朱聰聰

藝術(shù)的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性都是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上得來(lái)的，所以無(wú)論是藝術(shù)的傳統(tǒng)性還是說(shuō)藝術(shù)的現(xiàn)代性都是建立在人的基礎(chǔ)上，建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)上，符合唯物主義辯證法，物質(zhì)第一，意識(shí)其次。

傳統(tǒng)的中國(guó)文化在中國(guó)文化的歷史長(zhǎng)河中不斷發(fā)展和積累，推動(dòng)著中國(guó)文化的發(fā)展，推動(dòng)著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在面對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)文化的沖擊中，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著重大且嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)現(xiàn)代化的到來(lái)中逐漸被解構(gòu)，我們用中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)看藝術(shù)的傳統(tǒng)性就能發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)的傳統(tǒng)性和藝術(shù)的現(xiàn)代性越來(lái)越和當(dāng)時(shí)的文化底蘊(yùn)貼合在一起。

一、藝術(shù)的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的背景分析

（一）藝術(shù)的傳統(tǒng)性的背景分析

就藝術(shù)的傳統(tǒng)性而言，人們對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)尚且不夠。藝術(shù)的傳統(tǒng)性講究的是內(nèi)涵、含蓄。在藝術(shù)的傳統(tǒng)性的發(fā)展之中，一直到了20世紀(jì)初，人們的對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)才慢慢開(kāi)始轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的藝術(shù)是將生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)行總結(jié)和分析得出的經(jīng)驗(yàn)加上藝術(shù)家們的藝術(shù)思維轉(zhuǎn)變成藝術(shù)品的過(guò)程，好的藝術(shù)作品能反映當(dāng)時(shí)好的社會(huì)文化，藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中有很多很多的藝術(shù)家們?yōu)樗囆g(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。傳統(tǒng)的民族服飾也充分體現(xiàn)了藝術(shù)的傳統(tǒng)性的特點(diǎn)。

傳統(tǒng)的好的藝術(shù)可以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，傳統(tǒng)的不好的藝術(shù)可以阻礙社會(huì)的發(fā)展，阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。藝術(shù)的傳統(tǒng)性是僅僅依靠社會(huì)現(xiàn)狀的，藝術(shù)隸屬于文化，依附于政治和經(jīng)濟(jì)，所以好的文化會(huì)促進(jìn)政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不好的文化就會(huì)阻礙政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們應(yīng)該將藝術(shù)的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性結(jié)合起來(lái)看，將傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的利弊都充分利用起來(lái)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷促進(jìn)藝術(shù)的傳統(tǒng)性在現(xiàn)代社會(huì)中的運(yùn)用，不斷發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)。

（二）藝術(shù)的現(xiàn)代性的背景分析

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們一直都在實(shí)踐中慢慢去發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的本質(zhì)，現(xiàn)代藝術(shù)是結(jié)合現(xiàn)代的藝術(shù)情形而產(chǎn)生的。

藝術(shù)的現(xiàn)代性也是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們的生活水平不斷改善，所以對(duì)于藝術(shù)的要求也越來(lái)越高，所以越來(lái)越多的藝術(shù)作品開(kāi)始出現(xiàn)在人們的視野之中，其中藝術(shù)作品的質(zhì)量良莠不齊，根據(jù)不同的人的審美，藝術(shù)又表現(xiàn)出不一樣的價(jià)值，大眾藝術(shù)就是現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的一個(gè)結(jié)合產(chǎn)品。

藝術(shù)實(shí)踐也是我們現(xiàn)代社會(huì)生活中所接觸到的藝術(shù)設(shè)計(jì)也是建立在現(xiàn)代社會(huì)生活中的生活基礎(chǔ)之上，每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)品都是在一定的社會(huì)背景下衍生出來(lái)的，我們?cè)诳创煌乃囆g(shù)品時(shí)，首先應(yīng)該去了解那個(gè)時(shí)代的不同政治、經(jīng)濟(jì)情況，這樣才能對(duì)藝術(shù)品加以合理和全面的分析。

二、藝術(shù)的傳統(tǒng)性在藝術(shù)實(shí)踐中的體現(xiàn)

藝術(shù)的傳統(tǒng)性在社會(huì)實(shí)踐中的體現(xiàn)主要從藝術(shù)的定義來(lái)入手，藝術(shù)就是人們對(duì)于美的定義和總結(jié)，傳統(tǒng)藝術(shù)在人們的社會(huì)實(shí)踐中具有重要的指導(dǎo)作用，藝術(shù)的傳統(tǒng)性不僅僅對(duì)以前的設(shè)計(jì)有重要的指導(dǎo)和借鑒意義，更對(duì)現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)欣賞等藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)有重要的指導(dǎo)意義。

藝術(shù)從總的來(lái)說(shuō)的話(huà)就是技術(shù)和美德的合成，藝術(shù)在人們的實(shí)踐中不僅僅依附于社會(huì)實(shí)踐，人們的思想和創(chuàng)新思維更能體現(xiàn)出人們對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)知。

三、藝術(shù)的現(xiàn)代性在藝術(shù)實(shí)踐中的體現(xiàn)

