邢云凡

摘 要：東周時(shí)期是中國玉器發(fā)展史上的高峰之一，而獨(dú)處在長江中游的楚地則以其高超的制玉和獨(dú)特的審美意識(shí)大放光彩。從楚墓中出土為數(shù)不多的玉器中，最具有代表性的是楚玉器里各式各樣的龍紋玉器和龍形玉佩。楚地的玉龍?jiān)煨捅简v張揚(yáng)、紋飾繁縟復(fù)雜，給大眾一種原始、樸素、自然的形態(tài)，它代表著東方特有的韻味。

關(guān)鍵詞：楚地玉龍?zhí)厣?現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì) 創(chuàng)新運(yùn)用

1 楚地玉龍紋樣在服裝圖案紋樣中的創(chuàng)新性

楚地玉龍紋樣在服裝圖案紋樣中的創(chuàng)新性體現(xiàn)在圖案造型的歸納寫實(shí)方面。圖案造型的歸納寫實(shí)，顧名思義就是指圖案通過歸納，對(duì)現(xiàn)事物的真實(shí)狀態(tài)只做平面化、概括化處理，不予以主觀夸張變形。

大多數(shù)設(shè)計(jì)師最常用的表現(xiàn)紋樣手法就是運(yùn)用這種對(duì)原始對(duì)象的基本形態(tài)、位置、大小保持基本不變的方法，它是最有效、最快捷、最直觀傳達(dá)設(shè)計(jì)師藝術(shù)思想的一種手法。楚地玉龍紋樣表達(dá)就是采用了歸納寫實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格，它是塑造具有玉龍文化藝術(shù)魅力服裝圖案造型的關(guān)鍵因素之一，同時(shí)它可以為服裝設(shè)計(jì)所借鑒。

Anna Sui（安娜·蘇）在 2014 秋冬成衣系列中上演了一部古老的東方傳奇，正是這種歸納寫實(shí)藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)。Anna Sui 的作品向來具有極強(qiáng)的迷惑力，無論服裝、配件還是彩妝，都能讓人感覺到一種搶眼的、近乎妖艷的色彩震撼，她對(duì)民族文化的設(shè)計(jì)理念有自己獨(dú)到的見解。Anna Sui 首次嘗試運(yùn)用中國元素，對(duì)中國博大精深的文化做了系統(tǒng)學(xué)習(xí)后才入手進(jìn)行創(chuàng)作，希望將個(gè)人對(duì)中國文化的理解融入此次設(shè)計(jì)。此系列完全摒棄中國傳統(tǒng)服飾的形制，沒有對(duì)襟、立領(lǐng)、旗袍等款式，選用青銅、瓷器、流蘇、寶相、版畫、名伶、龍鳳等元素勾勒出她對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解，她將鑲有龍紋的服飾壓軸出場來體現(xiàn)個(gè)人對(duì)中國龍的一種態(tài)度，黑底金色龍紋配以整齊有序的珠片排列來體現(xiàn)鱗片，將傳統(tǒng)中國龍紋進(jìn)行簡化，簡化后龍的外形倒與高古龍有些相似之處。Anna Sui 此次系列設(shè)計(jì)中對(duì)龍紋的簡化可謂是對(duì)推廣楚地玉龍藝術(shù)起到了一個(gè)良好的開端。

2 楚地玉龍色澤在服裝色彩中的創(chuàng)新性

楚地玉龍色澤在服裝色彩中的創(chuàng)新性體現(xiàn)在同形色系的表達(dá)。色彩是最先被感知，如果色彩不能打動(dòng)觀眾和消費(fèi)者，再好的款式也于事無補(bǔ)。色彩是服裝構(gòu)成及設(shè)計(jì)構(gòu)思的重要內(nèi)容，充滿了無窮的魅力，同時(shí)也是一個(gè)發(fā)揮想象力的創(chuàng)意空間。

楚地出土龍形玉佩的色澤基本上有青色、青白色、青黃色、黃色、黃褐色、碧綠色等，以青色、青白色等占多數(shù)，有不同程度的褐色或白色的沁斑，均呈半透明，溫潤光澤。戰(zhàn)國晚期楚地淮陽縣平糧臺(tái) 16 號(hào)墓出土的渦紋龍形玉佩則以清澈、明凈的青白色為主。

對(duì)楚地玉龍色彩的表達(dá)首先要考慮面料本身的印染問題。色彩是根據(jù)面料作為載體來表現(xiàn)的，不同的面料處理后所呈現(xiàn)的色彩感完全不同。同時(shí)要充分考慮色彩與面料的契合程度，以及色彩之間的相互搭配與協(xié)調(diào)。因此，要謹(jǐn)慎地處理好楚地玉龍玉質(zhì)中青色、白色、黃褐色等純度偏低的色系與服裝款式、花紋、圖案等設(shè)計(jì)要素之間的關(guān)系。楚地玉龍中玉質(zhì)沁色的肌理效果可以成為服裝色彩中的點(diǎn)睛之筆。

