范振強(qiáng) 許洋洋

摘要：概念隱喻理論（CMT）和刻意性隱喻理論（DMT）圍繞隱喻的新奇性問題在國際隱喻學(xué)界掀起了大論戰(zhàn)。DMT認(rèn)為，所有的新奇隱喻都是刻意性隱喻，基于相似性推理即可理解，無需概念隱喻;CMT則認(rèn)為新奇隱喻離不開概念隱喻。通過對文學(xué)體裁中的刻意性隱喻進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)：1）即便是詩歌隱喻這種最典型的刻意性隱喻，其創(chuàng)新也離不開人們集體認(rèn)知中表征的概念隱喻;2）刻意性不是非此即彼的二元關(guān)系，而是一個(gè)連續(xù)統(tǒng);3）兩個(gè)當(dāng)代隱喻理論是互補(bǔ)的關(guān)系，兩者都體現(xiàn)了隱喻的交互主觀性;4）交互主觀性理論可以為新舊當(dāng)代隱喻理論提供統(tǒng)一的框架。

關(guān)鍵詞：刻意性隱喻;新奇隱喻;詩歌隱喻創(chuàng)新;概念隱喻理論;刻意性隱喻理論

中圖分類號：H 315文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1009-895X（2019）04-0338-07

DOI：10.13256/j.cnki.jusst.sse.2019.04.007

Abstract：Heated debates have arisen between conceptual metaphor theory（CMT） and deliberate metaphor theory（DMT），centering on the issue of deliberateness and novelty of metaphors.DMT holds that all novel metaphors are deliberate and can be inferred without conceptual metaphor system，while CMT argues otherwise.An analysis of novel metaphors in literature reveals that：1）even in poems，a typical genre of deliberateness，metaphor creativity is partly based on conceptual system;2）“deliberateness” is not a dichotomous notion，but forms a continuum;3）the two seemingly opposing theories are complementary and;4）can be integrated within the theory of intersubjectivity.

Keywords：deliberate metaphor;novel metaphor;poetic creativity;conceptual metaphor theory;deliberate metaphor theory

概念隱喻理論（conceptual metaphor theory，CMT）引發(fā)了一場隱喻革命[1]。近幾年，“刻意性隱喻理論”（deliberate metaphor theory，DMT）[2-4]興起，并且在國際隱喻學(xué)界掀起了隱喻刻意性的大論辯[5-6]，“DMT被認(rèn)為是當(dāng)前有關(guān)隱喻在線激活機(jī)制大論辯中最具有挑戰(zhàn)性的理論”[7]19。該理論是隱喻學(xué)的前沿理論，國內(nèi)也開始有介紹性的文章出現(xiàn)[8-10]，但參與論辯的專門研究尚不多見。盡管DMT是較前沿的隱喻理論，但它也存在諸多不足，至少包括：1）更關(guān)注相似性對刻意性隱喻理解的作用，對體驗(yàn)認(rèn)知重視不足;2）將“刻意性”概念進(jìn)行簡單二元劃分，輕視了刻意性是一個(gè)連續(xù)統(tǒng);3）只聚焦刻意性隱喻的認(rèn)知機(jī)制，忽略了語言中數(shù)量龐大的常規(guī)隱喻。

本文以CMT和DMT都特別關(guān)注的新奇隱喻為例，針對二者的爭論焦點(diǎn)，嘗試在交互主觀性的理論框架內(nèi)消解二者的分歧，并進(jìn)一步探討它們之間的互補(bǔ)關(guān)系。“雖然語言學(xué)和認(rèn)知科學(xué)對文學(xué)語料的價(jià)值重視不足，但高雅的文學(xué)文本對二者都有重大的理論意義?！盵11]9詩歌蘊(yùn)含著大量非常規(guī)語言形式，它常借助隱喻意象創(chuàng)建特定的意境，追求特殊的藝術(shù)效果，是一種典型的刻意性語域。鑒于此，本文的取例全部來自詩歌中的新奇隱喻。

一、基于新奇隱喻的CMT和DMT隱喻刻意性之爭

CMT和DMT的焦點(diǎn)分歧是：前者認(rèn)為隱喻的理解依靠在無意識狀態(tài)下自動激活常規(guī)概念隱喻;后者認(rèn)為隱喻的理解取決于刻意地在線激活兩種事物的相似性。兩者的分歧在新奇隱喻的認(rèn)知上表現(xiàn)得尤為明顯。

