【摘要】：陶行知的創(chuàng)造教育旨在注重學(xué)生創(chuàng)造力及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，有其獨特的內(nèi)涵與特征。創(chuàng)造教育關(guān)注學(xué)生的生活實際，強調(diào)兒童主動性和創(chuàng)造性的發(fā)展，對我國深化教育改革以及創(chuàng)新型人才培養(yǎng)等仍有較高的理論指導(dǎo)和實踐價值。

【關(guān)鍵詞】：創(chuàng)造教育 本質(zhì)特征 教育意義

著名教育家陶行知始終把人的全面發(fā)展和培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才作為創(chuàng)造教育的核心內(nèi)容，為中國創(chuàng)造教育奠定了基石。創(chuàng)造教育就是要全面推進以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為核心的素質(zhì)教育，關(guān)注學(xué)生的“全人”發(fā)展。鑒于此，有必要從陶行知的創(chuàng)造教育思想當中汲取育人價值的養(yǎng)料，為完善教育教學(xué)改革提供重要借鑒。

一、創(chuàng)造教育的時代新內(nèi)涵

行為創(chuàng)造學(xué)對創(chuàng)造的解釋是：創(chuàng)造就是一種創(chuàng)造活動，創(chuàng)造的本質(zhì)意義在于其活動必須具有新穎性。陶行知明確指出，創(chuàng)造教育是行動的教育，是把人的創(chuàng)造性發(fā)展作為教育培養(yǎng)的出發(fā)點與目的，并培養(yǎng)一種具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的真善美的活人。

第一，陶行知主張關(guān)注人的創(chuàng)造力發(fā)展，樹立以人為本的教育觀念。他認為首先要對兒童實行“六大解放 ”，即解放兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間和時間，使學(xué)生的創(chuàng)造力最大限度地發(fā)揮出來。我國新基礎(chǔ)教育改革也明確提出，要充分給予學(xué)生自主探究的權(quán)利，注重學(xué)生積極主動參與學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。

第二，陶行知的創(chuàng)造教育思想強調(diào)人的主體性在教育實踐中的復(fù)歸，是以生活實踐與體驗為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮學(xué)生手腦雙全的作用，以創(chuàng)造力培養(yǎng)為旨歸促進學(xué)生整體發(fā)展。他用“行動是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”指出學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展要以實踐為基礎(chǔ)?！敖逃挥性趦和纳钆c經(jīng)驗，教育才能發(fā)揮自己的效能，教育才有意義。如果教育脫離了人生與經(jīng)驗，教育便是不可能的，因為它是無根的”

第三，創(chuàng)造力作為素質(zhì)的外在表現(xiàn)，這就決定了創(chuàng)造教育必須全面發(fā)展人的素質(zhì)。教會學(xué)生學(xué)會認識自己、給予足夠的思維發(fā)展空間，才能使學(xué)生成為一個全面、和諧發(fā)展的人，從學(xué)會生存、學(xué)會關(guān)心到學(xué)會發(fā)展，這也是創(chuàng)造教育理念在當前教育教學(xué)改革發(fā)展的一種實質(zhì)性超越。隨著知識爆炸時代的到來，培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新變得尤為重要。

二、創(chuàng)造教育所揭示的本質(zhì)特征

（一）個體性

學(xué)生是有著鮮活生命、獨立訴求的完整個體，所謂“人人都是創(chuàng)造之人”。陶行知主張，每個人尤其是兒童都具有創(chuàng)造力，并認為真正的教育應(yīng)該注重人的主體性，把學(xué)生置于中心地位，培養(yǎng)符合社會發(fā)展的創(chuàng)造性人才。個體性充分體現(xiàn)了學(xué)生的自我意識，即學(xué)生自身的完整性、自主性與創(chuàng)造性。陶行知的創(chuàng)造教育思想遵從個體生命發(fā)展的規(guī)律來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)，由于這種特質(zhì)，也使得它比傳統(tǒng)教育更加關(guān)注個體的個性特征。

