張夢慧

摘要：認(rèn)識(shí)和實(shí)踐發(fā)展的局限性使得空想社會(huì)主義最終僅僅是空想而沒有成為現(xiàn)實(shí)，作為社會(huì)主義的初級(jí)階段，我國對(duì)社會(huì)主義的實(shí)踐也處于一種初步探索的階段?？障肷鐣?huì)主義為科學(xué)社會(huì)主義的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，科學(xué)地認(rèn)識(shí)并反思空想社會(huì)主義的歷史局限性，有利于我們在進(jìn)一步認(rèn)識(shí)空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上推進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：空想社會(huì)主義的空想性;局限性;反思

1 空想社會(huì)主義的空想性

1.1 社會(huì)歷史發(fā)展的局限性

空想社會(huì)主義產(chǎn)生于19世紀(jì)資本主義逐步向全盛階段過渡的時(shí)期，它的主要任務(wù)是對(duì)資本主義生產(chǎn)模式產(chǎn)生的社會(huì)矛盾進(jìn)行批判。但由于當(dāng)時(shí)的資本主義還沒有發(fā)展完全，社會(huì)形態(tài)還不夠成熟，因此空想社會(huì)主義對(duì)它的批判是不完全和不成熟的?？障肷鐣?huì)主義在這種背景下無法實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，對(duì)社會(huì)主義的構(gòu)思也只能成為空想。

第一：資本主義的發(fā)展?fàn)顟B(tài)影響了空想社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和批判。19世紀(jì)的資本主義仍然是具有強(qiáng)大生命力的社會(huì)制度，代表先進(jìn)的生產(chǎn)力水平。雖然存在一定程度上的社會(huì)矛盾，但這種矛盾是可調(diào)和的，沒有阻礙社會(huì)的進(jìn)步。資本主義的社會(huì)矛盾在社會(huì)的自我調(diào)節(jié)下也有一定程度的緩解，對(duì)社會(huì)的發(fā)展也沒有達(dá)到主要矛盾的階段。而且資產(chǎn)階級(jí)通過工資等形式對(duì)其剝削本質(zhì)進(jìn)行了一定程度上的掩飾和隱藏，從而削弱了社會(huì)矛盾的尖銳性和社會(huì)主義者對(duì)其批判的徹底性。這就導(dǎo)致社會(huì)主義者對(duì)資本主義的問題和矛盾沒有深入的進(jìn)行研究和把握，也就導(dǎo)致社會(huì)主義很難用批判推翻資本主義的統(tǒng)治。

第二：社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展水平對(duì)空想社會(huì)主義發(fā)展的影響。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。在資本主義世界中，要想將自己的社會(huì)主義理論發(fā)揚(yáng)壯大就必須將理論成果與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。而19世紀(jì)的空想社會(huì)主義卻沒有將兩者結(jié)合，造成社會(huì)主義理論缺乏相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)世界復(fù)雜問題的考驗(yàn)。社會(huì)主義脫離實(shí)踐的理論創(chuàng)想，雖然有其合理成分但是由于沒有現(xiàn)實(shí)世界作為基礎(chǔ)，也沒有找到正確的發(fā)展道路和力量依靠，只能是空中樓閣般的幻想，不能得到人民群眾的支持，最終也就不可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

1.2 空想社會(huì)主義者自身的局限性

第一：空想社會(huì)主義者自身的階級(jí)屬性。回顧空想社會(huì)主義的發(fā)展過程，我們可以發(fā)現(xiàn)，很多杰出的空想社會(huì)主義者都出身于資本主義的上層階級(jí)。比如：空想家莫爾曾擔(dān)任政府的大法官，傅里葉是商人家庭出身，而歐文則本身就是資本家、工廠主。他們自身所處的階級(jí)地位決定了他們認(rèn)識(shí)世界的角度和方法也決定了他們對(duì)人民群眾等無產(chǎn)階級(jí)的看法。在資本主義的社會(huì)條件下，他們看到了下層普通百姓遭受的苦難和壓迫，看到了看似公平合理的資本主義生產(chǎn)方式中存在的剝削和階級(jí)對(duì)立。他們從上層階級(jí)的角度代表群眾發(fā)出了對(duì)資本主義剝削的抗議。但是，他們雖然發(fā)出了抗議，但他們的抗議并不是從群眾自身出發(fā)，站在勞動(dòng)群眾的立場上發(fā)出來的，他們是帶有一種先天性站在群眾之外，以一種超越階級(jí)的全人類利益代表者身份的立場上發(fā)出的，因此，他們的抗議沒有得到被剝削的群眾的積極響應(yīng)。

