曾強(qiáng)

一凡接觸過的都知道，秦云人好，能“和人”?！昂腿恕碑?dāng)然首先緣于性格好。也或因?yàn)樗峭獾厝?？因?yàn)樗谴髮W(xué)教師？因?yàn)樗?dāng)著書協(xié)秘書長？……仔細(xì)想想，這些可能對，但也可能都不對。有其因才有其果嘛。“和人”，一個看似平淡無奇的評價，其實(shí)頗有海納百川的意味，內(nèi)涵著并不普通的意義。因?yàn)?，這個詞不僅僅顯現(xiàn)的是一個人的性格，更凸顯出一個人的胸懷，以及他的境界。

具體表現(xiàn)就是，在秦云那里與一干朋友談書法，談書法史，談書界名人軼事……心無芥蒂，各抒己見，暢所欲言，談笑風(fēng)生。如同老饕們分享一頓藝術(shù)大餐，“下手抓”也可，“動筷子”也可，“上刀叉”也可，直叫你吃得管飽，吃得盡興，也吃得痛快！——這情形決不遜色古代文人雅士在某種特殊場合情不自禁“舞兮”、“詠兮”而情態(tài)盡出吧！

因?yàn)榈赜颡M小、視野有限，我所知道的這個特殊場合，也僅限在秦云那里;能充當(dāng)這個場合主人的，感覺也非秦云莫屬！

秦云有時就以陋室自嘲他這個可以雅聚的地方。這種自嘲妥或者不妥都無所謂，聚所簡陋與否畢竟比較次要、幾可忽略不計，最重要的是，只要到他那里，“談笑有鴻儒，往來無白丁”。這就叫我不由得琢磨，他的“陋室”平時都聚納了各路文藝高人，那，秦云他最起碼應(yīng)該也算是劉禹錫一流的人物吧！

劉禹錫被稱為唐代大儒、哲學(xué)家、“詩豪”，官至尚書，才干俱全，人格高尚。秦云身為某大學(xué)系主任，領(lǐng)導(dǎo)倚重，術(shù)業(yè)有專攻，年輕有為;又頗能詩文，擅書法，與名人雅士交游廣泛，性情豪爽豁達(dá)——還別說，秦云也許真有先賢劉禹錫的幾分瀟灑豪放呢！

二

秦云讀大學(xué)時就以能書、多才而名動一方，故甫一畢業(yè)就被另一所大學(xué)特招。從學(xué)生到老師，從書法表演者到藝術(shù)修行者，十多年過去，他的書法少了對一碑一帖的偏執(zhí)固守，多了兼收并蓄的寬博積淀;少了就書法認(rèn)識書法的淺陋狹隘，更愿站在多學(xué)科乃至哲學(xué)的高度，宏觀理解和把握書法應(yīng)該具有的精義和深髓;也因此他書法縱橫舒卷時，少了“風(fēng)檣陣馬”的輕狂、浮躁，更多了“大道篤行”的沉著、厚重。這大約就形成了他目前書法的基本特色：筆力雄瞻，氣勢郁勃，韻味悠長。

秦云真草隸篆諸體皆工。他最喜歡寫行草。他的行草書法容融而豪放。

他的書法過程，顯然不只是寫字，不只是默寫古詩文，不是為了寫而寫，只見他凝思運(yùn)筆，物我兩忘;心手雙暢，專注呈情。于是隨著宣紙上淋漓的墨跡，其作品撇捺顧盼，欹側(cè)生姿;輕重頓挫，節(jié)律由心。此時明顯能夠感覺到他情感的宣泄，思想的留轍，以及心靈的舞動。觀賞他書法的過程，也就是書寫者與觀者兩顆心靈或隱或現(xiàn)被同時放飛的過程，是理解與闡釋的逐步深化和共同升華的過程，是書法藝術(shù)最能顯現(xiàn)也最應(yīng)該顯現(xiàn)細(xì)微、本真和奧秘的過程，因而這就是一種特別難得的享受。

秦云的書法，有“二王”的底子，更多有明清之際王鐸、傅山之氣韻：解衣盤礴，筆墨痛快;筆隨意發(fā)，氣勢沉郁;蒼莽精勁，真力彌滿。但他的書法并不完全龜附于古人既豎的藩籬，而是古不睽今，今不泥古，“筆墨當(dāng)隨時代”。他深悟蘇東坡“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”義理，有機(jī)融人新時代文人開放、自由、先鋒和大膽探索主旨，在古人的書寫技法、筆意和書法內(nèi)涵中注入當(dāng)代藝術(shù)家的文化涵養(yǎng)、精神境界和活潑潑的靈魂，因而不衫不履，不沾不滯，其書法能“有圓通之妙焉”。（明·項穆《書法雅言》）

三

書法有其亙古不變的硬核，就是書寫漢字這個本體從未改變。但書法其實(shí)并非暮氣沉沉、一成不變，其章法、字勢、字構(gòu)、筆畫等外相一直在不斷變化。時代影響書家，書家造就時代。隨著時代的不同，這些書法外相就表現(xiàn)出跟時代思想風(fēng)潮基本一致的驚人的趨同性，如魏晉書法、宋人書法等等。因而不同時代的書法，就表現(xiàn)出比較鮮明的時代特征。書法家秦云繼承傳統(tǒng)，緊扣書法核心要義，又主動求新創(chuàng)變、開放包容、不拘一格，從而形成了凸顯時代特征的充盈豪氣和瀟灑逸氣。

清代書法理論家劉熙載說過，“學(xué)書通于學(xué)仙，煉神最上，煉氣次之，煉形又次之”。練形就是臨寫碑帖學(xué)習(xí)書寫技法，這當(dāng)然最等而下之。練氣是通過長期書寫，并結(jié)合個人稟賦、性情而形成風(fēng)格。形成個人風(fēng)格顯然比單純學(xué)習(xí)技法重要，但劉熙載最看重的不是“氣”，更不是“形”，而是書法的“神”！

劉熙載所說的“神”，當(dāng)然可以有各種闡釋，但歸根到底，書法藝術(shù)必須是透過書法表象，顯現(xiàn)書家個人心性、學(xué)識、閱歷、品格和精神境界等“軟件”方面的氣格、氣質(zhì)。書法本體都是相同的，但因?yàn)闀覀€人氣格、氣質(zhì)的不同，同樣內(nèi)容、同樣字體，看似基本沒什么差別的書法作品給人的感覺也許會大相徑庭。這就是書法之“神”所發(fā)揮的作用，這就是“書如其人”的定義依據(jù)，這也是書法藝術(shù)真正能夠打動人、感染人和影響人的奧秘所在。

從秦云抒心寫性、舒卷開闔的書法中，我們不難看到傳統(tǒng)文化對新時代文人的深度浸淫，不難感受到新時代文人對中華文化的依戀和摯愛，同時，也不難看到新時代文人對傳承和創(chuàng)新書法藝術(shù)所做的積極而不懈的努力。

秦云的書法，無疑也是當(dāng)代書法的一種寫照。