3 楚地玉龍鏤雕在服裝面料中的創(chuàng)新性

楚國玉龍藝術(shù)在服裝面料上的運(yùn)用基本需要采用面料的二次設(shè)計(jì)。因?yàn)楣逃械拿媪虾茈y在一定程度上滿足設(shè)計(jì)師的需求，這就需要服裝設(shè)計(jì)師對(duì)面料進(jìn)行再造。在上述中提及的楚和聽香系列中服裝色彩的漸變印染就屬于面料的二次創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

楚地龍形玉器的透雕技藝在服裝面料中表現(xiàn)為鏤空工藝。鏤空工藝在視覺上給人以透空感，它是對(duì)原面料進(jìn)行剪、刻等多種傳統(tǒng)工藝或現(xiàn)代方式的加工。面料的鏤空設(shè)計(jì)不僅可以用另一種方式來增強(qiáng)紋樣特征的表現(xiàn)力，還可以增加服裝內(nèi)部空間的通透感，豐富服裝層次的變化，使最后的成品充滿表現(xiàn)性和誘惑力，給予設(shè)計(jì)帶來新的美感。

4 楚地玉龍形制在服裝造型中的創(chuàng)新性

在服裝設(shè)計(jì)中，服裝造型的外輪廓被稱之為“廓形”.服裝廓形設(shè)計(jì)需要考慮人體工程學(xué)，無論是成衣設(shè)計(jì)還是概念設(shè)計(jì)，都要考慮造型與人體之間的關(guān)系。服裝與人體之間的聯(lián)系不僅是包裹在身體上用來覆蓋肌膚之物，還必須按照人體的體態(tài)特征及動(dòng)態(tài)變化進(jìn)行造“型”.通過對(duì)二次造“型”將軀體的劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，達(dá)到所謂完美身材的理想比例。對(duì)服裝廓形的處理有結(jié)構(gòu)和解構(gòu)兩種方式，結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)相對(duì)的穩(wěn)定性、有序性和確定性，即為整體廓形;而解構(gòu)主義則傾向結(jié)構(gòu)的重組來詮釋現(xiàn)代主義，即為組合廓形。

楚國玉龍藝術(shù)的形制多樣化組合在服裝上也可以采用現(xiàn)代科技技術(shù)，3D 打印技術(shù)就是當(dāng)前可采用的一種可行的技術(shù)。3D 打印的原理就是以線成面，層層環(huán)繞，最后達(dá)到一定的理想效果。楚人擅長用線條作為基本造型手段，來提升工藝品的層次與內(nèi)涵。當(dāng)代設(shè)計(jì)師也可以通過線來傳達(dá)創(chuàng)作者的意圖。通過外廓線的表達(dá)可以呈現(xiàn)設(shè)計(jì)所需要的風(fēng)格，服裝內(nèi)部的裝飾線、分割線、省道線可以改變服裝的款式從而通過視錯(cuò)來調(diào)整人體比例。

線張弛有度的變化可以使服裝達(dá)到協(xié)調(diào)。富有動(dòng)勢(shì)和韻律的線條可以使服裝充滿活力。

楚地玉龍?jiān)跅l件容許的情況下同樣可以采用高科技 3D 打印來進(jìn)行設(shè)計(jì)表達(dá)，不僅在廓形上創(chuàng)新，而且在細(xì)微紋樣方面也可以運(yùn)用 3D打印技術(shù)來制作，使楚地玉龍文化隨著高科技的發(fā)展走向世界。

5 結(jié)語

楚地玉龍紋樣造型運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，是將中國的龍文化與玉文化合并在服裝中的體現(xiàn)。根據(jù)服裝設(shè)計(jì)的四大要素，逐一分析楚地玉龍對(duì)服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)用，從原理上印證楚地玉龍?jiān)卦诜b設(shè)計(jì)中的可實(shí)施性。中國傳統(tǒng)元素向來不是單一的存在，而是秉承著更深層次的理念被創(chuàng)新應(yīng)用。楚地玉龍?jiān)厥莻鞒行缘乃囆g(shù)元素，服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)在建立再生與再創(chuàng)造觀念的基礎(chǔ)上，注重文化藝術(shù)內(nèi)涵的滲透，創(chuàng)造出符合時(shí)代潮流的中國時(shí)尚服裝文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫世圃。服飾圖案設(shè)計(jì)[M].北京：中國紡織出版社，2000：39.

[2]騰訊專稿。東方之旅 Anna Sui 2014 秋冬發(fā)布[DB/OL].（2014-02-13）[2014-09-23]