姜杰

在我看來，全球化是一個多層次的概念，很難用一兩句話非常準(zhǔn)確地定義。所謂的“全球化”應(yīng)至少包括三個方面：經(jīng)濟全球化，制度全球化和文化全球化。全球化不應(yīng)該是一個簡單的“統(tǒng)一”，也不應(yīng)該是西方學(xué)者所倡導(dǎo)的“美國化”。真正的全球化應(yīng)該是多元化的全球一體化，這是一個世界上所有種族，民族，文化和藝術(shù)繼續(xù)相互學(xué)習(xí)，融合和文明的過程。只有認(rèn)識到這一點，我們才能處理全球化和現(xiàn)代設(shè)計，以及我們與中國文化的關(guān)系。

全球化給藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域帶來的問題

問題一：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的“拉斯維加斯化”。我這里所說的“拉斯維加斯化”主要是指在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域方面出現(xiàn)的一種向美國拉斯維加斯學(xué)習(xí)的趨勢。這種趨勢是指在室內(nèi)設(shè)計和景觀設(shè)計方面忽視傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，用各種媚俗的手段來堆砌作品，單純的追求所謂的“后現(xiàn)代感”。自上世紀(jì)八十年代改革開放以后，這種拉斯維加斯化的趨勢在我國表現(xiàn)的尤為顯著。在實際設(shè)計上，我們經(jīng)常會看到那種似是而非的作品，它們?nèi)鄙僖磉_的思想，更沒有文化內(nèi)涵，只是為了討好消費者，單純的用金錢來堆砌設(shè)計。這種現(xiàn)象在如今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域十分廣泛，已經(jīng)成為全球化給我們帶來的一個不可忽視的問題。

問題二：城市街區(qū)設(shè)計的“曼哈頓化”。我這里的“曼哈頓化”主要是指在城市街區(qū)規(guī)劃方面通通都向美國紐約的曼哈頓學(xué)習(xí)，認(rèn)為只有高樓大廈林立才是現(xiàn)代都市。單純地建造很多的摩天大樓，而忽視了由此產(chǎn)生的能源的浪費和環(huán)境的污染。產(chǎn)生這種問題的原因是多方面的，當(dāng)然，我國人口基數(shù)大，人均用地面積較少是其中的主要原因。但我們不能因此就忽視了美國的設(shè)計文化對中國年輕一代設(shè)計師審美取向的影響，因為這種影響非常的可怕。試想，若干年后，現(xiàn)在的年輕設(shè)計師已成長為我國建筑和室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域的核心力量。那時，他們?nèi)绻汲缟羞@種“曼哈頓化”的規(guī)劃方案，我們的所有街區(qū)都將建幾十層，甚至百層以上的高樓大廈。我們在浪費大量能源和污染環(huán)境的同時，將失去本民族的文化特征。這將是一種多么可怕的災(zāi)難。而在文化管理領(lǐng)域也是如此，我們開源節(jié)流，才能發(fā)揮本民族文化的巨大優(yōu)勢。

問題三：影視藝術(shù)創(chuàng)作的“好萊塢化”。我這里的“好萊塢化”主要是指在電影和電視制作方面嚴(yán)重傾向美國好萊塢的審美標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為只有好萊塢的商業(yè)運作才適合中國的影視發(fā)展，而忽略了中國的傳統(tǒng)文化在影視藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。如今隨著美國在全球文化領(lǐng)域的擴張，好萊塢的各種影視作品充斥著中國的市場。從電影領(lǐng)域的各種“大片”到國人津津樂道的電視劇“越獄”，美國的商業(yè)影視正在影響和改變著國人的思想。如今的年輕一代的審美標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)嚴(yán)重的扭曲變形，他們不再崇尚老一輩的吃苦耐勞等傳統(tǒng)美德，也不再認(rèn)為舍己為人是一種光榮。相反，現(xiàn)在的所謂的80后，甚至是90后的一代新新人類，在網(wǎng)上炫富，在生活中同居，在游戲里虛度年華……像考試作弊等現(xiàn)象，他們不以為恥，反以為榮……他們對金錢的向往，對傳統(tǒng)美德的缺失，以及對所謂“美國文化”的崇拜，很難說不是受到美國影視作品的影響。而更大的問題是，我們的民族影視行業(yè)非但沒有抗拒這種影響，反而在逐漸的被同化。所謂的“好萊塢審美標(biāo)準(zhǔn)”和“好萊塢商業(yè)運作”正在被中國影視界美化，被逐漸接受。

藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域全球化問題的解決之道——民族文化創(chuàng)新

就藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的全球化而言，只要一個民族的設(shè)計文化對另外民族產(chǎn)生影響，都可以視為一種全球化的過程。因為任何一種藝術(shù)設(shè)計在全球?qū)用嫔系牧鲃?，往往都是發(fā)生在某一個地區(qū)或者是某一民族中，由藝術(shù)作品和設(shè)計思想的流動而向外傳播。因此，藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的全球化起源于某一個民族或地區(qū)，因為某些因素的傳播而走向世界的，所以說只有民族的才是世界的。要解決前文所說的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的全球化問題，其根本方式還是民族文化的創(chuàng)新。而且這種創(chuàng)新不是無根據(jù)的，它應(yīng)該是建立在對本民族傳統(tǒng)文化精華部分的充分繼承之上的。

在繼承基礎(chǔ)上在國內(nèi)進行文化創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)藝術(shù)形象的運用必須把握傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。研究和理解民族傳統(tǒng)文化作為設(shè)計師的本質(zhì)，不僅在形式和形式上，更重要的是，僅限于傳統(tǒng)的古代文化藝術(shù)審美思想，民族文化氣質(zhì)，哲學(xué)意蘊你是理解與傳承在理解中國傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代審美情趣和社會文化條件，傳統(tǒng)藝術(shù)雕像應(yīng)該被消化，吸收和深刻重塑。感。只有深刻理解傳統(tǒng)藝術(shù)精神，充分認(rèn)識現(xiàn)代西方各種設(shè)計的潮流，設(shè)計主題才能找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的匹配，創(chuàng)造出適應(yīng)新時代的民族形式。你可以同時，它可以為國際社會同意的當(dāng)代藝術(shù)而設(shè)計。具有豐富設(shè)計經(jīng)驗和經(jīng)驗的人們以教師的傳統(tǒng)，充分認(rèn)識傳統(tǒng)現(xiàn)代性的重要性，接管傳統(tǒng)，應(yīng)對全球化對中國藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的影響我們應(yīng)該進行文化創(chuàng)新。

簡而言之，在全球化迅速擴張的背景下，中國的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域勢必受到影響。藝術(shù)無高低之分，也無過去和將來之分。[2]作為一名年輕一代的設(shè)計師，您可以在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域展現(xiàn)西方國家的精髓，但它不僅僅是一個完整的副本。相反，我們應(yīng)該將他們的設(shè)計精神與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，努力創(chuàng)新設(shè)計，突出中國傳統(tǒng)文化的獨特和清晰的個性。因此，中國的設(shè)計文化被認(rèn)為是世界上獨一無二的，我們可以在國際競爭中樹立優(yōu)勢，為振興中國藝術(shù)設(shè)計做出貢獻。

參考文獻

[1]王藝錚.文化藝術(shù)管理對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用[J].黑龍江科學(xué)，2018（6）：81-82.

[2]弗蘭克.視覺藝術(shù)史[M].上海人民美術(shù)出版社;第1版