【摘要】：中國(guó)的近代史是一部屈辱與抗?fàn)幍臍v史，近代中國(guó)是在曲折中不斷發(fā)展進(jìn)步的，近代中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)，爭(zhēng)取民族解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福是全體中國(guó)人的任務(wù)。馬克思主義的歷史唯物論闡釋了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，無(wú)論生產(chǎn)力的發(fā)展還是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步。因此，近代中國(guó)進(jìn)步發(fā)展的基本潮流可以概括為民族解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福和社會(huì)進(jìn)步。從對(duì)外開(kāi)放、工業(yè)文明、民族獨(dú)立、民主法制、教育開(kāi)明、婚姻自由來(lái)論證近代中國(guó)進(jìn)步發(fā)展的基本潮流是充分的。

【關(guān)鍵詞】：對(duì)外開(kāi)放 工業(yè)文明 民族獨(dú)立 民主法制 教育開(kāi)明 婚姻自由

唯物辯證法告訴我們事物是永恒發(fā)展的，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的，近代中國(guó)雖然飽受欺凌與壓迫但總體而言近代中國(guó)是在曲折中不斷發(fā)展進(jìn)步的。文章跳出傳統(tǒng)的反帝反封建是近代中國(guó)社會(huì)的基本潮流，認(rèn)為近代中國(guó)社會(huì)所表現(xiàn)出的民族解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福和社會(huì)進(jìn)步是基本潮流，在此前提下，從開(kāi)放化、工業(yè)化、民族化、民主化、開(kāi)明化、自由化六個(gè)角度來(lái)解讀近代中國(guó)進(jìn)步發(fā)展的基本潮流。

一、對(duì)外開(kāi)放

近代中國(guó)從閉關(guān)鎖國(guó)走向世界，進(jìn)行對(duì)外開(kāi)放，涌入到全球化的浪潮中。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府在西方列強(qiáng)的壓迫下，被迫開(kāi)放通商口岸，閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)被打破，清政府與西方國(guó)家在通商口岸進(jìn)行經(jīng)濟(jì)往來(lái)，對(duì)外貿(mào)易也開(kāi)始頻繁。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府開(kāi)放了廣州、福州、廈門、寧波、上海五處為通商口岸，中國(guó)獨(dú)立發(fā)展的道路被迫中斷，并卷入資本主義世界市場(chǎng) 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府增開(kāi)了天津、煙臺(tái)等11個(gè)城市為通商口岸 設(shè)立總理各國(guó)事務(wù)衙門，負(fù)責(zé)外交、通商等事務(wù) 設(shè)立總稅務(wù)司，管理全部海關(guān)稅務(wù)，雖然這一機(jī)構(gòu)由洋人把持但是清政府逐步與國(guó)際相聯(lián)系，進(jìn)一步邁向國(guó)際化 甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)開(kāi)放沙市、重慶、蘇州、杭州為商埠，并允許日本在中國(guó)的通商口岸投資辦廠。近代中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的城市先從東南沿海逐步深入到中國(guó)內(nèi)陸，開(kāi)放的城市數(shù)量也不斷增加。清政府在政治上也不是封閉自守，“天朝上國(guó)”的觀念逐漸弱化，涌入到全球化的浪潮中，遵守國(guó)際間的關(guān)系準(zhǔn)則，和其他國(guó)家互派公使、領(lǐng)事，1876年中國(guó)第一個(gè)駐英公使——郭嵩燾產(chǎn)生。近代中國(guó)在對(duì)外開(kāi)放過(guò)程中被西方列強(qiáng)攫取了一部分利益，但不可否認(rèn)近代中國(guó)與國(guó)際接軌是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。