第二：空想社會(huì)主義者的價(jià)值取向。空想社會(huì)主義者對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)存在的很多黑暗面和殘酷行徑進(jìn)行了嚴(yán)厲批判，同時(shí)他們也對(duì)自己設(shè)想的美好未來進(jìn)行了一番精彩描述。他們通過這種方式傳達(dá)出自己的價(jià)值判斷和價(jià)值追求。這在很多杰出的空想社會(huì)主義者身上都有體現(xiàn)，例如圣西門、傅里葉、歐文，他們都曾對(duì)資本主義的制度進(jìn)行過尖銳的批判和深刻揭露。其中圣西門主要對(duì)資本主義的利己主義進(jìn)行了尖銳的批判，他認(rèn)為資本主義的產(chǎn)生就是將廣大的勞動(dòng)群眾置于一種新型的被壓迫形式下，這種新型的形式在本質(zhì)上與封建社會(huì)和宗教神學(xué)的統(tǒng)治沒有本質(zhì)上的差別，他們都是利己主義的表現(xiàn)形式。他認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)革命的最初目的，“為勤勞的生產(chǎn)階級(jí)謀求最大福利”已經(jīng)改變。歐文的空想社會(huì)學(xué)說中也包含很多對(duì)資本主義制度的批判。例如歐文認(rèn)為，私有財(cái)產(chǎn)、私有制等模式是“貧困的唯一根源”。歐文還曾說：“一一列舉私有制給人類造成的物質(zhì)損失和無謂痛苦，可以寫成許多卷書?！痹谒磥?，私有制的產(chǎn)生給社會(huì)帶來了很多的罪惡。圣西門、傅里葉、歐文他們雖然看到了資本主義發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種弊端和矛盾，但由于他們對(duì)資本主義制度的認(rèn)識(shí)不是建立在已經(jīng)發(fā)展成熟的社會(huì)基礎(chǔ)之上，所以他們的價(jià)值判斷和價(jià)值取向雖然本質(zhì)上正確的，但是仍然存在很多的缺陷。

1.3 唯心主義史觀的局限性

唯物史觀是以社會(huì)存在為基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)和歷史的發(fā)展進(jìn)行認(rèn)識(shí);而唯心史觀則是從社會(huì)意識(shí)出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，將社會(huì)歷史的前進(jìn)和發(fā)展歸因于杰出人物的思想或是某種固定不變的真理?？障肷鐣?huì)主義者就是典型以唯心史觀的方法看待社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。他們將理性作為評(píng)判社會(huì)進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為社會(huì)主義之所以能夠代替資本主義而存在就是因?yàn)樯鐣?huì)主義更符合理性，更符合他們所定義的絕對(duì)真理。同時(shí)他們將這種“人類理性”的絕對(duì)真理定義成是早已存在的，但是這種真理的要靠像他們這樣的救世主去發(fā)現(xiàn)。他們將社會(huì)的進(jìn)步和歷史的前進(jìn)錯(cuò)誤的認(rèn)為是天才人物的領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)，而沒有將原因歸結(jié)于生產(chǎn)力的逐步提高和社會(huì)矛盾的解決。雖然他們看到了資本主義社會(huì)中存在的階級(jí)對(duì)立，也憧憬和設(shè)想過未來理想社會(huì)應(yīng)有的模式，但由于他們認(rèn)為資本主義的這些問題只是社會(huì)發(fā)展過程中的弊病，因此并沒有對(duì)這些問題進(jìn)行深入研究而只是想消除資本主義存在的弊病，從而實(shí)現(xiàn)自己的目的。空想社會(huì)主義者們僅僅將無產(chǎn)階級(jí)看作是一個(gè)受壓迫和受剝削的群體。他們的目標(biāo)也只是借助外部或者他人的力量去拯救他們，并沒有重視群眾自身的力量和指導(dǎo)他們采取獨(dú)立的政治行動(dòng)進(jìn)行自我解放。