（二）啟發(fā)性

陶行知的創(chuàng)造教育是一種充滿輕松、自由、和諧與歡樂的啟發(fā)式教育，既要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、主動性。他指出學(xué)生真實的生活本身就是創(chuàng)造的教育，并不是讀死書、灌輸死的知識，而是要引導(dǎo)開發(fā)人民大眾、兒童、青少年的創(chuàng)造力，培養(yǎng)人的生活實踐創(chuàng)造能力。

（三）實踐性

陶行知認為教育存在的價值是學(xué)生能夠利用所學(xué)知識來指導(dǎo)自己的生活實踐，并在已知知識的基礎(chǔ)之上創(chuàng)造出新的知識。通過教與學(xué)的師生互動關(guān)系，不斷提升自身的生命質(zhì)量，收獲生命的健康與成長。所以，‘學(xué)’是學(xué)生自己的獨立主動的活動，教師包辦代替不了?！苯處煈?yīng)拓展學(xué)習(xí)知識的渠道，拓寬發(fā)展的空間，引導(dǎo)學(xué)生深入到大自然中去自主實踐探究與學(xué)習(xí)。

（四）終身性

生命發(fā)展是一個連續(xù)的過程，個體一生與社會發(fā)展是不可分割的，并滲透到社會生活實踐的各個領(lǐng)域，陶行知所要求的教育是培養(yǎng)具有終身學(xué)習(xí)能力的人。他認為對兒童終身學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的前提是要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望，在探究中學(xué)會主動學(xué)習(xí)，引導(dǎo)并挖掘他們的潛在能力，培養(yǎng)持續(xù)學(xué)習(xí)的興趣和能力并不斷完善自己的創(chuàng)造品質(zhì)。

三、借鑒創(chuàng)造教育思想，優(yōu)化創(chuàng)造力人才培養(yǎng)規(guī)格

（一）堅定育人為本理念

翟博認為，育人為本首先要堅持以人為本，全面實施素質(zhì)教育;堅持以人的全面進步和發(fā)展為本;堅持以滿足人民群眾的需要為本;堅持以促進人的持續(xù)發(fā)展、終身發(fā)展為本;關(guān)注人人接受教育機會的公平性;滿足每個人接受教育的個性需要。關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展、喚醒學(xué)生生命發(fā)展的活力以及提升生命發(fā)展的質(zhì)量和層次，彰顯能力本位主義的核心文化理念，這是育人為本的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)。

（二）創(chuàng)造性落實“教、學(xué)、做”

“教學(xué)做合一”的實踐精神是教育現(xiàn)代化精神，陶行知特別強調(diào)教與學(xué)是以“做”為中心，強調(diào)要在勞力上勞心，通過行動、試驗或玩等多種活動形式，作為學(xué)生學(xué)習(xí)和價值創(chuàng)造的過程。以“做”為中心的教學(xué)，就是以聯(lián)系實際為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生?！苯處熞獎?chuàng)造性的引導(dǎo)學(xué)生在做、考察、實驗與探究等一系列的活動中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，體驗和感受生活，培養(yǎng)學(xué)生堅毅的品格。

（三）構(gòu)建創(chuàng)造性的評價機制

改革和創(chuàng)造是陶行知育人的出發(fā)點和著力點，陶行知指出：“學(xué)問之道無他，改造環(huán)境而已。“以人為本，育德為先”，發(fā)掘自身的潛能以促進、實現(xiàn)師生共同發(fā)展，就要以滿足師生的需要、激發(fā)和保護師生的創(chuàng)造性動機為評價前提。創(chuàng)造性評價是根據(jù)教育管理者經(jīng)驗和現(xiàn)實管理的需求而進行的，旨在最大限度地發(fā)揮評價者的潛能，以提高教學(xué)效率、人才培養(yǎng)質(zhì)量作為創(chuàng)造教育評價標準。教師應(yīng)關(guān)注不同學(xué)生的發(fā)展方向和速度，針對不同學(xué)生的個性差異提供廣闊的發(fā)展空間，為學(xué)生構(gòu)筑創(chuàng)造性發(fā)展平臺。

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作者簡介：程琳，女，漢族，畢業(yè)于西華師范大學(xué)課程與教學(xué)論專業(yè)。