王福泉

摘 要：搏克作為蒙古族一項(xiàng)古老的運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)具有重要的影響作用，極大提升了我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)在歷史中的傳承和發(fā)展。本文通過(guò)文獻(xiàn)資料法、專(zhuān)家訪談法以及邏輯歸納法等方法對(duì)博克運(yùn)動(dòng)文化進(jìn)行研究，探索搏克運(yùn)動(dòng)在體育文化傳播中的作用和意義，探索促進(jìn)搏克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的途徑和方法。

關(guān)鍵詞：搏克;文化;發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：G886.2 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ：A ? ? ?文章編號(hào)：1002-7475（2019）09-123-01

搏克作為蒙古族一項(xiàng)古老的運(yùn)動(dòng)在發(fā)展的歷程中經(jīng)歷了從最初的生存到后來(lái)的戰(zhàn)斗再到后來(lái)的文化，在這個(gè)過(guò)程中搏克運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，通過(guò)對(duì)技術(shù)的提升完善該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，極大促進(jìn)了該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。但是長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)于博克運(yùn)動(dòng)的了解和認(rèn)識(shí)僅僅是停留在運(yùn)動(dòng)層面上，對(duì)于搏克文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和傳播不夠?qū)е卢F(xiàn)實(shí)中對(duì)于該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的了解不夠。如何通過(guò)對(duì)搏克運(yùn)動(dòng)文化的進(jìn)一步了解和認(rèn)識(shí)，促進(jìn)該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，提升傳統(tǒng)體育文化是現(xiàn)階段的重要任務(wù)。

1研究對(duì)象與研究方法

本文的研究對(duì)象為搏克運(yùn)動(dòng)在文化傳播中的相關(guān)因素。

本文在寫(xiě)作的過(guò)程中運(yùn)用了文獻(xiàn)資料法、專(zhuān)家訪談法以及邏輯歸納法等方法。

2研究目的與意義

本文的研究目的在于通過(guò)對(duì)搏克文化的研究，分析搏克運(yùn)動(dòng)的深層次文化內(nèi)涵。

本文的研究意義在于通過(guò)對(duì)搏克運(yùn)動(dòng)文化內(nèi)涵的研究，探索搏克運(yùn)動(dòng)的方式和方法，促進(jìn)搏克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

3研究結(jié)果與分析

3.1搏克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程

搏克是蒙古族傳統(tǒng)的體育娛樂(lè)活動(dòng)之一，草原上的人們把蒙古式摔跤稱(chēng)作“搏克”（在蒙語(yǔ)中有“結(jié)實(shí)、團(tuán)結(jié)、持久”的意思）。它是蒙古族三大運(yùn)動(dòng)（摔跤、賽馬、射箭）之首，不管是祭敖包，還是開(kāi)那達(dá)慕，“搏克”都是不可缺少的主項(xiàng)。2006年，蒙古族搏克被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

搏克運(yùn)動(dòng)最初的形成原因是人們通過(guò)該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)能夠有效提升自身能力更好地進(jìn)行狩獵，獲取食物，隨著社會(huì)的發(fā)展搏克運(yùn)動(dòng)逐漸成為政治附屬品，為了統(tǒng)治階級(jí)在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利，推動(dòng)搏克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，隨著社會(huì)文明的進(jìn)一步發(fā)展，搏克運(yùn)動(dòng)演變?yōu)樵鰪?qiáng)體質(zhì)，不同群體之間相互交流的媒介，極大提升了搏克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?，F(xiàn)階段由于體育項(xiàng)目繁多，很多地區(qū)對(duì)于搏克運(yùn)動(dòng)的了解不夠，導(dǎo)致搏克運(yùn)動(dòng)在發(fā)展中遇到很大瓶頸，如何通過(guò)深挖搏克運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵，促進(jìn)搏克運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展是現(xiàn)階段的重要任務(wù)。

3.2搏克運(yùn)動(dòng)文化內(nèi)涵

3.2.1團(tuán)結(jié)拼搏是搏克運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)內(nèi)涵。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)分工進(jìn)一步明確，搏克運(yùn)動(dòng)在社會(huì)中的作用更加體現(xiàn)在觀賞、娛樂(lè)以及健身層面，為了更好地促進(jìn)搏克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展、增加搏克運(yùn)動(dòng)的觀賞性，在制定規(guī)則的過(guò)程中要更加符合搏克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為增加游戲的娛樂(lè)性，還制定了一定的勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn)，并且勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn)也在隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，先是以軀干著地為標(biāo)準(zhǔn)，再是以膝部以上的部位著地為標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)特定的標(biāo)準(zhǔn)能夠更加有利于搏克運(yùn)動(dòng)的傳播和發(fā)展，調(diào)動(dòng)了人們參與搏克運(yùn)動(dòng)的積極性，增強(qiáng)了不同群體間團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力和激情。

