呂錫霞

摘要：古詩(shī)詞蘊(yùn)含了深厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)和人文素養(yǎng)，是語(yǔ)文教材中培養(yǎng)初中生審美素養(yǎng)的客觀載體，我們要抓住古詩(shī)詞這一客觀載體對(duì)學(xué)生實(shí)施審美教育。表現(xiàn)手法是文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生藝術(shù)性的根源所在，在古詩(shī)詞當(dāng)中表現(xiàn)手法豐富多樣，教師在教學(xué)時(shí)注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)積累，掌握表現(xiàn)手法，可以幫助學(xué)生更好地分析鑒賞古詩(shī)詞，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。下面是本人以初中古詩(shī)詞為例，在古詩(shī)詞教學(xué)中，從表現(xiàn)手法入手鑒賞古詩(shī)詞的淺見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：部編版 初中 古詩(shī)詞 鑒賞

古人在詩(shī)詞創(chuàng)作中常用的手法有用典、聯(lián)想和想象、襯托和烘托、渲染、象征、托物言志、情景交融、直抒胸臆、描寫(xiě)、對(duì)比、對(duì)偶等，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生從手法中去感受古詩(shī)詞的藝術(shù)美，形成高雅的美學(xué)審美意識(shí)。

一、用典

古詩(shī)詞作品中，詩(shī)人常用事借古抒懷，借歷史名人故事表情感、立場(chǎng)，引用前人的詩(shī)句，加深詩(shī)詞意境，使人聯(lián)想而走出文本之外。歷史典故生動(dòng)有趣，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣的誘因，在古詩(shī)詞課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生了解典故的人物事跡和背景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，教師有意識(shí)地通過(guò)這些歷史典故讓學(xué)生體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。例如，辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》中的“生子當(dāng)如孫仲謀”，第一句就是詞人贊賞孫權(quán)，就是要以此借憑吊千古英雄之名，感嘆如今南宋當(dāng)下沒(méi)有像孫權(quán)這樣的人來(lái)扭轉(zhuǎn)乾坤，從典故中去體會(huì)作者博大的胸襟、對(duì)人才的賞析以及擁有遠(yuǎn)大抱負(fù)的思想感情。

二、聯(lián)想和想象

作為藝術(shù)審美活動(dòng)之一的詩(shī)詞鑒賞離不開(kāi)想象，聯(lián)想與想象在古詩(shī)詞中是常見(jiàn)的，“詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)?！痹?shī)詞以其凝練的文字蘊(yùn)含豐富的含義，想象和聯(lián)想是古詩(shī)詞的翅膀，引領(lǐng)著讀者感受詩(shī)詞的美。例如，李商隱《夜雨寄北》寫(xiě)道，“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)?！弊髡咄ㄟ^(guò)想象將來(lái)重逢的歡樂(lè)情景，追憶今夜的一切，反襯今夜的相思之苦，表達(dá)了對(duì)親人的思念之情。在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生反復(fù)吟誦，想象和聯(lián)想作者身在異鄉(xiāng)思念親人的孤獨(dú)情態(tài)，從而去感受和體會(huì)作者的情感。

三、渲染和烘托

在古典詩(shī)歌中，渲染就是從正面著意描寫(xiě)，烘托指從側(cè)面著意描寫(xiě)，古詩(shī)詞中常用渲染和烘托的手法去表達(dá)情感。如，《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》中，首章的“蒹葭蒼蒼”、次章的“蒹葭凄凄，白露未晞”，末章的“秉葭采采，白露未已”。在教學(xué)時(shí)，通過(guò)幻燈出示蘆葦蒼茫的圖片，再加以古典音樂(lè)的配樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生感受作者通過(guò)蘆葦?shù)念伾缮n青至凄清到泛白的渲染，烘托出深秋凄涼的氣氛，表現(xiàn)了主人公在當(dāng)時(shí)所在的蒼茫清冷的環(huán)境中那種寂寞、惆悵的心境。

四、象征

象征也是古詩(shī)詞中經(jīng)常應(yīng)用的一種方式，其主要是把抽象的物象以一種具體化的方式表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而讓讀者更加有畫(huà)面感，可以加深對(duì)文章的理解，使得文章意境更加深遠(yuǎn)，日后回想起來(lái)可以無(wú)限回味。例如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生理解月亮的象征文化。在古詩(shī)詞中，月亮常常用來(lái)代表詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念或是對(duì)人生的思考，通常這種思考是帶有詩(shī)人主觀感受的。以此為背景，高懸于空的圓月就與詩(shī)人孤寂的心靈形成共鳴。聯(lián)系作品的創(chuàng)作背景和作者的經(jīng)歷，通過(guò)象征手法的鑒賞，去引導(dǎo)學(xué)生理解和體會(huì)詩(shī)人以月亮為載體，表達(dá)了作者與親人分別七年后的思念之情，以及對(duì)天下離人的祝福，體現(xiàn)了作者曠達(dá)的態(tài)度和樂(lè)觀的精神。