1.4 對(duì)未來社會(huì)的構(gòu)想缺乏群眾思想

空想社會(huì)主義者沒有注意到無產(chǎn)階級(jí)群眾力量的不斷強(qiáng)大，他們對(duì)上層的統(tǒng)治階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)仍然抱有幻想，他們希望用從上而下的改良方法來實(shí)現(xiàn)自己所設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)，現(xiàn)實(shí)證明了他們的幻想是不符合實(shí)際的。他們構(gòu)思的社會(huì)并不真正的社會(huì)主義社會(huì)，而是仍然處于資本主義統(tǒng)治下的個(gè)別人實(shí)現(xiàn)相對(duì)自由的社會(huì)，他們并沒有打算推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。一位國內(nèi)學(xué)者就空想社會(huì)主義的空想性發(fā)表觀點(diǎn)說：對(duì)無產(chǎn)階級(jí)偉大力量和使命的忽視是造成空想社會(huì)主義失敗的主要原因，他們的社會(huì)主義理論缺乏相應(yīng)的實(shí)踐支持，缺乏指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行實(shí)踐行動(dòng)的具體方法。空想社會(huì)主義者由于他們的階級(jí)屬性仍屬于上層統(tǒng)治階級(jí)，所以他們很難切身去感受來自人民群眾的力量，也很難將自己的理論成果與無產(chǎn)階級(jí)的實(shí)踐進(jìn)行很好的融合?？障肷鐣?huì)主義者將實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的希望寄托于資產(chǎn)階級(jí)的改良和絕對(duì)真理的發(fā)現(xiàn)，遮蔽了他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)無產(chǎn)階級(jí)力量的視角，也使他們不可能成為無產(chǎn)階級(jí)帶頭人。階級(jí)矛盾作為一個(gè)社會(huì)前進(jìn)和發(fā)展的根本動(dòng)力，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的關(guān)鍵方法，而空想社會(huì)主義者卻放棄了自己代表的階級(jí)寄希望于與自己對(duì)立的階級(jí)，將實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)使命的任務(wù)放在資產(chǎn)階級(jí)的身上，從這一點(diǎn)上就注定了空想社會(huì)設(shè)想的社會(huì)不可能在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)。

2 對(duì)空想社會(huì)主義空想性的反思

2.1 對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展?fàn)顟B(tài)帶來的局限性的反思

實(shí)踐對(duì)意識(shí)的決定性作用，決定了以一種不完全發(fā)展的資本主義為批判對(duì)象的社會(huì)主義理論是不可能全面和科學(xué)的。一方面，19世紀(jì)資本主義正處于積極發(fā)展的狀態(tài)，這種狀態(tài)也表明了當(dāng)時(shí)資本主義的不完全，而這種不完全的發(fā)展?fàn)顟B(tài)也就造成了空想社會(huì)主義客觀存在的局限性;另一方面，也正是基于對(duì)資本主義不完全發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況的認(rèn)識(shí)，所以空想社會(huì)主義對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)和批判也都是有限的，從這個(gè)意義上講，空想社會(huì)主義對(duì)資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)也具有一定程度上唯物主義的科學(xué)性。其次，社會(huì)主義實(shí)踐的有限發(fā)展對(duì)空想社會(huì)主義的限制的反思?？障肷鐣?huì)主義理論的基礎(chǔ)是社會(huì)主義的實(shí)踐，而由于當(dāng)時(shí)資本主義的飛速發(fā)展限制了社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展，因此社會(huì)主義的理論就更多的源于空想社會(huì)主義者個(gè)人的構(gòu)思和猜想，這就造成了社會(huì)主義實(shí)踐對(duì)理論的升華和進(jìn)步作用大打折扣。

2.2 對(duì)唯心史觀的反思

空想社會(huì)主義者認(rèn)為資本主義終將會(huì)被社會(huì)主義所代替，這是歷史發(fā)展的規(guī)律。從這方面而言，他們對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展過程有著正確的價(jià)值判斷和選擇。而后來由于他們錯(cuò)誤的將“理性”作為社會(huì)的真理和正義，希望通過建立一種“理性王國”的形式實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值選擇因而才出現(xiàn)了偏差。這種偏差就像當(dāng)時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家一樣，他們不是從唯物的社會(huì)歷史觀出發(fā)而是將唯心的社會(huì)歷史觀作為出發(fā)點(diǎn)，將歷史前進(jìn)的動(dòng)力寄托于人的智慧、知識(shí)和理性。他們認(rèn)為自己找到了通向未來社會(huì)的方法，但卻因唯心史觀的影響忽視了人民群眾的力量和無產(chǎn)階級(jí)對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要作用。雖然他們的很多思想體系中存在物質(zhì)、數(shù)學(xué)等非神創(chuàng)的概念，但我們?nèi)匀豢梢栽谒麄兊闹髦锌吹奖Ａ羯系鄣母拍畹乃枷?。例如我們在傅里葉的哲學(xué)思想中就可以發(fā)現(xiàn)上帝的形象，他說：“上帝是推動(dòng)世界的力量、生存的積極原則?！本桶宋ㄐ闹髁x的思想。從根本上講，空想社會(huì)主義者由于唯心史觀的影響，并沒有對(duì)階級(jí)矛盾有正確的認(rèn)識(shí)。他們只是看到了上層階級(jí)對(duì)人民群眾的剝削和壓迫，并沒有深究剝削的原因和對(duì)兩種力量進(jìn)行徹底的分析。