（一）DMT的刻意性新奇隱喻觀

1.隱喻的刻意性

DMT認(rèn)為概念隱喻理論存在“隱喻悖論”：很多隱喻不需要啟用隱喻思維也能理解。其一，概念隱喻理論所討論的很多隱喻并不是真正的隱喻，人們在理解隱喻時(shí)，只需在詞匯層面上進(jìn)行解歧即可;其二，只有常規(guī)隱喻才是無意識的，新奇隱喻需要意識的參與。

DMT是對CMT二維隱喻范式的激進(jìn)挑戰(zhàn)[3]?！爱?dāng)使用隱喻的目的是讓受話者以全新的視角，即從其他概念域（隱喻的始源域）來審視某物或某話題（即隱喻的目標(biāo)域）時(shí)，這就是隱喻的刻意性用法?！盵2]以“Juliet is the sun”為例，該話語字面義是虛假命題，發(fā)話者刻意向受話者發(fā)出邀請，讓受話者從“太陽”的異域視角感受“朱麗葉”的魅力，受話者通過運(yùn)用類比思維加以理解。因此，發(fā)話者有意讓受話者換個(gè)視角就構(gòu)成了隱喻刻意性用法的關(guān)鍵。

相反，CMT關(guān)注的很多隱喻都不涉及刻意性。如當(dāng)某人用常規(guī)隱喻句“We have a long way”來談?wù)撃扯侮P(guān)系時(shí)，發(fā)話者并不是有意讓受話者改變對當(dāng)前話題的視角，因此也不是刻意讓受話者激活概念隱喻“Relationship is a journey”，受話者通過消除歧義的方式即可理解，不需要刻意。

2.刻意性視角下的新奇隱喻

刻意性隱喻的識別可以從三個(gè)維度進(jìn)行：語言（明喻/暗喻）、認(rèn)知（常規(guī)/新奇）和交際（刻意/非刻意）。

從表1可知，在語言層面，刻意性與隱喻的形式明暗沒有必然聯(lián)系;在概念層面，隱喻的刻意性與隱喻的常規(guī)性也沒有直接關(guān)聯(lián)，人們完全可以刻意地讓常規(guī)隱喻或死隱喻復(fù)活，并再現(xiàn)其隱喻性。如“請你不要火上澆油，要火上澆水”中，發(fā)話者使用該話語的目的就是為了通過突顯死隱喻內(nèi)部張力的方法讓其復(fù)活?？梢姡Z言表達(dá)是否作隱喻式解讀的關(guān)鍵不是常規(guī)性，而是與發(fā)話者的意向性有關(guān)，取決于發(fā)話者是否刻意讓受話者進(jìn)行跨域映射。“刻意性隱喻是需要一定意識參與的話語策略，旨在取得特定的修辭效果”[2]。

所有的新奇隱喻都是刻意性隱喻。“新奇隱喻很特殊，很難找到非刻意性的新奇隱喻和明喻。原因在于新奇度本身就表明發(fā)話者一定程度上是有意選擇一個(gè)不常用的始源域來談?wù)摦?dāng)前的目標(biāo)域，這就意味著此種新奇的隱喻映射具有刻意性。”[3] DMT強(qiáng)調(diào)刻意性和語域的關(guān)聯(lián)，比如文學(xué)作品和廣告等體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的精心設(shè)計(jì)，無疑是一種體現(xiàn)發(fā)話者刻意性的語域。

總之，DMT認(rèn)為新奇隱喻的認(rèn)知機(jī)制是刻意性，認(rèn)知主體通過新奇性識別隱喻的刻意性，進(jìn)而運(yùn)用類比推理或相似性推理，最終獲取隱喻的交際意義。

（二）CMT的隱喻觀和隱喻創(chuàng)新

CMT研究思維概念層面的隱喻，提出“隱喻的實(shí)質(zhì)是通過另一類事物來理解和體驗(yàn)一類事物”[1]5。它認(rèn)為隱喻在人們的日常生活中無處不在，它不僅存在于語言中，而且人們思考和行動所依靠的概念系統(tǒng)，在本質(zhì)上也是隱喻性的[1]4。