3.2.2搏克服飾代表了天人合一。在搏克服飾的設(shè)計(jì)上通常選擇紅、黃、藍(lán)、白進(jìn)行搭配。不同的顏色代表了不同的事物，紅主要代表著太陽(yáng)、黃代表著大地、藍(lán)代表著天空、白象征著純潔與吉祥。這些顏色對(duì)于自然充滿著崇拜，顯示出蒙古族人民對(duì)于大自然的尊崇，由于這些服飾的顏色代表著重要的內(nèi)涵和意義，因此在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中服飾顏色是不能夠隨意改變的。搏克服飾的重要內(nèi)涵在發(fā)展的過(guò)程中逐漸沉淀積累，形成了獨(dú)具特色的服飾，但是搏克運(yùn)動(dòng)的傳播過(guò)程中對(duì)這些內(nèi)涵卻宣傳不夠，導(dǎo)致部分群體對(duì)于搏克運(yùn)動(dòng)服飾的了解不夠深入。

3.2.3搏克運(yùn)動(dòng)規(guī)則彰顯著公平公正。“一跤定輸贏”是蒙古族搏克運(yùn)動(dòng)比賽過(guò)程中最大的特點(diǎn)。參加比賽的過(guò)程中隊(duì)員只有一次機(jī)會(huì)，因此經(jīng)常可以看到有些弱小的隊(duì)員在比賽中能夠獲得比賽的勝利，看似實(shí)力較強(qiáng)的隊(duì)員卻在比賽中失利，這種規(guī)則的制定在很大程度上是基于公平二字，現(xiàn)實(shí)生活中也是如此，很多機(jī)會(huì)擺在面前只有一次，一旦錯(cuò)過(guò)了就永遠(yuǎn)失去了，告誡人們?cè)谏钪凶鹬匾?guī)則，把握住每一次機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)的到來(lái)對(duì)于每一個(gè)人都是公平的，生活中的規(guī)則對(duì)每一個(gè)人也是公正的。與大多數(shù)比賽不相同，搏克運(yùn)動(dòng)對(duì)每一參賽的隊(duì)員都進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，可能在獎(jiǎng)勵(lì)的過(guò)程中獎(jiǎng)品的設(shè)置并非十分貴重，但是對(duì)于隊(duì)員來(lái)講這種獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)于運(yùn)動(dòng)員付出的一種認(rèn)可，強(qiáng)調(diào)只要付出努力就會(huì)有收獲，努力就有機(jī)會(huì)成功。

3.3促進(jìn)搏克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的途徑

搏克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展需要多方面的共同努力。首先是需要加大對(duì)搏克運(yùn)動(dòng)的宣傳力度，通過(guò)媒體或者組織賽事的形式對(duì)搏克運(yùn)動(dòng)進(jìn)行宣傳，促進(jìn)群眾對(duì)于搏克運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)和了解，人們對(duì)于一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)不了解的原因是多方面的，而其中的宣傳推廣占據(jù)重要的位置。其次加大搏克運(yùn)動(dòng)的普及力度，通過(guò)在學(xué)校中開(kāi)設(shè)相應(yīng)的課程，促進(jìn)青少年參與該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，擴(kuò)充群眾基礎(chǔ)，群眾基礎(chǔ)在很大程度上是決定一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)普及程度的重要標(biāo)志，如果沒(méi)有良好的群眾基礎(chǔ)，一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展就會(huì)障礙重重，當(dāng)社會(huì)上很多人參與一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)之后這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展自然而然就會(huì)很好。最后深挖搏克運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵，任何一項(xiàng)事物要想長(zhǎng)期發(fā)展離開(kāi)文化是行不通的，通過(guò)對(duì)搏克運(yùn)動(dòng)文化內(nèi)涵的挖掘，促進(jìn)搏克運(yùn)動(dòng)在社會(huì)中的持續(xù)發(fā)展，重視文化內(nèi)涵的引領(lǐng)作用，以文化的引領(lǐng)促進(jìn)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，運(yùn)動(dòng)的發(fā)展進(jìn)一步豐富文化內(nèi)涵，兩者相互促進(jìn)，不斷進(jìn)步和提升。

4結(jié)論與建議

搏克作為蒙古族三大運(yùn)動(dòng)之首，對(duì)蒙古族體育運(yùn)動(dòng)具有重要的作用和價(jià)值。搏克運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在團(tuán)結(jié)拼搏、天人合一以及公平公正三個(gè)方面。

建議通過(guò)加大宣傳力度增加社會(huì)群體對(duì)搏克運(yùn)動(dòng)的了解程度、通過(guò)在學(xué)校中開(kāi)展搏克運(yùn)動(dòng)擴(kuò)充群眾基礎(chǔ)，保證搏克運(yùn)動(dòng)的參與率以及深挖搏克運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵來(lái)引領(lǐng)搏克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，促進(jìn)搏克運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

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