶黃金甲》《長城》等作品中，我們不乏看到濃墨重彩，恢弘磅礴的畫面，因此張藝謀導(dǎo)演的作品總被賦予一種華麗明亮的印象。然而在《影》中，他一改往日畫面風(fēng)格，選用了連綿煙雨，琴瑟和鳴，陰陽八卦等元素，如一滴滴入清水的墨汁，鋪開一幅層山疊嶂，白霧迷蒙的畫卷。

老子曰：“五音令人耳聾，五色令人目盲?！庇捌|(zhì)感的淡彩影調(diào)，極簡留白的構(gòu)圖形式，肅殺內(nèi)斂的美學(xué)風(fēng)格，蒼涼遒勁的風(fēng)格味道，完美詮釋了道家返璞歸真，淡和清麗的審美觀。大量黑白色的使用，這正是全片一個最具特色的符號亮點(diǎn)。

黑與白，本是兩種涇渭分明的色彩，常被人們用于描述事物完全相反兩面的黑白，然而在交織下，朦朧、灰色，給人一種層疊著的空濛之感，竟讓人難以分出黑與白。這是對文章主題的更好展示——正如黑與白不會絕對的分明，人性也沒有絕對的好與壞。我們一致認(rèn)為忠心耿耿的影子，片尾卻一刀刺死了都督子虞;本以為賢淑忠誠的小艾，也因肉欲貪念讓事實(shí)不了了之。這些人物形象的前后反轉(zhuǎn)，正是導(dǎo)演一再想傳遞的思想，即人性就如同黑白相融，沒有絕對的好，也沒有絕對的惡，會被種種利益和私欲所左右。

（三）陰陽八卦

在《影》當(dāng)中，隨處可見的就是陰陽的對立與統(tǒng)一，這是張藝謀嘗試提出了一種新的美學(xué)概念，即“陰陽美學(xué)”。

片中的重要意象八卦圖，就是一個最好的例證。無論是戰(zhàn)前小艾算卦，還是子虞和境州每次較量都會站在一個巨型的八卦圖上，甚至當(dāng)影子與楊蒼交戰(zhàn)都是在一面巨大的八卦圖上進(jìn)行的，可見這種陰陽思維已經(jīng)嵌入到了人物的抉擇與行動中。

“陰陽美學(xué)”在片中體現(xiàn)的極點(diǎn)便是沛?zhèn)闩c楊刀的對決。沛?zhèn)?，是將女人的身形注入其中，陰柔綿長，專在雨天使用，實(shí)為水器，水為陰;楊刀，鋒利堅(jiān)硬，驕橫剛烈，實(shí)為火器，火為陽。陰陽相克，水漲火必消。雙方招式千差萬別，沛?zhèn)汴P(guān)鍵在于女人身形般的扭姿，楊刀則更注重動作的快狠準(zhǔn)，這看似陰陽對立的打斗畫面，在激烈的情緒和綿延的雨水中，如水墨丹青，如太極回轉(zhuǎn)。

這種陰陽美學(xué)思維，我們可以從兩對比較中發(fā)現(xiàn)：男性剛烈，正如楊刀和沛?zhèn)惆沅h利，可一旦融入女人獨(dú)有的陰柔身姿之后，沛?zhèn)惚憔哂辛藯畹稛o法抵御的獨(dú)特攻擊性;激烈交戰(zhàn)之后，雖楊家大旗已倒，但主公失了青萍，境州也傷痕累累，實(shí)則是兩敗俱傷。

這正是導(dǎo)演想通過電影傳遞給觀眾的思想，陰陽相克，要么勢均力敵，要么兩敗俱傷，只有陰陽結(jié)合，融匯貫通，相輔相成才能夠以柔克剛，以剛克柔，達(dá)到最好的效果。

三、結(jié)語

《影》作為張藝謀導(dǎo)演的一大突破，其極具水墨色彩的畫面和韻味猶存的情節(jié)不僅為我們帶來了悠揚(yáng)蕭瑟的視覺盛宴，也做到了地由“敘事電影”到“景觀電影”的轉(zhuǎn)變。片中色彩、人物、布景等視覺符號的選取，對于情節(jié)有著重要的推動作用，讓我們通過紛繁復(fù)雜的權(quán)謀斗爭，看到人性原是黑白相伴，陰陽相存。

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