宋紹云

【摘 要】中國(guó)共產(chǎn)黨員不能信教，是由黨的性質(zhì)和指導(dǎo)思想決定的，辯證唯物主義的世界觀和方法論決定了共產(chǎn)黨員只能是徹底的無(wú)神論者，不準(zhǔn)信仰宗教，這是黨的紀(jì)律?！稇椃ā芬?guī)定的宗教信仰自由，包括信教的自由和不信教的自由，黨員在宣誓入黨那一刻已經(jīng)選擇了不信教，不信教就是中國(guó)共產(chǎn)黨黨員宗教信仰自由的實(shí)現(xiàn)方式。

【關(guān)鍵詞】黨員信教;宗教信仰自由

黨員不能信仰宗教，是中國(guó)共產(chǎn)黨從建立之初起就一貫堅(jiān)持的重要思想原則和組織原則，也是黨中央多次強(qiáng)調(diào)的黨員必須執(zhí)行的政治紀(jì)律。在黨員不能信教與宗教信仰自由的關(guān)系問(wèn)題上，有兩種錯(cuò)誤思想必須糾正：一種是借口宗教信仰自由是憲法權(quán)利，主張黨員也可以信教;另一種是片面理解黨員不能信教的規(guī)定，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨員沒(méi)有宗教信仰自由。這兩種錯(cuò)誤思想的根源，都是沒(méi)有真正在認(rèn)識(shí)上理清黨的紀(jì)律與憲法法律之間的關(guān)系。

一、宗教信仰自由包括信教的自由和不信教的自由

《憲法》第三十六條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由?！眴?wèn)題的關(guān)鍵是如何理解宗教信仰自由的涵義！

關(guān)于宗教信仰自由，我們歷來(lái)有一個(gè)完整的解釋，這就是，每個(gè)公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由;有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由;在一個(gè)宗教里面，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由;有過(guò)去不信仰現(xiàn)在信仰的自由，過(guò)去信仰現(xiàn)在不信仰也自由。也就是說(shuō)，不論信教不信教，也不論信仰什么宗教，都不受國(guó)家強(qiáng)力的干涉。

現(xiàn)行《憲法》關(guān)于宗教信仰自由的政策，基于《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策》，即著名的1982年19號(hào)文件。該文件對(duì)宗教信仰自由政策有一個(gè)極其重要的解說(shuō)：“宗教信仰自由的政策的實(shí)質(zhì)，就是要使宗教信仰問(wèn)題成為公民個(gè)人自由選擇的問(wèn)題，成為公民個(gè)人的私事?！边@是理解和把握中國(guó)現(xiàn)行宗教基本政策的一把鑰匙，這把鑰匙掌握了，所有問(wèn)題迎刃而解。

我們的國(guó)體與政體決定了，中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民，人民通過(guò)自己選舉出來(lái)的代表形成國(guó)家機(jī)關(guān)，來(lái)管理國(guó)家事務(wù)。哪些權(quán)利繼續(xù)由人民單獨(dú)行使，哪些權(quán)利交給國(guó)家機(jī)關(guān)或者社會(huì)組織統(tǒng)一行使，這是需要憲法界定的問(wèn)題。憲法第三十六條既然已經(jīng)明確宗教信仰是公民個(gè)人私事，而決定個(gè)人私事是個(gè)人自由，宗教信仰自由政策就是唯一結(jié)論。

宗教信仰是內(nèi)在的、私人的問(wèn)題，通常不會(huì)給他人和社會(huì)帶來(lái)影響，所以從理論上來(lái)說(shuō)宗教信仰自由是不受限制的。宗教信仰是公民個(gè)人私事，但是宗教活動(dòng)和其它宗教事務(wù)就不是個(gè)人私事了，它已經(jīng)超出思想自由的范疇，進(jìn)入了社會(huì)活動(dòng)管理的范疇！不管是個(gè)人傳道還是教堂禮拜或者設(shè)立宗教組織，總要涉及到言論、出版、集會(huì)、結(jié)社等方面的問(wèn)題，任何國(guó)家對(duì)這些活動(dòng)都不可能不加管理。正常宗教活動(dòng)受國(guó)家保護(hù)，但是如果有人利用宗教破壞社會(huì)秩序、損害他人健康、妨礙國(guó)家教育制度，肯定會(huì)受到相應(yīng)處罰。宗教組織和宗教活動(dòng)要依法進(jìn)行，國(guó)家對(duì)宗教組織和宗教活動(dòng)的管理也要依法進(jìn)行，宗教事務(wù)與國(guó)家管理的邊界就是法律。

對(duì)于《憲法》規(guī)定的宗教信仰自由的涵義，必須看到信教自由和不信教自由這兩個(gè)方面，不能把宗教信仰自由片面誤讀為信教自由，更不能毫無(wú)根據(jù)地產(chǎn)生信教群體優(yōu)先的錯(cuò)覺(jué)。選擇不信教也是宗教信仰自由的實(shí)現(xiàn)方式，在信教人群不占多數(shù)的中國(guó)，選擇不信教才是宗教信仰自由更加主流的實(shí)現(xiàn)方式，不信教者的宗教信仰自由同樣應(yīng)該得到保護(hù)和尊重。

二、黨員不能信教是由黨的性質(zhì)和指導(dǎo)思想決定的

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為自己的行動(dòng)指南。

辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理又是辯證唯物主義最基本、最核心的觀點(diǎn)，在世界觀上馬克思主義同任何有神論都是對(duì)立的。馬克思主義認(rèn)為，宗教本質(zhì)上是有神論的信仰，是一種唯心主義世界觀。黨的性質(zhì)和指導(dǎo)思想決定了中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須是徹底的唯物主義者，不能信教。

