摘要：油畫(huà)作為西方文化的一個(gè)重要產(chǎn)物，與我國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化之間存在一定的隔閡，由于在民俗文化保護(hù)和傳統(tǒng)視角下需要采用多種傳播渠道，以提高文化的保護(hù)效果，所以新時(shí)期可以通過(guò)讓民俗文化和油畫(huà)創(chuàng)作相得益彰的發(fā)展模式，提高對(duì)于民俗文化的傳承和保護(hù)水平，同時(shí)讓油畫(huà)藝術(shù)在我國(guó)擁有更多的擁躉。

關(guān)鍵詞：民俗文化;文化保護(hù);文化傳承;油畫(huà)創(chuàng)作

我國(guó)民族數(shù)量眾多，所以民俗文化的數(shù)量也更多，分布區(qū)域和地理環(huán)境有深刻的關(guān)聯(lián)。而油畫(huà)當(dāng)前屬于“大雅之堂”形式的一種藝術(shù)，普通民眾的接觸面較為狹窄，今后要同步推廣這兩種藝術(shù)形式，同時(shí)實(shí)現(xiàn)兩者之間的融合，形成相得益彰的共同發(fā)展和傳承工作體系。

1.民俗文化和油畫(huà)創(chuàng)作技術(shù)之間的對(duì)接方法

（一）線條繪制

油畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中不注意對(duì)于線條的勾勒，具備深厚繪畫(huà)技巧的藝術(shù)家可以直接把各類燃料鋪排在畫(huà)布上，從而形成優(yōu)秀的作品[1]。而我國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化中，無(wú)論是各類繪畫(huà)還是文學(xué)故事都具有極強(qiáng)的“線條感”，概念是藝術(shù)形式中限定故事發(fā)生背景、故事的發(fā)展路線、人物的形象勾勒，所有內(nèi)容都可以作為油畫(huà)創(chuàng)作的靈感來(lái)源。比如在平陽(yáng)木板年畫(huà)中，雖然這一藝術(shù)本身并不注重對(duì)于線條的勾勒，但是由于需要在木質(zhì)材料上雕刻模板，所以不可避免地產(chǎn)生了多種線條，而這些線條本身包括對(duì)于各類人物和背景的限定，同時(shí)一些粗線條也成為了畫(huà)面中的事物，這對(duì)于油畫(huà)的創(chuàng)作具有良好的借鑒作用，即油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程分析不同粗參數(shù)線條可以構(gòu)成的畫(huà)面層次，包括距離層次感、物質(zhì)的搭配層次感、空間上的高低層次感等。

（二）色彩搭配

色彩搭配事實(shí)上我國(guó)的民俗文化存在較大的差異，北方通常采用的顏色是暖色調(diào)，而南方區(qū)域主要是冷色調(diào)色彩，對(duì)于油畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程，可以借鑒當(dāng)前已經(jīng)發(fā)展出的民俗文化藝術(shù)形式，分析今后可以采用的色調(diào)方案。比如對(duì)于京族的海洋崇拜文化，雖然多是通過(guò)文學(xué)作品表現(xiàn)各類故事，但是由于背景多在海上，所以背景顏色基本確定，可在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作其余人物。

（三）畫(huà)面填充

畫(huà)面填充是油畫(huà)和我國(guó)山水畫(huà)的一個(gè)最核心差異，油畫(huà)需要確保整個(gè)畫(huà)面的飽滿以及色彩搭配的合理性，傳統(tǒng)的山水畫(huà)更追求對(duì)事物的傳神表達(dá)，但是相對(duì)于大量的民俗文化來(lái)說(shuō)，其創(chuàng)作思想和油畫(huà)的創(chuàng)作理念具有較高的契合度。比如對(duì)于苗族的藍(lán)靛印染技術(shù)來(lái)說(shuō)，其通過(guò)對(duì)于素布的合理折疊，將其浸泡在板藍(lán)根汁液制作的染料中，可以保證最終的畫(huà)面具有較好的層次感，甚至可以構(gòu)筑人物形象。在油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程，雖然不可通過(guò)折疊畫(huà)布的模式直接創(chuàng)作，但是可以從當(dāng)前的印染布匹中獲得靈感。

2.民俗文化保護(hù)和傳承視閾下的優(yōu)化創(chuàng)作技術(shù)

