徐建文

漢字書(shū)法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族文化的精髓，閃耀著古老文明的光輝。漢字書(shū)寫(xiě)是衡量一個(gè)人文化素養(yǎng)的標(biāo)志之一。漢字本身具有獨(dú)特的審美價(jià)值和文化追求，是華夏文化的基石。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)中小學(xué)生寫(xiě)字提出了明確的要求：養(yǎng)成正確的寫(xiě)字姿勢(shì)和良好的寫(xiě)字習(xí)慣，書(shū)寫(xiě)規(guī)范、端正、整潔。在中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育有利于中小學(xué)生養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。如何激發(fā)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)興趣，養(yǎng)成良好的寫(xiě)字習(xí)慣，指導(dǎo)他們掌握書(shū)法的基本技能，培養(yǎng)正確的審美情趣，是書(shū)法教學(xué)的重要任務(wù)。

為了追求效益最大化，筆者在教學(xué)中注意到了如下幾點(diǎn)：

一、重視書(shū)法實(shí)踐活動(dòng)，教與學(xué)相得益彰

（一）、鋼筆和毛筆須配合，“剛”“柔”相濟(jì)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，毛筆的社會(huì)實(shí)用性大大減低，代之而起的是鋼筆。但我們必須認(rèn)識(shí)到，毛筆雖然社會(huì)實(shí)用性減弱了，但它作為最切合書(shū)寫(xiě)漢字的工具，仍不可小覷。筆者認(rèn)為，要想真正寫(xiě)好鋼筆字，就得寫(xiě)好毛筆字。這正如學(xué)文學(xué)，要有好的文學(xué)修養(yǎng)，就必須要學(xué)好古代文學(xué)一樣，沒(méi)有深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)，要學(xué)好語(yǔ)文那只能說(shuō)是“無(wú)源之水”、“無(wú)本之木”。所以要必須充分認(rèn)識(shí)寫(xiě)好毛筆字的重要性。

（二）、示范和臨寫(xiě)須配合，學(xué)與練缺一不可。榜樣的力量是無(wú)窮的。周圍曾有過(guò)許多實(shí)例，語(yǔ)文教師的字寫(xiě)得如何，往往對(duì)學(xué)生影響很大。教師的字寫(xiě)得好看，學(xué)生就會(huì)模仿，久而久之，學(xué)生的字和老師的字的風(fēng)格漸漸相像。所以在書(shū)法教學(xué)時(shí)，教師不僅要適時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)，還要進(jìn)行書(shū)寫(xiě)示范，寫(xiě)給學(xué)生看，讓他親眼目睹字是怎么寫(xiě)的，這比講多少大道理都管用。比如，小學(xué)生寫(xiě)字往往不易掌握間架結(jié)構(gòu)，有的筆畫(huà)挨得很近，有的筆畫(huà)又離得很遠(yuǎn)，不協(xié)調(diào)。如“國(guó)”“回”，外框?qū)懖淮?，結(jié)構(gòu)布局就不合理，內(nèi)部回旋不開(kāi)，一些筆畫(huà)挨得很緊，一經(jīng)些筆畫(huà)又離得很遠(yuǎn)，字很難看。摹寫(xiě)很重要，初學(xué)小學(xué)生落筆把握不住，摹寫(xiě)能解決這個(gè)難題，但孩子不能一直讓父母扶著走，最終還得自己的路自己走。所以摹寫(xiě)必然要被臨寫(xiě)代替。臨寫(xiě)最大的問(wèn)題就是觀察不細(xì)，寫(xiě)得很快，這就需要教師示范。

要正確處理以下幾點(diǎn)：

1、寫(xiě)得像與不像的問(wèn)題

要解決好神似與形似的問(wèn)題。對(duì)小學(xué)生而言，過(guò)份強(qiáng)調(diào)形似似不合理，要更看重神似，只要他掌握了用筆的方法，就學(xué)到了書(shū)法的精髓。

2、寫(xiě)得快與慢的問(wèn)題

快慢要辯證地看待。不能單純以快慢論英雄，快慢要以好壞為判斷依據(jù)，如果寫(xiě)不好就適當(dāng)慢些。當(dāng)然，過(guò)分的慢反而適得其反。通常鋼筆宜快，毛筆宜慢。

3、多寫(xiě)與少寫(xiě)的問(wèn)題。

古人云：“最無(wú)益，一日曝十日寒?！币黄厥豢扇?，但多寫(xiě)少寫(xiě)必須以得保證質(zhì)量為前題。相關(guān)研究表明，同等學(xué)歷的受教者，同一時(shí)期練寫(xiě)同等學(xué)時(shí)同等數(shù)量的毛筆字，以精練者進(jìn)步為最大。由此可知，泛泛而寫(xiě)，隨意點(diǎn)畫(huà)，不臨法帖，縱使寫(xiě)上三年五載，也收效甚微。因此，書(shū)法教學(xué)要讓學(xué)生在精練的基礎(chǔ)上加大書(shū)寫(xiě)量，不可單純追求數(shù)量。