基于這種觀點(diǎn)，CMT認(rèn)為刻意性創(chuàng)新隱喻也是在常規(guī)概念隱喻的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，其實(shí)現(xiàn)方式包括整合多個(gè)隱喻、已存成分具體化、拓展引入新成分以及對基本隱喻實(shí)施質(zhì)疑。詩歌隱喻可以通過這四種實(shí)現(xiàn)方式達(dá)到特定的文學(xué)效果[12]。

1.通過整合多個(gè)概念隱喻實(shí)現(xiàn)刻意性創(chuàng)新

常規(guī)隱喻一般基于一個(gè)常規(guī)概念隱喻，如“我們還在愛情的路上前行”背后的概念隱喻是“Love is a journey”;“一寸光陰一寸金”基于概念隱喻“Time is money”。詩歌最常用的一種隱喻創(chuàng)新手法是將多個(gè)隱喻加以整合，構(gòu)建出新奇隱喻，表達(dá)特定的詩歌效果。在四種手法中，其創(chuàng)新力最弱。

例1?In me thou seest the twilight of such day，

As after sunset fadeth in the west;

Which by and by black night doth take away，

Death’s second self，that seals up all in rest.（Sonnet 73）

這首莎士比亞十四行詩節(jié)選的句子整合了多個(gè)日?；倦[喻，如“l(fā)ight is a substance”“l(fā)ife is light”“death is night”等。僅以“black night doth take away”為例，就有：

（1）“black”一詞體現(xiàn)“一生是一天”，“生命是白晝”，“死亡是黑夜”;

（2）“night”一詞體現(xiàn)“死亡是黑夜”，“生命是白晝”;

（3）“take away”一詞體現(xiàn)“生命是珍貴的財(cái)富”，“事件是行為”。

可見，整節(jié)詩的新奇隱喻都是刻意運(yùn)用整合、疊加多個(gè)隱喻來構(gòu)建創(chuàng)新。

2.通過對概念隱喻已存成分具體化實(shí)現(xiàn)刻意性創(chuàng)新

在人們頭腦中的概念隱喻系統(tǒng)中，源域和目標(biāo)域呈多重映射。源域框架包含的多重成分映射到目標(biāo)域中。將這些已存成分進(jìn)行具體化發(fā)揮，選用新奇的語言進(jìn)行描述，可以使隱喻給人耳目一新的感覺，屬于“以舊化新”，如例2美國詩人Anne Bradstreet的詩。

例2?Fantasies of murder：not enough：

to kill is to cut off from pain.

but the killer goes on hurting

Not enough.When I dream of meeting

the enemy，this is my dream：

white acetylene

ripples from my body

effortlessly released

perfectly trained

on the trueenemy

raking his body down to the thread

of existence

burning away his lie

leaving him in a new

world;a changed

man.

該新奇隱喻的理解需要激活“Anger is a hot fluid in a container”這樣一個(gè)概念隱喻[13]54。這個(gè)概念隱喻是人們常規(guī)認(rèn)知的一部分，在語言上的體現(xiàn)有“boiling with anger”“making one’s blood boil”“simmer down”“blowing your stack”等常規(guī)語言表達(dá)。詩中的創(chuàng)新隱喻將常規(guī)成分“hot fluid”具體化為“acetylene”（乙炔，電焊氣），將“氣炸了”這樣一個(gè)常規(guī)概念形象加以發(fā)揮為“effortlessly released perfectly trained on the true enemy”。源域框架已存成分的具體化使得其形象發(fā)生改變，更加細(xì)致，相比較純粹的概念隱喻整合而言，創(chuàng)新程度較大。

3.通過增添概念隱喻新成分實(shí)現(xiàn)刻意性創(chuàng)新

與拓展已存成分不同，詩歌有時(shí)會在概念隱喻的基礎(chǔ)上，從始源域內(nèi)引入全新的成分，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入詩的世界，表達(dá)詩的內(nèi)在美。根據(jù)CMT，在人們頭腦中的常規(guī)隱喻系統(tǒng)中，始源域和目標(biāo)域之間的只是非窮盡的部分映射。比如，旅途中乘坐什么交通工具或沿途經(jīng)歷何種景點(diǎn)都不在常規(guī)概念隱喻表征范圍內(nèi)。而增添新成分指的是在常規(guī)隱喻已存映射的基礎(chǔ)上，引入新的映射元素，創(chuàng)造新的映射關(guān)系。下面例3是但丁的《神曲》中的詩行。

例3?In the middle of life’s road

I found myself in a dark wood.