二、工業(yè)文明

近代中國(guó)從落后的農(nóng)業(yè)文明向先進(jìn)的工業(yè)文明轉(zhuǎn)變。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，以家庭為單位、男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)一直占統(tǒng)治地位 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在外國(guó)商品的沖擊下，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體，中國(guó)逐漸依附于世界資本主義世界體系。清政府的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的重要性，進(jìn)行了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最后失敗，但在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)近代軍事工業(yè)和民用工業(yè)的發(fā)展。在外商企業(yè)的刺激和洋務(wù)企業(yè)的誘導(dǎo)下，民族工業(yè)也發(fā)展起來(lái)，民族工業(yè)的主要代表有上海發(fā)昌機(jī)器廠、廣東繼昌隆繅絲廠、天津貽來(lái)牟機(jī)器磨坊等。古代主要由驛站進(jìn)行通訊交流，近代郵政事業(yè)取代了驛站的地位 1877年，福建巡撫在臺(tái)灣架設(shè)第一條電報(bào)線，成為中國(guó)自辦電報(bào)的開(kāi)端 中國(guó)近代的鐵路、航運(yùn)、航空也發(fā)展起來(lái)。中國(guó)近代的工業(yè)化道路表明了中國(guó)人民對(duì)國(guó)家富強(qiáng)的希冀。

三、民族獨(dú)立

通過(guò)反帝斗爭(zhēng)廢除不平等條約，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、民族解放。近代中國(guó)是一個(gè)簽訂了許多不平等條約的半殖民地半封建社會(huì)，在這種情況下，中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙，中國(guó)人民不斷努力廢除不平等條約，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、民族解放。辛亥革命、新民主主義革命都是為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、民族解放而進(jìn)行的革命運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、民族解放。一戰(zhàn)后，中國(guó)作為勝利的一方參加了巴黎和會(huì)，在巴黎和會(huì)上中國(guó)表明廢除不平等條約的態(tài)度，這是近代中國(guó)用外交談判的方式為廢除不平等條約所做出的努力。1922年華盛頓會(huì)議，北洋政府和日本通過(guò)外交談判的方式把以前德國(guó)在膠州的租借地歸還給中國(guó)，青島海關(guān)并入中國(guó)海關(guān)，中國(guó)收回了膠濟(jì)鐵路。1928年底，中華民國(guó)政府經(jīng)過(guò)多次外交談判，廢除了協(xié)定關(guān)稅，實(shí)現(xiàn)了關(guān)稅自主。二戰(zhàn)期間，中國(guó)與德、日、意之間的不平等條約取消，美、英也放棄了在華領(lǐng)事裁判權(quán)，中國(guó)取得了司法自主權(quán)。近代中國(guó)人民進(jìn)行反帝斗爭(zhēng)是追求民族獨(dú)立和解放的表現(xiàn)。

四、民主法制

近代中國(guó)從傳統(tǒng)的君主專制向現(xiàn)代的民主法制轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，政治上出現(xiàn)封建君主專制向現(xiàn)代民主法制的轉(zhuǎn)變是符合歷史唯物主義中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理的。資產(chǎn)階級(jí)維新派認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的重要性，主張用君主立憲制度代替君主專制制度，批判專制君權(quán)、宗法等級(jí)制度及綱常禮教，戊戌變法雖然失敗但促進(jìn)了人民的覺(jué)醒和思想解放。清末的統(tǒng)治者也認(rèn)識(shí)到君主專制制度的落后準(zhǔn)備改變政治制度，實(shí)行憲政。辛亥革命是一次“比較完全意義上”的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，推翻了中國(guó)兩千多年來(lái)的君主專制制度，創(chuàng)建了亞洲第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，頒布了中國(guó)近代史上第一部資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的憲法即《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，從此民主共和的觀念深入人心。《中華民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定中華民國(guó)的主權(quán)屬于國(guó)民全體 國(guó)民有人身、居住、財(cái)產(chǎn)、言論等自由 國(guó)民有選舉權(quán)和被選舉權(quán) 確立了三權(quán)分立的政體 規(guī)定實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制，內(nèi)閣總理由議會(huì)的多數(shù)黨產(chǎn)生。《臨時(shí)約法》從法律上宣告了封建君主專制制度的滅亡和民主共和政體的確立，成為近代中國(guó)民主化進(jìn)程中的一座豐碑。近代中國(guó)人民對(duì)民主法制的不斷探索反映了中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的人民幸福和社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展潮流。

