楊翛

摘 要：本文簡要闡述了《西游記》中西天取經(jīng)團(tuán)隊(duì)成員的特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上，就西天取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)思路、人物設(shè)定內(nèi)涵等進(jìn)行了分析探討，認(rèn)為《西游記》所蘊(yùn)含的團(tuán)隊(duì)建設(shè)思想，對現(xiàn)今仍具有重要的參考價(jià)值與借鑒意義。

關(guān)鍵詞：西游記;團(tuán)隊(duì)建設(shè);思想內(nèi)涵

《西游記》是我國古代文學(xué)四大名著之一，歷來深受世人的喜愛，由其改編的電視劇甚至成為熒屏收視之最，長年來在各大電視臺(tái)滾動(dòng)播出，對國人的影響深遠(yuǎn)。從讀者群體分布而言，四大名著中《西游記》因其淺顯易懂，內(nèi)容新奇，更多的為青少年所鐘愛，也是大多數(shù)人最早接觸的名著之一。但在筆者看來，《西游記》所具有的思想內(nèi)涵絲毫不亞于其它三大名著。本文就《西游記》中所蘊(yùn)含的團(tuán)隊(duì)建設(shè)思想進(jìn)行一些探討，淺見拙論，以饗大家。

1.《西游記》西天取經(jīng)團(tuán)隊(duì)概述

從所周知，在《西游記》這部小說中，西天取經(jīng)的是唐僧等師徒四人，分別為：唐三藏、孫悟空、豬八戒以及沙悟凈。其實(shí)還有一個(gè)白龍馬，但通常我們所指的唐僧師徒只有四人。在人物設(shè)定上，唐僧無疑是西天取經(jīng)的絕對核心，金蠶子轉(zhuǎn)世，取經(jīng)的天命之人;孫悟空則負(fù)責(zé)取經(jīng)路上的降妖除魔，交流廣闊、神通廣大、智能雙全，齊天大圣大威名赫赫，大鬧天宮等事跡不必細(xì)言;而豬八戒，是天庭的卷簾大將，錯(cuò)投豬胎而成妖，被觀世音點(diǎn)化拜唐僧為師助其西天取經(jīng);沙悟凈打碎琉璃盞被貶下凡，也是被觀音大世點(diǎn)化助唐僧西天取經(jīng)以求正果。

簡單來說，在西天取經(jīng)這件事上，唐僧師徒四人的角色分工明確，團(tuán)隊(duì)成員各有特色，人物個(gè)性鮮明，雖然豬八戒遇到困難總?cè)氯轮⒒?，但就總體而言，團(tuán)隊(duì)成員的忠誠度毋庸置疑，也沒有出現(xiàn)嚴(yán)重的團(tuán)隊(duì)內(nèi)部矛盾等問題，最終歷經(jīng)九九八十一難，西天取經(jīng)功德圓滿。而本文所要探討的，是在西天取經(jīng)這件事上，或者說是西天取經(jīng)這個(gè)項(xiàng)目上，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)問題，為什么會(huì)選擇這四個(gè)人來組建團(tuán)隊(duì)？其團(tuán)隊(duì)組建的思路或是思想有沒有我們可以借鑒的地方？

2.西天取經(jīng)的團(tuán)隊(duì)建設(shè)思路分析

這世上，要成就一番事業(yè)，從來都不是那么容易和簡單的。西天取經(jīng)必須要?dú)v經(jīng)九九八十一難，否則西天難到，真經(jīng)難取。這貌似是吳承恩先生的小說設(shè)定，但實(shí)際作者道出的是一個(gè)世情真理，用一句現(xiàn)代歌詞來講，就是“不經(jīng)歷風(fēng)雨，哪得見彩虹?！蔽魈烊〗?jīng)作為一個(gè)三界大工程、大項(xiàng)目，由什么人來取至關(guān)重要，也就是組建什么樣的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)很大程度上關(guān)系著取經(jīng)的成敗。

2.1取經(jīng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)的核心及靈魂

在很多讀者心目中，西天取經(jīng)的核心人物非孫悟空莫屬，沒有孫悟空在取經(jīng)路上的披荊斬棘、降妖除魔，西天是到不了的。但在筆者看來，西天取經(jīng)的核心與靈魂，卻是唐三藏。是的，就是那個(gè)看似在取經(jīng)路上一無是處的唐僧。這是一個(gè)涉及能力與信念的問題。孫悟空的能力是毋庸置疑的，但在取經(jīng)這件事上，孫悟空是缺乏堅(jiān)定信念的，他取經(jīng)的目的只是為了從五指山下脫困以及最終修成正果。而唐三藏卻有著本質(zhì)的不同，取經(jīng)于他而言，往神里說是天命所歸，從現(xiàn)實(shí)的角度來說，作為佛門高僧，求取大乘佛法，普度眾生是他堅(jiān)定不移的信念，即使取經(jīng)路上有千難萬險(xiǎn)，他也是永遠(yuǎn)不會(huì)停下前進(jìn)腳步的。這一點(diǎn)，不僅僅體現(xiàn)在唐三藏遇到妖魔鬼怪時(shí)始終未曾動(dòng)搖，最值得欽佩的，就是其在溫柔鄉(xiāng)、女兒國時(shí)，也能夠保持西天取經(jīng)的堅(jiān)定信念，實(shí)屬難能可貴。面對女兒國主的深情厚誼，面對一世的榮華富貴，可以說這是唐三藏在西天取經(jīng)路上遇到的最大考驗(yàn)?；蹌厍榻z，非常人所能為！現(xiàn)實(shí)中，很多人不缺乏面對困難的勇氣，但卻很容易在溫柔鄉(xiāng)、英雄冢迷失自我，喪失信念。因此，從《西游記》取經(jīng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)中的核心選擇上來說，我們不難看出，堅(jiān)定的信念比能力更重要，只有具備堅(jiān)定不移成就事業(yè)的信念，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)凝聚力，這一點(diǎn)是值得我們深思的。

