鄭艷

摘 要：古典詩詞是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，意象作為文學(xué)對象和手法，在言意轉(zhuǎn)換過程中發(fā)揮著重要的作用。在小學(xué)語文教材中，古詩詞的意象性表征分為托物言志、文化傳承和隱喻明理，其存在的形態(tài)為單一意象、疊加意象和特指意象。在教學(xué)實施中要做到：對形象的還原、對背景的求證和對誦讀的落實。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;古詩詞;意象教學(xué)

一、意象的基本內(nèi)涵分析

意象是意和象的結(jié)合體，是借助于象達(dá)意的一種特殊的言語現(xiàn)象和智慧。意象的產(chǎn)生與“言不盡意”有著密切的關(guān)系，當(dāng)言無法言說“物之精”時，便會選擇“立象以盡意”。當(dāng)然這里的象也是通過言進(jìn)行表達(dá)的，不過當(dāng)象進(jìn)入到言意轉(zhuǎn)換過程中后，便具有了鮮明的藝術(shù)性和審美性。為什么這么說呢？常言道，做人貴直，作文貴曲。意在做人要率真、爽直、光明磊落，而作文則要含蓄委婉，以達(dá)“曲徑通幽”之效。象具有直觀性，但是同時又具有模糊性，這種模糊性給讀者以個性化的理解和創(chuàng)造空間，這種思想的自由生成了強大的張力，使人獲得了閱讀的主體地位。對于意象的分類，有論者把其分為：描述性意象、象征性意象和比喻性意象?！懊枋觥薄跋笳鳌焙汀氨扔鳌边@些關(guān)鍵語詞均能看出意象是一種文學(xué)手法。

二、小學(xué)語文教材中古典詩詞的意象性表征

小學(xué)語文教材有很多古典詩詞，從編選的數(shù)量分布上來看，第一學(xué)段每冊安排4～5首，第二、第三學(xué)段每冊安排5～7首。從編選的體裁上來說，第一學(xué)段以五言絕句為主，第二學(xué)段以七言絕句為主，第三學(xué)段出現(xiàn)七言律詩以及詞。從內(nèi)容傾向性上來看，具有“兒童化”及“說理化”傾向。所謂兒童化，就是詩詞內(nèi)容與兒童的生活密切相關(guān)，而且是以塑造兒童形象為主，比如《池上》《小兒垂釣》《村居》等;所謂說理化，就是在小學(xué)高年級開始出現(xiàn)內(nèi)容傾向于辯證、說理的詩詞，比如《觀書有感》《冬夜讀書示子聿》等。這些古詩詞之中，意象性表征突出表現(xiàn)在三個方面。

1.托物言志。在編選的古詩詞之中，托物言志是意象性最為明顯的表現(xiàn)。托物言志，就是詩人把志向投射到一個真實或虛擬的事物上，得以委婉而深刻地表達(dá)，這個事物由于附著了志，于是具有了典型性，既而得以一定的文化傳承。《石灰吟》《墨梅》《馬詩》等就屬此類。

2.文化傳承。文化傳承具有一定的穩(wěn)定性，在選編的古詩詞之中有很多寫到月亮的詩，比如《古朗月行》《靜夜思》《楓橋夜泊》《峨眉山月歌》《水調(diào)歌頭·中秋》等，可謂“明月千里寄相思”，每一輪月亮背后都凝結(jié)著一段思念之情。《古朗月行》是思念童年生活的月亮，《靜夜思》是留戀故鄉(xiāng)的月亮，《楓橋夜泊》是孤寂旅途的月亮，《峨眉山月歌》是思友心切的月亮，《水調(diào)歌頭·中秋》是佳節(jié)思親的月亮。這些情感都附著在月亮之上，月亮自此具有了意象性、文化性，在中國人的思維里流淌。傳統(tǒng)意象，月亮是個典型，其他諸如梅蘭竹菊、荷柳茶酒等自然及人文意象也同樣成為文化基因，深深地影響著中國人的思維方式、精神追求。

3.隱喻明理。在小學(xué)語文教材之中還選編了一些隱喻明理的詩。所謂隱喻明理，也就是通過隱喻、象征的方式來說明一個道理，而這被隱喻、象征的對象便成了意象。

三、小學(xué)古詩詞中意象存在的基本形態(tài)

小學(xué)生對形象的感受力突出，對于反映童年生活的古詩詞尤其感興趣，比如“小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開”，這首詩具有鮮明的畫面感，“小娃”“小艇”，“小”中見可愛;“白蓮”“浮萍”，顏色中見生活。這些都是直觀可見的，學(xué)生理解起來難度較小。但是“意象”不僅作為一種“物”，還作為藝術(shù)化、文學(xué)化的一種方式，在理解的過程中要做到形神兼得，這無疑會給生活經(jīng)驗、文學(xué)素養(yǎng)相對缺乏的小學(xué)生帶來思維挑戰(zhàn)。為此，我們要弄清楚選編的古詩詞中意象存在的基本形態(tài)，在厘清這些基本形態(tài)之后，將會產(chǎn)生積極的教學(xué)意義。

1.單一意象。在選編的古詩詞之中，通篇圍繞著一個事物來寫的占有相當(dāng)?shù)谋壤?，比如上文中我們列舉的《梅花》《墨梅》《石灰吟》《馬詩》等，所表現(xiàn)的意象分別為梅、石灰和馬，是單一的存在。這單一的意象具有明確的所指，詩人的筆墨就集中在對其的描寫之上，寫其形，抒其神，方向集中，語言精練，這是相對簡單的意象存在。

2.疊加意象。與單一意象相對的則是疊加意象，也就是說詩中所呈現(xiàn)的意象是多樣化的，每一個意象相對獨立，又彼此聯(lián)系，共同指向詩人所欲表達(dá)的情思。

3.特指意象。所謂特指意象，就是從詩歌的敘述情景中蕩出一筆，以突兀的、險拔的、出乎意料的方式建立起來的意象。

四、小學(xué)古詩詞意象的教學(xué)實施策略

意象在詩歌中的存在具有普遍性，在小學(xué)語文課堂上，對意象的教學(xué)認(rèn)知和教學(xué)策略應(yīng)該引起我們的關(guān)注。通常我們可從以下四個方面切入。

1.對形象的還原。詩歌具有鮮明的形象美、音樂美、意韻美，對意象的領(lǐng)會離不開對形象的還原。我們一般的古詩詞教學(xué)往往把著力點放在理解、積累上，理解的基本途徑是借助于注釋，這在語文課程標(biāo)準(zhǔn)里也有較為明確的要求。這樣的理解方式是理性的、專業(yè)的，其消極的一面是忽視了詩歌的形象性特點以及小學(xué)生的思維傾向，導(dǎo)致了為理解而理解的現(xiàn)象，美好的詩歌經(jīng)由這一機(jī)械過程，生趣頓失。

2.對背景的求證。言為心聲，發(fā)自于性情，立言就是立人的過程，一個人的言語樣貌和人格樣貌存在著正相關(guān)，雖說也會有“言不由衷”的現(xiàn)象，但只是個例。包括詩歌在內(nèi)的所有言語作品都在反映著作者的生活現(xiàn)實及價值追求，所以我們要理解詩歌意象，對背景的求證是不可缺少的。事實上，在小學(xué)詩歌教學(xué)之中，對背景的求證或多或少都存在著，但相對隨意，在詩人、社會信息等方面存在著偏其一隅的問題，不能夠相對全面地建立起象和意之間的聯(lián)系。

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