東籬

為一件喜歡的物件留影，除了攝影、繪畫、復(fù)印，還可以將一張宣紙，貼合在要拓印的器物上，然后用墨輕輕地在紙上椎拓，當(dāng)器物上的文字、圖形、圖案都清晰地浮現(xiàn)出來時(shí)——如此濃濃人文色彩的技術(shù)便是傳拓。古往今來，拓片多為文人雅士所追捧，研習(xí)書法的人有臨習(xí)碑刻的傳統(tǒng)，學(xué)術(shù)研究者亦重視碑刻的價(jià)值。

一般來說，如不考慮其他因素，同類拓本中，初拓本是最有價(jià)值的。與書畫收藏所不同的是，同一石刻拓片多有復(fù)本且有早晚之分，鑒定真?zhèn)我脖容^困難，造假現(xiàn)象充斥著市場。鑒別真?zhèn)沃笆紫纫私馄渥鱾畏椒?，主要有以下幾種：

一是仿刻或翻刻。所謂仿刻有多種形式，一種是忠于原件，連原碑的各類瑕疵一并仿制;另一種是修補(bǔ)性仿制。所謂翻刻，由于古時(shí)交通不便，原拓不易實(shí)現(xiàn)，便有仿制原拓進(jìn)行翻刻，刻后再拓以行世。其中，有的因名碑所在地偏僻遙遠(yuǎn)，如歐陽詢《九成宮醴泉銘》在宋、元、明諸朝皆有翻刻;有的是原刻損壞不清，而舊拓尚清晰，乃以舊拓翻刻。

翻刻的對(duì)象，多為名家手書或高手所刻。由于古代的工具較簡單，當(dāng)時(shí)的原拓與翻拓往往容易辨別。而現(xiàn)在的高科技作偽手法，如電腦掃描制版拓制而成或高科技手法在宣紙上直接印制而成則普遍真假難辨，一般情況下這類仿品可以從字體大小是否一致及字口有無皺痕來判斷。

二是重刻。有的石碑出土后毀壞或者遺失，后人會(huì)按照原拓本重新復(fù)制。重刻的情況有數(shù)種有的按照原手跡重新刻石，有的按照原有的拓本重新刻石，也有的按照摹寫本重新刻石。后刻的名碑名帖不一定沒有價(jià)值，如官家的精刻本。

三是偽刻石碑。所謂偽刻，是原石早已丟失或根本無此石刻，碑商為牟利而僅依據(jù)著錄或直接杜撰寫刻椎拓，前者如秦碣石刻石，后者如漢《陽三老頌詞》等。

四是補(bǔ)墨。補(bǔ)墨是指由于石刻遭受風(fēng)雨侵蝕或者由于多次捶拓而損毀某些字后，后人有意在原拓本損毀處以墨補(bǔ)足，以此冒充原拓本或初拓本。這種作偽手法比較常見，如民國期間印行的碧梧山莊出版的《漢碑大全》，幾乎各類版本均加以補(bǔ)墨。

五是補(bǔ)蠟或補(bǔ)嵌。補(bǔ)蠟是指將原碑上缺損的字用蠟補(bǔ)齊后再拓，以此冒充更早的拓本。補(bǔ)嵌是指石刻中的某字損毀，將其他拓本中同樣的字嵌入作偽。