這首詩基于概念隱喻是“Life is a journey”，該概念的常規(guī)映射成分并不包括路上的風(fēng)景。因而體現(xiàn)刻意性的隱喻創(chuàng)新機(jī)制來源于在源域內(nèi)引入新成分（“黑森林”）。

4.通過質(zhì)疑概念隱喻實(shí)現(xiàn)刻意性創(chuàng)新

許多常規(guī)隱喻因經(jīng)常使用，進(jìn)入人們的潛意識，成為人們語言、思維和行為的習(xí)慣。人們常常在無意識的情況下使用這些常規(guī)概念隱喻。詩人在創(chuàng)作時(shí)，可以對人們習(xí)以為常的常規(guī)隱喻提出質(zhì)疑，從新視角或者引入全新的隱喻進(jìn)行描寫創(chuàng)作。這種質(zhì)疑挑戰(zhàn)大眾傳統(tǒng)思維，能夠即刻喚醒人們對潛意識中司空見慣的隱喻認(rèn)知進(jìn)行反思、否定甚至替換，體現(xiàn)了較高程度的刻意性。例如下面Catullus的詩句。

例4?Suns can set and return again，

But when our brief light goes out，

There’s one perpetual night to be slept through.

詩歌對人們習(xí)以為常的概念隱喻“a lifetime is a day”和“death is night”的合理性提出了質(zhì)疑，指出兩個(gè)隱喻有不合邏輯之處，因?yàn)椤皁ne perpetual night to be slept through”就意味著“death”這個(gè)黑夜永遠(yuǎn)不會變成白晝。換言之，始源域的邏輯和目標(biāo)域并不對應(yīng)：在現(xiàn)實(shí)世界，始源域“白天變成黑夜”對應(yīng)目標(biāo)域“人由生到死”;但是黑夜可以變成黎明，而人死不能復(fù)生。所以用白天和黑夜來隱喻生存和死亡有不合理之處。

二、CMT和DMT對新奇隱喻的刻意性解釋的互補(bǔ)性

詩歌中的新奇隱喻是典型的刻意性隱喻，DMT認(rèn)為刻意性新奇隱喻的理解離不開交際主體在源域和目標(biāo)域之間構(gòu)建相似性，CMT則認(rèn)為新奇隱喻是對常規(guī)概念隱喻進(jìn)行各種認(rèn)知操作的過程。二者都存在缺陷，存在理論互補(bǔ)：CMT未能解釋創(chuàng)新機(jī)制的在線理解過程，對交際者的刻意性關(guān)注不足，而DMT則未能關(guān)注刻意性隱喻在線類比推理的根源。此外，DMT把刻意性概念進(jìn)行二元劃分，忽視了刻意性的程度問題。

本文認(rèn)為，刻意性是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)。如圖1所示，以新奇隱喻為例，新奇性越強(qiáng)，刻意性程度越高，越需要在線類比推理，對常規(guī)概念隱喻的依賴越小;相反，新奇性越弱，刻意性越低，對類比的依賴越低，直接激活常規(guī)成分就可以理解隱喻。

從詩歌分析可知，詩人在進(jìn)行隱喻創(chuàng)新時(shí)，并不是完全拋開受眾的規(guī)約化概念隱喻系統(tǒng)，將兩類完全風(fēng)馬牛不相及的事物進(jìn)行類比，而是運(yùn)用某些策略在規(guī)約概念隱喻思維的基礎(chǔ)上進(jìn)行局部的創(chuàng)新。策略不同，隱喻的新奇度也呈現(xiàn)差異，根據(jù)DMT，所有的新奇隱喻都是刻意性隱喻，那么可以推知，刻意性也是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)概念?！翱桃庑噪[喻和隱喻的規(guī)約度之間的關(guān)聯(lián)是一個(gè)值得深究的課題?！盵14]