（三）、讀與思相聯(lián)系，學(xué)思結(jié)合。讀即讀帖。寫(xiě)毛筆和鋼筆字前，必須要讀帖。要揣摩范字的用筆特點(diǎn)。爛熟于心，然后下筆，方可信手拈來(lái)，左右逢源。讀帖不僅要讀形，還要讀神。要弄清楚范帖的用筆原理。比如柳體，筆畫(huà)勻稱均衡，知道了上筆，即可大致推知下筆位置。每筆都不貿(mào)然相連重疊，似連非連，巧妙結(jié)合。要弄清楚一些筆畫(huà)的用筆變化。他的字橫平豎直很明顯，絕不用曲筆。

二、加強(qiáng)思想理論教育，用知識(shí)武裝學(xué)生的頭腦

（一）故事法

書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其間留下了許多膾炙人口的動(dòng)人故事，它們是我們進(jìn)行思想教育的生動(dòng)教材，要充分加以利用。如東晉王羲之“墨池”的故事，僧智永“退筆?！钡墓适拢寣W(xué)生認(rèn)識(shí)到任何技能和成就都是刻苦學(xué)習(xí)得來(lái)的，并不是天生的;王羲之書(shū)法換白鵝，除夕揭春聯(lián)故事表現(xiàn)了人們對(duì)書(shū)法藝術(shù)的珍視;王羲之書(shū)法入木三分，王羲之拔筆，柳公權(quán)答唐穆宗“用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣”等等，使學(xué)生掌握書(shū)寫(xiě)的正確方法。故事教育輕松活潑，想象豐富，寓教于事，避免了空洞說(shuō)教。

（二）格言法

筆者在教學(xué)中獨(dú)辟蹊徑，運(yùn)用格言形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行書(shū)法理論教育，既形象可感，又深入淺出，日積用累，逐漸使學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)形成較深入的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了由外行向內(nèi)行嬗變的突破，收到了較好的教學(xué)效果。

外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。

臨池學(xué)書(shū)，勿謂隨意點(diǎn)畫(huà);側(cè)勒弩磔，其實(shí)皆有章法。

有功夫，表現(xiàn)為力度;講藝術(shù)，呈現(xiàn)為法度。

無(wú)功夫，只講藝術(shù)近似作秀;有功夫，不講藝術(shù)愣是憨漢。

世事如棋，棋亦如是。字如其人，人未必如字。

人如其字，重在練達(dá)。字如其人，重在本色。

求學(xué)需虛心，虛心則海納百川。

學(xué)書(shū)需盛氣，氣盛則運(yùn)筆自如。

做人需講誠(chéng)信，得耶失耶，務(wù)求厚德載物。

學(xué)書(shū)須有恒心，花開(kāi)花落，我一樣會(huì)珍惜。

讀書(shū)需求興致，有興致則生熱愛(ài);學(xué)書(shū)亦然。

興致非天生焉，重在培養(yǎng)。學(xué)書(shū)亦然。

處事如登山履險(xiǎn)，須求輕重緩急。

學(xué)書(shū)如逆水行舟，須知不進(jìn)則退。

一切藝術(shù)相通，學(xué)書(shū)亦然。萬(wàn)變不離其宗，學(xué)書(shū)亦然。

熟能生巧，學(xué)書(shū)亦然。

孔明治蜀，務(wù)必在審勢(shì)攻心。學(xué)書(shū)求法，何必辨歐褚顏柳？

如魚(yú)飲水，冷暖自知。學(xué)書(shū)品字，優(yōu)劣自明。

人有沙數(shù)，因事而異，不變的是本性。

字有千體，因人而異，不變的是法度。

隸書(shū)漫步徜徉，楷書(shū)行伍整肅，行書(shū)瀟灑自如，草書(shū)疾行奔放。

處事需求實(shí)，切忌好高騖遠(yuǎn)。

學(xué)書(shū)法乎上，貴在眼高手低。

處事宜善求通脫，切忌死板硬套。學(xué)書(shū)宜吊一棵樹(shù)，切忌朝秦暮楚。

知人論世，講求一個(gè)公字。評(píng)書(shū)賞畫(huà)，重在一個(gè)法字。

歐書(shū)按步中矩，顏書(shū)綿里藏針，柳書(shū)外剛內(nèi)秀，趙書(shū)平和簡(jiǎn)凈。

王字俊逸瀟灑，顏?zhàn)中蹨啺涟叮种?jǐn)嚴(yán)秀美，趙字流暢自如。

篆書(shū)在作畫(huà)，隸書(shū)跳芭蕾，楷書(shū)打太極，草書(shū)練武術(shù)。

士農(nóng)工商，所業(yè)雖異，求利益世，其實(shí)一也。

歐褚顏柳，其體雖異，羅漢金剛，其法一也。

初學(xué)書(shū)也，宜由活入死;終學(xué)書(shū)也，宜由死求活。

做人不可無(wú)人，學(xué)書(shū)不可無(wú)書(shū)。

腹有詩(shī)書(shū)氣自華，腹有詩(shī)書(shū)字自華。

讀書(shū)如比釀酒，雖經(jīng)發(fā)酵，亦可速成。學(xué)書(shū)如觀日影，不見(jiàn)速效，自有進(jìn)益。

學(xué)書(shū)不惟增藝，亦可頤養(yǎng)心性。