2.2取經(jīng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)中的關(guān)鍵人物

毫無疑問，在西天取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中，至為重要的關(guān)鍵人物就是孫悟空。西天取經(jīng)路上如果沒有孫悟空，其艱難程度怕是要提升上百倍，孫悟空這個(gè)人或者說是這個(gè)崗位，在西天取經(jīng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)中是屬于不可或缺的存在。在整個(gè)《西游記》中，論能力之大、聲名之盛以及交游之廣，怕是鮮有能與其匹敵者。西天取經(jīng)路上遇到的不僅僅是妖魔鬼怪，更要命的是這些妖魔鬼怪背后的各路神仙。人頭不熟、手段不夠，所謂的降妖除魔，那就是個(gè)笑話。妖怪好除，神仙難過，不懂關(guān)節(jié)，沒有門路，有些妖怪你還真是拿它沒有辦法。在這里，吳承恩先生所要表達(dá)的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，就是你要做一件利國利民的大好事，并不是所有人都甘心扶持、拍手稱快的。在利益面前，必有私心做祟。沒有解決問題的能力，無論什么好事也是做不好的，必將成為一個(gè)爛攤子，總不能一有問題就請出佛祖等大領(lǐng)導(dǎo)吧，那取經(jīng)團(tuán)隊(duì)還有什么存在的意義？由此我們不難看出，在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中人才與能力的重要性，更細(xì)致點(diǎn)說，是涉及項(xiàng)目所必需的專業(yè)技術(shù)能力的重要性，這樣的人或是這個(gè)崗位是不可或缺的。

2.3豬八戒與沙悟凈等在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中的角色定位分析

在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，不能人人都是孫悟空，先不說能力沖突與管理問題，單是人才資源的浪費(fèi)就是要不得的。豬八戒在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中的定位，是一個(gè)多面手，雖然缺點(diǎn)明顯，遇到困難總要嚷嚷著散伙，但其作用是不容忽視的。唐三藏在悟空不在的時(shí)候，需要人貼身保護(hù)，豬八戒的能力是足以應(yīng)付一般的妖魔鬼怪的，且為唐僧牽馬執(zhí)鐙、化緣求齋，處理日常事物，作為曾經(jīng)的卷簾大將，日常的管理能力也不是問題。這樣的人或崗位，在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中有其存在的必要性。豬八戒常有私心，更像我們現(xiàn)實(shí)中的人，但他服從領(lǐng)導(dǎo)，無論是對唐僧還是孫悟空，且在孫悟空的火眼精眼下，他的那些小心思總是無所遁形。這其中涉及到的其實(shí)中是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的管理問題。豬八戒這樣的人總是存在的，管得好管不好，對于團(tuán)隊(duì)的穩(wěn)定性及工作成效至關(guān)重要。管得好，他會(huì)產(chǎn)生良好的助益，事半功倍;而管不好，則會(huì)影響團(tuán)隊(duì)的工作效率。在《西游記》這部小說中，豬八戒的人物設(shè)定，更多的是吳承恩先生對現(xiàn)實(shí)中這一類人的客觀描述，且具有典型性。

沙僧也是團(tuán)隊(duì)中一類人的典型代表，屬于苦干型、實(shí)干型。他們能力并不出眾，但勝在勤勉，任勞任怨，具有較強(qiáng)的責(zé)任心。這類人在團(tuán)隊(duì)中雖不起眼，但其重要性也是毋庸置疑的，而且往往是這類人在推動(dòng)著團(tuán)隊(duì)事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。此外，不得不提的是，白龍馬在團(tuán)隊(duì)中的定位問題。白龍馬屬于取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中的隱形成員，其不顯山不露水，實(shí)則在團(tuán)隊(duì)中的作用極其重要，就現(xiàn)代團(tuán)隊(duì)管理體系而言，更接近于團(tuán)隊(duì)監(jiān)督管理的角色。從角色寓意來說，正是它一路馱著唐三藏直到西天取經(jīng)完成。它在日常并不干涉團(tuán)隊(duì)的正常運(yùn)作，只是默默蟄伏，作著自己的份內(nèi)工作，但每有危險(xiǎn)臨近或是危及關(guān)頭，卻總是它挺身而出，承擔(dān)著團(tuán)隊(duì)風(fēng)險(xiǎn)防范的最后一道關(guān)口。對于團(tuán)隊(duì)管理而言，監(jiān)督體系及風(fēng)險(xiǎn)防范的作用及重要性在現(xiàn)代已經(jīng)得到了廣泛認(rèn)同，在這里，我們不得不佩服吳承恩先生嚴(yán)密的團(tuán)隊(duì)組織與管理意識(shí)，這樣一個(gè)人物的設(shè)定，使整個(gè)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的組織結(jié)構(gòu)更趨科學(xué)、完善。

3.結(jié)束語

吳承恩先生《西游記》的創(chuàng)作有其時(shí)代局限性，但反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題卻有著延續(xù)性，作為四大名著之一，其深刻的思想內(nèi)涵在現(xiàn)代依然有著啟示意義。九九八十一難寓意著成就事業(yè)的不易，而團(tuán)隊(duì)建設(shè)的科學(xué)性、合理性在很大程度上決定著事業(yè)的成敗。就其西天取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)來說，各個(gè)人物的選擇、設(shè)定都具有典型性，即使是用于現(xiàn)今的團(tuán)隊(duì)建設(shè)中來，很多方面都是值得借鑒與思考的，博古而通今，其意義也正在于此。