首先，“整合多個(gè)常規(guī)隱喻”是基于人們習(xí)以為常的概念隱喻，其創(chuàng)新在于僅僅將不同的隱喻巧妙地結(jié)合起來。多數(shù)情況下詩人與讀者都熟悉所整合的基本隱喻，人們對該作品的熟悉程度越高，在理解過程中所付出的認(rèn)知努力越少，詩人的整合過程與讀者的理解過程就越輕松，其創(chuàng)新強(qiáng)度也最弱?！罢闲托缕骐[喻即便是新創(chuàng)造出來，理解起來也毫不費(fèi)力，因?yàn)楸徽系碾[喻對于交際者而言已經(jīng)高度常規(guī)化了?！盵11]59

其次，“拓展常規(guī)隱喻已有成分”是指人們對隱喻常規(guī)內(nèi)部的已存成分進(jìn)行發(fā)揮和創(chuàng)新。比如在基本隱喻“Theories are buildings”中，已存在的映射有：理論的支撐點(diǎn)——建筑的基石，理論的大綱——建筑的框架，理論的構(gòu)架——建筑的構(gòu)架等。雖然“基石”和“構(gòu)架”是沉淀成分，但這些成分可以加以拓展，從而生成新奇隱喻。

例5?These facts are the bricks and mortar of my theory.[1]53

這里的“bricks and mortar”雖然指的是“buildings”的“outer shell”，但常規(guī)的“theories are buildings”概念隱喻系統(tǒng)中，并不包含構(gòu)架的具體材質(zhì)。因此，“bricks and mortar”是常規(guī)概念成分“outer shell”的具體化和創(chuàng)造性使用，也是新奇隱喻的生成機(jī)制之一。

再次，概念隱喻系統(tǒng)中源域未投射的成分也可以被引入用來創(chuàng)造新奇隱喻[1]52。例如源域“building”中未投射的成分包括“the roof”“internal rooms”“staircases”和“hallways”等。

例6?His theories have thousands of little rooms and long，winding corridors.

例7?He prefers massive Gothic theories covered with Gargoyles.

例8?Complex theories usually have problems with the plumbing.

例6至例8中選用了建筑物的“room”“corridor”“Gargoyle”“plumbing”等詞匯“置于彰顯意義中”[15]，形成新奇隱喻。讀者在理解過程中遇到不熟悉的對應(yīng)關(guān)系，要想充分感受詩歌隱喻的內(nèi)涵，需要付出更多的認(rèn)知努力。因此，相比較已存成分的拓展而言，添加新成分的創(chuàng)新程度更高。

最后，“質(zhì)疑常規(guī)隱喻”指的是詩人對人們長時(shí)記憶中的慣常隱喻提出挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。只有在高度意識狀態(tài)下，詩人才有可能對習(xí)慣的常規(guī)概念隱喻進(jìn)行質(zhì)疑，因此設(shè)計(jì)的刻意性程度最高。讀者在理解作品的過程中，必須同時(shí)了解兩個(gè)隱喻的基本內(nèi)涵，只有尋找到隱喻之間的相似點(diǎn)，才能感受到詩歌傳達(dá)的思想內(nèi)涵，因此這類創(chuàng)新強(qiáng)度在上述四者中最高，要求人們在理解過程中付出的努力亦是最多。

三、交互主觀性視閾下的CMT和DMT整合模式

（一）交互主觀性理論

交互主觀性理論[16-17]指出，成功的交際不僅僅是交際主體和客體之間的指稱關(guān)系，而且是取決于“人類相互之間進(jìn)行深度認(rèn)知協(xié)調(diào)的能力”[16]4。為了交際能夠成功，發(fā)話者會在不同的認(rèn)知內(nèi)容之間進(jìn)行區(qū)分、權(quán)衡和取舍，為受話者量身定做交際話語?！霸捳Z交際的真諦在于，第一個(gè)認(rèn)知主體邀請第二個(gè)認(rèn)知主體共同以某種方式認(rèn)知客觀事物，并且在此基礎(chǔ)上更新共同知識?！盵16]7也就是說，發(fā)話者不會講受話者完全聽不懂的新奇話語，他總是會依據(jù)交際雙方的共享知識，在新、舊知識之間做出合理平衡，并且在共享知識的基礎(chǔ)上，增加新知識，更新舊知識。就隱喻交際而言，概念隱喻就是共享知識，新奇隱喻就是對共享知識的更新，見圖2。