（一）面向?qū)I(yè)人士的作品

專業(yè)人士包括油畫(huà)創(chuàng)作的專業(yè)人士和民俗文化研究人士?jī)煞N，對(duì)于油畫(huà)創(chuàng)作的專業(yè)人士來(lái)說(shuō)，通常其主要受限于創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作思想的表達(dá)，導(dǎo)致一些作品詞不達(dá)意。對(duì)于這類創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化中相關(guān)故事、繪畫(huà)以及印染作品的分析和研究從中獲取創(chuàng)作靈感。比如對(duì)于苗族印染技術(shù)，其中創(chuàng)作的畫(huà)面多是來(lái)源于當(dāng)?shù)氐淖匀粋髡f(shuō)，所以在油畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程可以以藍(lán)色為背景，之后在其上描繪經(jīng)過(guò)升級(jí)和優(yōu)化的人物形象，同時(shí)創(chuàng)作的作品思想可以向行業(yè)中的其余從業(yè)者宣講，以擴(kuò)寬油畫(huà)的創(chuàng)作思路和理念。而對(duì)于民俗文化的專業(yè)研究人員，油畫(huà)創(chuàng)作者可以與其深度交流，研究所有文化的內(nèi)涵和背景，之后為自身的油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程奠定基礎(chǔ)。

（二）面向普通民眾的作品

面向普通民眾創(chuàng)作的作品，需要具有較高的識(shí)別度，并且能夠讓民眾第一時(shí)間抓住作品的核心內(nèi)涵，這一方式可以借鑒當(dāng)前的一些紀(jì)錄片封面乃至于文學(xué)作品的核心理念創(chuàng)作[2]。比如某油畫(huà)作品和民俗文化的融合方式是，創(chuàng)作中按照印染的思路，繪制出某民間傳說(shuō)故事的發(fā)生流程和主要人物形象，但是普通民眾由于缺乏藝術(shù)鑒賞能力，所以要對(duì)其宣講，宣講方式需要脫離傳統(tǒng)的博物館或藝術(shù)館展覽模式，而是要注重現(xiàn)實(shí)生活中平面媒體的表達(dá)，比如設(shè)置在商場(chǎng)的內(nèi)部展覽區(qū)域內(nèi)，整個(gè)展覽會(huì)場(chǎng)的標(biāo)題是“用油畫(huà)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化”這類易懂的名字，由于我國(guó)之前的教育中不注重對(duì)所有學(xué)生和民眾的藝術(shù)鑒賞能力培養(yǎng)工作，所以當(dāng)前需要采用這類易懂的題目吸引民眾的注意力，要經(jīng)過(guò)兩代至三代人的鑒賞能力培養(yǎng)之后，才可以讓所有的民眾都了解油畫(huà)創(chuàng)作中的核心理念和技巧。

（三）面向商業(yè)產(chǎn)品的作品

目前大量的商業(yè)廣告也開(kāi)始注重與民俗文化之間的連接，但是從取得效果上來(lái)看，一些廣告由于過(guò)于“親民”，導(dǎo)致藝術(shù)價(jià)值過(guò)低，另外一些廣告過(guò)于渲染其高端，與民眾的實(shí)際連接效果較差。今后的商業(yè)廣告設(shè)計(jì)過(guò)程或者平面作品制作過(guò)程，可實(shí)現(xiàn)油畫(huà)藝術(shù)和傳統(tǒng)民俗文化的連接提高設(shè)計(jì)質(zhì)量。比如對(duì)于某酒類產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)方法是拍攝酒釀造過(guò)程的場(chǎng)景以及釀造地周邊的自然風(fēng)光，而油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程，則是探索酒釀造地區(qū)域中的民間傳說(shuō)故事，并從中找到酒元素，之后油畫(huà)創(chuàng)作可以采用動(dòng)畫(huà)式的創(chuàng)作方法讓油畫(huà)“動(dòng)”起來(lái)，這一形式既達(dá)成了產(chǎn)品的傳播目的，同時(shí)油畫(huà)藝術(shù)當(dāng)前的民眾接觸較少，所以能夠更好吸引興趣。

結(jié)論

綜上所述，民俗文化保護(hù)和傳承中，為油畫(huà)創(chuàng)作技術(shù)發(fā)展中發(fā)揮了重要作用，民俗文化對(duì)油畫(huà)的創(chuàng)作促進(jìn)項(xiàng)目包括線條的使用、畫(huà)面的填充、色彩的搭配等多個(gè)方面，而今后為了能夠提高油畫(huà)的創(chuàng)作水平，并且實(shí)現(xiàn)民俗文化的有效保護(hù)，需要從面向?qū)I(yè)人員的作品、面向民眾的作品以及商業(yè)推廣作品三個(gè)角度分析油畫(huà)藝術(shù)和傳統(tǒng)民俗文化的銜接方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 沈泓.民俗文化在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用和開(kāi)發(fā)[J].戲劇之家，2019（27）：137-138.

[2]? 王裕亮.區(qū)域民間民俗文化在油畫(huà)民族化中的運(yùn)用——以福建油畫(huà)家創(chuàng)作為例[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2019，2（08）：120-123.

作者簡(jiǎn)介：張承東（1965—），遼寧科技學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院，繪畫(huà)專業(yè)，副教授。

（作者單位：遼寧科技學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院）