2.3 對(duì)最終價(jià)值追求錯(cuò)誤判斷的反思

科學(xué)社會(huì)主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全人類的解放和每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，而空想社會(huì)主義則只是為大多數(shù)人謀福利，這就表明了他們之間的價(jià)值追求不同?？障肷鐣?huì)主義的這種價(jià)值追求是與社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程想違背的，甚至當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量成長起來后，空想社會(huì)主義這種狹隘、錯(cuò)誤的價(jià)值追求開始“起著反動(dòng)的或保守的社會(huì)主義的作用?！彼麄冋J(rèn)為社會(huì)主義是一種絕對(duì)真理，需要天才式的人物去發(fā)現(xiàn)，而不是通過革命或斗爭的方式去實(shí)現(xiàn)。絕對(duì)真理對(duì)于他們而言是一種不依賴于時(shí)間、空間而變化的客觀真理，這種絕對(duì)真理是存在于他們頭腦中改變世界的真理，他們將自己認(rèn)為的絕對(duì)真理與不同學(xué)派間的思想相融合，得出一種具有普遍性的社會(huì)主義價(jià)值追求。但他們的價(jià)值追求卻不能正確的反應(yīng)資本主義的生產(chǎn)方式。他們所追求的自由也只是少數(shù)人才能達(dá)到的相對(duì)自由而不是全人類的解放和絕對(duì)自由，這種對(duì)最終價(jià)值追求的錯(cuò)誤判斷也使他們與實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確方法擦肩而過。

2.4 對(duì)空想社會(huì)主義沒有科學(xué)地認(rèn)識(shí)工人階級(jí)的反思

空想社會(huì)主義之所以沒有科學(xué)地認(rèn)識(shí)工人階級(jí)主要?dú)w咎于他們的唯心史觀。

他們將社會(huì)前進(jìn)和發(fā)展的根本動(dòng)力歸結(jié)于天才式的人物和統(tǒng)治階級(jí)的不斷改良，而沒有沒有認(rèn)識(shí)到“人民群眾”在資本主義社會(huì)中主要指工人階級(jí)，他們是“歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的力量?！逼浯危障肷鐣?huì)主義沒有意識(shí)到與工人運(yùn)動(dòng)間的聯(lián)系。也正是對(duì)工人階級(jí)認(rèn)識(shí)的不足造成了他們對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的忽視，忽視了工人運(yùn)動(dòng)這條實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的有效途徑。空想社會(huì)主義者對(duì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系把握的有限性，也是造成他們沒能及時(shí)認(rèn)識(shí)到工人運(yùn)動(dòng)重要性的另一個(gè)原因。他們忽視了理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，忽視了實(shí)踐對(duì)理論發(fā)展的決定和推進(jìn)作用，忽視了理論與實(shí)踐的協(xié)同發(fā)展。由于唯心史觀的影響，使得空想社會(huì)主義者忽視了工人階級(jí)的強(qiáng)大力量和歷史使命，也使他們沒能找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確途徑和依靠力量，使社會(huì)主義沒能成為現(xiàn)實(shí)。

3 結(jié)語

空想社會(huì)主義作為科學(xué)社會(huì)主義的起點(diǎn)，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生有很重要的啟蒙作用。雖然空想社會(huì)主義存在很大的空想性與現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐也缺乏聯(lián)系，但我們不可否認(rèn)空想社會(huì)主義思想中包含的積極成分和寶貴建議。無論是空想社會(huì)主義的空想性還是空想社會(huì)主義中的優(yōu)秀部分，我們都要在正確認(rèn)識(shí)他們的基礎(chǔ)上進(jìn)行把握，加以科學(xué)地改進(jìn)后利用。對(duì)空想社會(huì)主義的反思，也將對(duì)我們新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的建設(shè)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義強(qiáng)國有著重要的啟發(fā)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬海波.對(duì)烏托邦主義的再考察[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2018.

[2] 張恒山.論空想共產(chǎn)主義與空想社會(huì)主義之區(qū)別[J].理論視野，2016.

[3] 陳培永.談?wù)勆鐣?huì)主義學(xué)說的反動(dòng)、空想與科學(xué)[J].中共南京市委黨校學(xué)報(bào)，2018.

[4] 劉海濤.論社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展[J].科學(xué)社會(huì)主義，2018.

[5] 張文靜.試論馬克思對(duì)空想社會(huì)主義的揚(yáng)棄與超越[J].長江論壇，2018.

[6] 胡振良.社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展——馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義[J].黨建研究，2018.

[7] 張恒山.從空想共產(chǎn)主義到中國特色社會(huì)主義[J].中共中央黨校學(xué)報(bào)，2017.

[8] 孫珮融.圣西門空想社會(huì)主義思想研究[D].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)，2017.

（作者單位：江蘇師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）