徐子語(yǔ)

《說(shuō)文》有言：器，皿也。器，即為器具、容器。我們舉杯以盛清澈甘泉，負(fù)竹簍以載勞動(dòng)成果，杯、簍，都是器具，容納、裝載美好的事物。我們?nèi)吮旧?，又何嘗不是一種“器”？所謂君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。我們承載著前人的智慧結(jié)晶，又不斷補(bǔ)充著新鮮血液，砥礪前行，以自身為器，傳承美好的品質(zhì)。

或許我們是前人之器。信步三百米甬道，閱歷五千年滄?！刑饭z志，跨劍閣之鳥道，睹天子之遺風(fēng)。遙想百家爭(zhēng)鳴的盛況，又執(zhí)杯以尋天仙狂醉白云揉碎，遇盤根錯(cuò)節(jié)，嘆何為利器乎？恍然又落秦淮河畔，聽一曲不知亡國(guó)恨的《后庭花》。徐霞客的山河，李時(shí)珍的草木，宋應(yīng)星的萬(wàn)物……在時(shí)間長(zhǎng)河中激蕩碰撞，緬懷絲縷圖騰模樣的遐想，迸發(fā)著雋永的思緒，又自然濾出糟粕，緩淀精華，熔鑄了一脈精、氣、神。遂成文化之脊梁。

或許我們是新說(shuō)之器。秉持著“為什么蘋果會(huì)落到地上”的好奇心，放眼世界，又把目光回轉(zhuǎn)落于葉脈文理，上下求索，探出生命的源泉。我們不懼于前往未知，甚至如航海家一般對(duì)未來(lái)滿懷期盼。我們歡迎每一支新生的涓涓細(xì)流，因此匯作瀚海;我們鼓勵(lì)每一棵幼苗，因此泛作森林;我們執(zhí)著于每一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)、新的靈感，因此上明月插旗，下五洋留跡。遂承光明之未來(lái)。

或許我們是萬(wàn)物之器。蔡元培校長(zhǎng)念著多元的碰撞與融合，曾言“思想自由，兼容并包”;周恩來(lái)總理懷著滿腔熱忱與真摯，提出“求同存異”;1992年的春天，一位老人在南海邊畫了一個(gè)圈，堅(jiān)定地說(shuō)，“你們自己搞，殺出一條血路”。持一己之見向來(lái)是蒙昧而片面的，智者從不墨守成規(guī)固執(zhí)己見，方明了為何賢君都廣納雅言，須知三個(gè)臭皮匠也頂諸葛亮。海納百川，重點(diǎn)落于“納”字，只因不拒絕任何一條河流，故能匯作今日的澎湃與浩瀚。前人已摸索過(guò)混沌黑夜，尋到了啟明星的光亮。當(dāng)是應(yīng)集眾家之所長(zhǎng)，“擇其善者而從之，其不善者而改之”;對(duì)萬(wàn)物懷著敬畏與學(xué)習(xí)的態(tài)度，不盲目否定，不全盤接受，兼容并包，求同存異，方有家國(guó)情懷，世界胸襟，大國(guó)風(fēng)范。遂成廣袤之世界。

容納、承載。自古言乾坤：乾恒動(dòng)，乃是自強(qiáng)不息之精神;坤包容，便蘊(yùn)厚德載物之氣量。我們于此間問(wèn)道，都是“器，皿也”，我們包容別人，也被別人包容，身體力行地汲取著知識(shí)，吸收著智慧，追尋美德，將舒天朝暉，磅礴東方，承載厚重深邃的萬(wàn)物光輝。成為自己的器，也成為世界的器。

就這么走一遭，器己以納物，方稱善也！