（二）基于交互主觀性的CMT和DMT隱喻認(rèn)知分工

DMT認(rèn)為，所有的新奇隱喻都體現(xiàn)刻意性，其理解是一種類比過程，在強(qiáng)調(diào)其相似性機(jī)制的同時(shí)，相對忽略了隱喻的共現(xiàn)機(jī)制。它甚至提出，即便是常規(guī)隱喻表達(dá)，其中的絕大部分由于隱喻義已經(jīng)沉淀為詞義的一部分，只需要從心理詞庫中直接激活即可。而這種解釋受到了CMT的質(zhì)疑。心理學(xué)家指出大量的研究都證明了CMT的存在[5]。

實(shí)際上，CMT和DMT二者分工合作，在隱喻的生成和理解中共同發(fā)揮作用，在交互主觀性的框架下，可以將二者整合如下，見圖3。

一方面，概念隱喻屬于共享知識，是交際的起點(diǎn)。

“在概念層面，隱喻具有常規(guī)性，它們的加工認(rèn)知消耗少、自動化程度高，被語言社區(qū)的成員一致公認(rèn)為是一種思維方式。例如，Death is a departure在概念層面是一個(gè)根深蒂固的常規(guī)隱喻;我們對該隱喻都有表征?！盵12]55-56

CMT關(guān)注隱喻的無意識自動加工。心智的具身性、認(rèn)知的無意識性和思維的隱喻性，稱為認(rèn)知科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)。人類95%的思維都是無意識思維，無意識思維是有意識思維形成和構(gòu)建的基礎(chǔ)和必要條件[18]13。概念隱喻理論的提出，扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)修辭學(xué)只關(guān)心新奇隱喻的現(xiàn)狀，“極大地改變了我們的隱喻觀，使得隱喻不再局限于偏離常規(guī)的有意識現(xiàn)象，大多數(shù)的認(rèn)知語言學(xué)、心理語言學(xué)都認(rèn)為隱喻是無意識和自動的”[4]。

另一方面，包含新奇隱喻在內(nèi)的刻意性隱喻是對共享知識（概念隱喻）的更新。

DMT側(cè)重隱喻的有意識加工。DMT指出，數(shù)量不菲的隱喻確實(shí)在語義上產(chǎn)生變異，在語形上脫離常規(guī)，理解起來相對困難，涉及因素較為復(fù)雜等等。因此DMT強(qiáng)調(diào)有些隱喻在一定語境下需要涉及有意識思維。這就對隱喻的結(jié)構(gòu)、功能、過程和效果以及與其他隱喻的關(guān)系各方面提出了新的課題[4]。DMT呼吁將傳統(tǒng)的有意識隱喻納入認(rèn)知研究的范式，并且反復(fù)強(qiáng)調(diào)即便是CMT研究的無意識隱喻在具體語境下也可以被人們的意識捕捉到，成為認(rèn)知加工的焦點(diǎn)，DMT是對CMT的有力補(bǔ)充。

（三）CMT和DMT的整合運(yùn)作方式

CMT研究的概念隱喻屬于后臺認(rèn)知，處于“睡眠”狀態(tài)，DMT關(guān)注的隱喻屬于前臺認(rèn)知，容易被意識捕捉到，處于“喚醒”狀態(tài)。從沉睡到清醒是一個(gè)具有程度差異的連續(xù)統(tǒng)，隱喻在交際的不同階段呈現(xiàn)不同程度的動態(tài)激活?！半S著交際的開展和語境的變化，同一個(gè)語言隱喻可能在話語的前一刻處于沉睡狀態(tài)，后一刻就處于覺醒狀態(tài)。”[19]299

通過詩歌隱喻創(chuàng)新度連續(xù)統(tǒng)可以看出，新奇隱喻的四種方式依據(jù)其對規(guī)約概念隱喻的偏離程度，可分出不同程度的刻意性和意識程度。即從CMT的無意識到DMT的刻意性之間不是二元的非此即彼的關(guān)系，隱喻的無意識概念加工和有意識類比加工之間是一個(gè)過渡體，認(rèn)知心理學(xué)有關(guān)意識問題的研究發(fā)現(xiàn)，任何的無意識和有意識行為之間的分工有如下三種情況[20]122：