五、托物言志

古典詩(shī)詞中為能夠更好地抒發(fā)作者的感情，經(jīng)常也會(huì)采用托物言志的手法。托物言志的另一種說(shuō)法就是寄意于物，一般作者會(huì)運(yùn)用象征與起興的方式，對(duì)客觀存在的某個(gè)事物進(jìn)行具象化描述，以此來(lái)展現(xiàn)作者本人思想感情的，烘托詩(shī)詞主旨的一種方法。龔自珍的經(jīng)典名作《己亥雜詩(shī)》便是運(yùn)用了這種方式，一句“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”升華了主題，點(diǎn)名了本詩(shī)的寫(xiě)作意圖。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生反復(fù)朗讀這兩句，并對(duì)其中的深意進(jìn)行挖掘。這兩句盡管表面上描述的是“落花”，但其實(shí)是以“落花”代替自己，意為自己就如同一朵落花，雖然離開(kāi)了京師，但他并非無(wú)情，他的忠心依然在京城，還在朝廷無(wú)私奉獻(xiàn)、發(fā)揮自我余熱的可貴信念。

六、情景交融

王國(guó)維說(shuō)：“昔人輪詩(shī)詞，有景語(yǔ)、情語(yǔ)之別。不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！鼻榫敖蝗跇?gòu)成了古詩(shī)歌獨(dú)特的意境美，讀者從情景中體會(huì)詩(shī)人的情感、情趣、胸懷、抱負(fù)等。如李白《春夜洛城聞笛》中的“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！币龑?dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)句的情景美，徐徐的春風(fēng)吹來(lái)，讓人沉醉其中，此時(shí)從遠(yuǎn)方飄來(lái)一曲笛音，笛聲在春風(fēng)的流動(dòng)中，傳遍了洛陽(yáng)城的各個(gè)角落。借此，作者主要表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)與親人濃濃的思念之情，這份鄉(xiāng)愁隨著笛音已經(jīng)傳至整個(gè)洛陽(yáng)。

七、對(duì)比

對(duì)比手法也常常出現(xiàn)中國(guó)的古詩(shī)詞之中。同樣是一件事物，既可以愛(ài)也可以恨；既有令人歡喜幸福的一面，也有令人十分厭惡的一面。事物還是那個(gè)事物，僅僅是人的心情不同和看問(wèn)題的角度不同而已，這兩者也恰恰構(gòu)成了對(duì)比，也會(huì)引起讀者的強(qiáng)烈感受。例如陸游《ト算子·詠梅》中的“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！睌鄻蛎坊?，不怕風(fēng)雪，無(wú)懼黃昏，不怕寂寞，也無(wú)意與春天眾花爭(zhēng)奇斗艷。但是，她所追求的是凌寒獨(dú)自開(kāi)，在嚴(yán)酷的季節(jié)里任群芳嫉妒，即便是成為塵泥，也還保持自己的香氣，顯示了沒(méi)有傲氣只有傲骨的獨(dú)特品格。

八、對(duì)偶

對(duì)偶是古詩(shī)體中最明顯的表現(xiàn)手法。對(duì)偶指的是詩(shī)句的字?jǐn)?shù)完全或基本相同，結(jié)構(gòu)也是采用同一種形式，詩(shī)句同一個(gè)位置的詞組為必須“詞性一致，平仄相對(duì)”。對(duì)偶在古典詩(shī)詞中的應(yīng)用，主要是為了能夠讓句式更為整齊，視覺(jué)上較為美觀，音律押韻，便于人們朗讀和背誦。例如王灣的《次北固山下》 ，這是一首寫(xiě)景抒情詩(shī)，在教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生找出對(duì)偶的詞語(yǔ)進(jìn)行鑒賞，理解頷聯(lián)以“一帆懸”之小景， 襯托出“兩岸闊”之大景，極富神韻，從而體會(huì)作者通過(guò)描寫(xiě)“潮平岸闊，殘夜歸雁”的景色，表達(dá)自己的“思鄉(xiāng)”之情。

九、動(dòng)靜結(jié)合

在古詩(shī)詞中，經(jīng)常通過(guò)對(duì)事物特征做動(dòng)態(tài)或靜態(tài)相結(jié)合的描寫(xiě)，使事物之間互相映襯，相得益彰，從而達(dá)到惟妙惟肖的藝術(shù)效果，更好地表現(xiàn)作者的情感。例如教學(xué)唐代常建的《題破山寺后禪院》時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從頷聯(lián) “竹徑通幽處，禪房花木深”這兩句動(dòng)靜結(jié)合的句子中去鑒賞品味靜景；引導(dǎo)學(xué)生鑒賞頸聯(lián)“ 山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”，理解作者通過(guò) “悅”“空”二字給大自然賦予了某種特性，明媚的山間陽(yáng)光使飛鳥(niǎo)更加歡悅，清澈的潭水讓人神清氣爽的動(dòng)態(tài)景色，體會(huì)作者是想借著此情此景寄托其遁世無(wú)門(mén)的情懷。

結(jié)語(yǔ)

詩(shī)歌本身的藝術(shù)性很豐富，初中生的年齡注定了其人生閱歷還較為淺薄，在理解古詩(shī)詞時(shí)，容易被表現(xiàn)所迷惑。若古詩(shī)詞教學(xué)只是蜻蜓點(diǎn)水，那么安排古詩(shī)詞教學(xué)的意義就無(wú)從體現(xiàn)。所以，教師進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)的過(guò)程中，可以適當(dāng)運(yùn)用一些表現(xiàn)手法，讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞和學(xué)習(xí)，挖掘古詩(shī)詞的內(nèi)在涵義，進(jìn)而提升他們的鑒賞能力，促使個(gè)人的綜合能力上升到新的層次。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：肇慶市高要區(qū)河臺(tái)鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)