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于藝術(shù)的影響也是非常大的，藝術(shù)家在傳統(tǒng)的社會(huì)實(shí)踐中有著不同的藝術(shù)感悟，所以受到傳統(tǒng)藝術(shù)的影響?，F(xiàn)代藝術(shù)也有著諸多不同的表現(xiàn)，不管是美術(shù)作品還是音樂(lè)作品，都是慘雜了藝術(shù)家的思維和時(shí)代的特點(diǎn)的產(chǎn)物。藝術(shù)需要既是內(nèi)容的，又是形式感的，所以這個(gè)時(shí)候，開(kāi)創(chuàng)出具有時(shí)代感的作品顯得尤為重要，藝術(shù)不僅僅需要我們結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)，更需要我們結(jié)合當(dāng)代的藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)作出現(xiàn)代藝術(shù)，現(xiàn)代藝術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)也充分接了藝術(shù)的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的特點(diǎn)。

藝術(shù)的現(xiàn)代性在很大程度上影響了現(xiàn)代藝術(shù)的整體走向，現(xiàn)代藝術(shù)有著我們對(duì)于藝術(shù)作品的不同看法、不同想法、不同做法，現(xiàn)代藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的突破，是對(duì)舊的藝術(shù)觀(guān)念的沖擊，變革是一個(gè)事物所必須經(jīng)歷的階段，只有變革了，藝術(shù)才能發(fā)展，藝術(shù)家和藝術(shù)作品才能進(jìn)步，這個(gè)時(shí)代才可以進(jìn)步，才可以創(chuàng)造出更多的現(xiàn)代的藝術(shù)作品。

四、藝術(shù)的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的關(guān)系

藝術(shù)的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性都受到了藝術(shù)實(shí)踐的影響，藝術(shù)實(shí)踐是藝術(shù)的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的基礎(chǔ)，所以在發(fā)掘藝術(shù)的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性關(guān)系的問(wèn)題上，我們應(yīng)該充分結(jié)合藝術(shù)的社會(huì)實(shí)踐來(lái)看。

當(dāng)今社會(huì)有很多藝術(shù)作品都是凝聚了傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)和現(xiàn)代藝術(shù)特點(diǎn)的優(yōu)秀藝術(shù)作品，這些作品不僅僅反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，更能表現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)發(fā)展的影響。

藝術(shù)的傳統(tǒng)性讓藝術(shù)生存在我們的社會(huì)實(shí)踐中，藝術(shù)的現(xiàn)代性使得藝術(shù)在我們的社會(huì)實(shí)踐中不斷發(fā)展，兩者相互發(fā)展、相輔相成、缺一不可。藝術(shù)的傳統(tǒng)性是藝術(shù)的根基，是藝術(shù)發(fā)展的根本，從傳統(tǒng)的藝術(shù)中才更能發(fā)掘藝術(shù)的本質(zhì)；藝術(shù)的現(xiàn)代性是藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力，藝術(shù)如果離開(kāi)了現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，就算不上現(xiàn)代藝術(shù)，所以藝術(shù)的現(xiàn)代性是藝術(shù)發(fā)展的最大驅(qū)動(dòng)力。藝術(shù)的現(xiàn)代性受到最大影響的是藝術(shù)的創(chuàng)作者們對(duì)于藝術(shù)的不同看法和對(duì)于時(shí)代的不同思考，他們對(duì)于藝術(shù)的不同看法和對(duì)于時(shí)代的不同思考，就創(chuàng)作出了藝術(shù)的不同風(fēng)格特點(diǎn)。

五、如何處理藝術(shù)的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的關(guān)系

藝術(shù)的傳統(tǒng)性和藝術(shù)的時(shí)代性相互結(jié)合才能創(chuàng)作出更好的藝術(shù)作品，也是藝術(shù)活動(dòng)中尤為重要的發(fā)展手段。

我們現(xiàn)在所處的時(shí)代看待藝術(shù)和成功這兩個(gè)問(wèn)題的態(tài)度比傳統(tǒng)時(shí)代時(shí)期人們對(duì)于藝術(shù)和成功的態(tài)度有了明顯的不同，現(xiàn)在的人很少有信心和耐心去探尋藝術(shù)的本質(zhì)從而活動(dòng)成功，在現(xiàn)代更多的是投機(jī)取巧和和嘩眾取寵，所以如果我們想要更好的處理藝術(shù)的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的關(guān)系就應(yīng)該將兩者僅僅融合在一起，從藝術(shù)的傳統(tǒng)性的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)代的藝術(shù)實(shí)踐，不斷創(chuàng)作新的藝術(shù)作品，不斷從藝術(shù)的本質(zhì)和根源去創(chuàng)新藝術(shù)，這樣才能使得藝術(shù)更加的具有時(shí)代感和傳統(tǒng)感，這樣才能處理藝術(shù)的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的關(guān)系。

藝術(shù)的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的相互結(jié)合不僅僅是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要?jiǎng)?chuàng)新手段，也是融合各個(gè)時(shí)代歷史文化的重要手段。

六、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是藝術(shù)的傳統(tǒng)性還是藝術(shù)的時(shí)代性，都是人們對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的總結(jié)。藝術(shù)離不開(kāi)實(shí)踐，也離不開(kāi)人們對(duì)于生活的思考，藝術(shù)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，同樣也是生活在對(duì)應(yīng)年代的人的思維的產(chǎn)物。藝術(shù)的傳統(tǒng)性是藝術(shù)的發(fā)展的根源，藝術(shù)的現(xiàn)代性是藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力，只有兩者相互結(jié)合，藝術(shù)才能更好的發(fā)展，人們才可以創(chuàng)造出更多更好的藝術(shù)作品。