（1）行為主體進(jìn)入自動模式，執(zhí)行低層次的認(rèn)知功能，當(dāng)前任務(wù)不需要啟動任何相關(guān)高層次認(rèn)知功能，任務(wù)成功完成;

（2）由于當(dāng)前任務(wù)需要，或出現(xiàn)突發(fā)狀況，行為主體從自動狀態(tài)切換到有意識狀態(tài)，任務(wù)成功完成;

（3）自動模式啟動，但當(dāng)前任務(wù)要求執(zhí)行高層認(rèn)知功能，行為主體運(yùn)用有意識的高層認(rèn)知功能執(zhí)行與當(dāng)前任務(wù)不相關(guān)的操作，任務(wù)失敗。

結(jié)合隱喻交際，概念隱喻和刻意性隱喻都是人類賴以生存的隱喻，其中常規(guī)概念隱喻占99%，刻意性隱喻占1% [3]。也就是說：

（Ⅰ）我們?nèi)粘Ｉ钪械拇蟛糠蛛[喻依靠潛意識中的常規(guī)概念隱喻即可順利理解，無需在意識層面進(jìn)行刻意性類比;

（Ⅱ）為了特定的交際目的，發(fā)話者使用刻意性標(biāo)記（含新奇隱喻的使用），喚醒沉睡的常規(guī)概念隱喻，在意識層面刻意進(jìn)行類比加工，隱喻交際成功;

（Ⅲ）交際者未能準(zhǔn)確權(quán)衡概念隱喻和刻意性隱喻之間的比例，誤判了交際雙方的認(rèn)知共享狀態(tài)，取舍不當(dāng)，將兩種完全風(fēng)馬牛不相及的事物進(jìn)行隱喻，即便受話者認(rèn)識到這是一種隱喻，由于找不到始源域和目標(biāo)域之間的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)或相似性而導(dǎo)致隱喻交際失敗。

可見，在理解語言隱喻時(shí)，認(rèn)知主體或者（Ⅰ）依靠潛意識的常規(guī)概念隱喻（CMT），或者（Ⅱ）在CMT的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新奇隱喻，讓受話者啟用類比推理;如果兩種情況都不是，那么（Ⅲ）交際失敗。這是因?yàn)椤拔覀兤匠Ｅ龅降男缕骐[喻要么是現(xiàn)存隱喻的再發(fā)揮，要么是現(xiàn)存隱喻的重新排列組合，真正的新奇隱喻極為罕見?！盵11]58

四、結(jié)束語

通過對CMT和DMT都關(guān)注的、處于兩派爭論焦點(diǎn)的詩歌創(chuàng)新隱喻分析表明，詩人在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時(shí)，并不是完全棄舊揚(yáng)新，而是運(yùn)用某些方式在規(guī)約概念隱喻基礎(chǔ)上進(jìn)行局部的創(chuàng)新。方式不同，隱喻的新奇度也呈現(xiàn)差異，刻意性也是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)概念。研究還發(fā)現(xiàn)，CMT和DMT是互補(bǔ)的關(guān)系：前者提供交際的共同知識作為交際的起點(diǎn)，后者在此基礎(chǔ)上提供新知識;前者是無意識的自動激活，后者是在意識層面的刻意運(yùn)行;前者基于身體經(jīng)驗(yàn)，后者基于身體經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造相似性。“對已存概念結(jié)構(gòu)的繼承和重組是日常概念隱喻創(chuàng)新的關(guān)鍵”[7]62，因此，本文對詩歌創(chuàng)新隱喻的結(jié)論也適合日常隱喻。

總之，DMT將刻意性和意識性引入隱喻研究，可以彌補(bǔ)CMT只關(guān)心無意識認(rèn)知的不足;CMT重視具身機(jī)制（embodiment），其關(guān)于隱喻創(chuàng)新梯度的發(fā)現(xiàn)有助于打破刻意性概念二分的刻板做法，可以以連續(xù)統(tǒng)的機(jī)制解釋刻意性，更符合人類的認(rèn)知規(guī)律。CMT和DMT從不同的視角揭示了隱喻認(rèn)知的不同側(cè)面，兩者優(yōu)勢互補(bǔ)才更有助于最終揭開人類隱喻認(rèn)知的神秘面紗。

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（編輯：朱渭波）