五、教育開(kāi)明

近代中國(guó)的教育、思想文化具有現(xiàn)代化的特征。古代的教育主要靠私塾完成，主要學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，蔑視科學(xué)技術(shù)，存在“奇技淫巧”的落后觀念，選拔人才通過(guò)科舉考試。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦了京師同文館，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代化教育的篇章。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)辦的新式學(xué)堂有外語(yǔ)性質(zhì)的學(xué)堂、軍事學(xué)堂、技術(shù)學(xué)堂，這些新式學(xué)堂培養(yǎng)了一批新式人才，如翻譯人才、軍事人才、技術(shù)人才等。選派留學(xué)生、翻譯西方書籍促進(jìn)了中西方文化交流與融合。維新變法時(shí)期，文化教育進(jìn)一步開(kāi)明化。新法中明確規(guī)定普遍設(shè)立中小學(xué)堂，京師設(shè)立大學(xué)堂 設(shè)立譯書局，翻譯外國(guó)書籍 準(zhǔn)許設(shè)立報(bào)館、學(xué)會(huì) 獎(jiǎng)勵(lì)科學(xué)著作和發(fā)明。維新派人士倡導(dǎo)改革科舉制度，廢除八股，清政府于1905年廢除科舉制度。維新時(shí)期，中國(guó)近代女學(xué)也發(fā)展起來(lái)，1898年，梁?jiǎn)⒊?、康廣仁在上海創(chuàng)辦的“經(jīng)正女學(xué)堂”是我國(guó)第一所自辦女學(xué)堂，女學(xué)以西式教育為主，聘請(qǐng)一些西方婦女任教。近代中國(guó)教育涉及翻譯、軍事、技術(shù)等多方面，出現(xiàn)了選派留學(xué)生制度，受教育范圍從男子教育擴(kuò)大到女子教育，無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)教育的進(jìn)步，中國(guó)向世界靠攏。

六、婚姻自由

近代中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出婚姻家庭生活的現(xiàn)代化特征。傳教士提倡男女平等、一夫一妻制度、婚姻自由對(duì)于腐朽落后的中國(guó)婚姻家庭制度是一種沖擊。舊式的中國(guó)婚姻講究“父母之命媒妁之言”，實(shí)行一夫一妻多妾制度，在這種落后的、男尊女卑的婚姻制度下，造就了許多不美滿、不和諧的家庭生活。中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻實(shí)行“納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎”六禮，太過(guò)繁瑣，結(jié)婚的目的主要是為了傳宗接代，甚至婚姻成為雙方父母的一場(chǎng)交易。新式婚禮主張男女平等、自由戀愛(ài)、一夫一妻，追求精神上的共鳴，進(jìn)行心靈上的交流，可以離婚、再婚，出現(xiàn)了登報(bào)征婚、結(jié)婚、離婚的方式。婚禮效仿西方國(guó)家，由繁入簡(jiǎn)，后來(lái)出現(xiàn)了集體婚禮的現(xiàn)象。近代中國(guó)婚姻家庭生活向自由、平等、和諧、民主邁進(jìn)，在近代化的過(guò)程中人們向往幸福生活。

近代中國(guó)被迫打開(kāi)國(guó)門，遭受西方列強(qiáng)的欺侮，由被迫開(kāi)放到自主學(xué)習(xí)，在半殖民地半封建社會(huì)的情形下，外交開(kāi)放化、經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、民族獨(dú)立化、政治民主化、教育科學(xué)化、婚姻文明化程度取得一定進(jìn)展。從整體上看近代中國(guó)是在挫折中不斷進(jìn)步的、在曲折中不斷發(fā)展的，民族解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福和社會(huì)進(jìn)步是近代中國(guó)進(jìn)步發(fā)展的基本潮流。

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作者簡(jiǎn)介：劉慧竹（1994-）女，漢族，山東省泰安市肥城市，在讀研究生，單位：魯東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義基本原理。