在政治主張與宗教信仰的關(guān)系問(wèn)題上世界各國(guó)政黨做法不一，有些政黨完全建立在相同宗教信仰基礎(chǔ)之上，也有些政黨只規(guī)定成員政治主張而不要求世界觀一致，還有些政黨純粹以拉選票上臺(tái)為目的，根本沒(méi)有明確的政治綱領(lǐng)，更不用說(shuō)什么黨內(nèi)世界觀認(rèn)同問(wèn)題了。共產(chǎn)主義陣營(yíng)解體之后，越南、古巴和俄羅斯的共產(chǎn)黨也開(kāi)始允許黨員信教了，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)比較大的思想沖擊，我們還應(yīng)當(dāng)看到，不同國(guó)家在不同歷史時(shí)期所面臨的歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題不同，這些國(guó)家的做法有其苦衷，不是我們學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)鮮明特征就是政治綱領(lǐng)和世界觀高度一致，黨的全部理論、思想和行動(dòng)都建立在馬克思主義的辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上。這是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)，也是我們實(shí)現(xiàn)全黨團(tuán)結(jié)的組織優(yōu)勢(shì)。正是靠著科學(xué)的世界觀和方法論，我們黨才能領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得革命和建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)勝利。如果引領(lǐng)人民把希望寄托于神靈和臆想，去追求虛幻的天國(guó)和來(lái)世，溫飽、小康和中華民族的偉大復(fù)興都將成為虛幻。

前些年有人宣揚(yáng)，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)風(fēng)氣不良、貪腐盛行，原因是宗教信仰缺失;甚至還有人說(shuō)，黨員不能信教是將政治信仰與宗教信仰混為一談。從表面看這些認(rèn)識(shí)誤區(qū)是沒(méi)有厘清世俗道德與宗教道德、政治信仰與宗教信仰的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是有人想向我們意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行滲透，侵蝕黨的權(quán)威，破壞黨的純潔性。

三、黨員選擇不信教就是行使自己的宗教信仰自由

宗教信仰自由政策的實(shí)質(zhì)，就是要使宗教信仰問(wèn)題成為公民個(gè)人自由選擇的問(wèn)題，成為公民個(gè)人的私事。中國(guó)共產(chǎn)黨黨員就其個(gè)人來(lái)說(shuō)也是中華人民共和國(guó)公民，享有憲法規(guī)定的宗教信仰自由，在成為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員之前他的宗教信仰自由有信教和不信教兩個(gè)選擇方向。但是從他宣誓加入中國(guó)共產(chǎn)黨那一刻起，就已經(jīng)作出了不信教的選擇，行使了自己的宗教信仰自由。選擇不信教，就是中國(guó)共產(chǎn)黨黨員宗教信仰自由的實(shí)現(xiàn)方式。

新中國(guó)第一任統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)李維漢曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“馬克思主義者、共產(chǎn)主義者的宇宙觀只能是無(wú)神論、唯物論，不能是有神論、唯心論。所以在原則上講，共產(chǎn)黨內(nèi)沒(méi)有信仰宗教的自由?！弊⒁?，他說(shuō)的是“共產(chǎn)黨內(nèi)沒(méi)有信仰宗教的自由”，而不是“共產(chǎn)黨員沒(méi)有宗教信仰自由”，重點(diǎn)在“黨內(nèi)”二字！李維漢雖然沒(méi)有說(shuō)出不信教就是共產(chǎn)黨員的宗教信仰自由，但也沒(méi)有否定共產(chǎn)黨員的宗教信仰自由。他這句話的正確解讀是：加入中國(guó)共產(chǎn)黨之后就不能再信仰宗教！

借口宗教信仰自由是憲法權(quán)利，主張黨員也可以信教;和片面理解黨員不能信教的規(guī)定，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨員沒(méi)有宗教信仰自由，這兩種錯(cuò)誤思想的根源都是沒(méi)有真正在認(rèn)識(shí)上理清黨的紀(jì)律與憲法法律之間的關(guān)系，把憲法法律對(duì)普通公民的一般要求與黨章黨規(guī)對(duì)共產(chǎn)黨員的較高要求混同了。中國(guó)共產(chǎn)黨既然是先鋒隊(duì)，黨章黨規(guī)對(duì)黨員就應(yīng)該有比普通公民更高的要求，申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，就意味著要主動(dòng)放棄一部分普通公民享有的權(quán)利和自由。而先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，顯然也不是宗教信仰所能承載的東西。

如果一個(gè)共產(chǎn)黨員信仰宗教，他就無(wú)法在無(wú)神論與有神論這兩種截然不同的意識(shí)形態(tài)之間，作出令人信服的選擇，結(jié)果只能是成為雙面人。一個(gè)人自愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，就選擇了信仰馬克思主義，選擇了不信教;如果你再去信仰宗教，那就違背了自己的入黨誓詞，也不符合黨性原則。這不僅破壞了黨的純潔性，也降低了黨在群眾中的威信，使黨的宗教信仰自由政策不能取信于民。

如果把黨員不能信教的規(guī)定，片面理解為中國(guó)共產(chǎn)黨員沒(méi)有宗教信仰自由，那就是認(rèn)識(shí)能力和理論水平的問(wèn)題了。這種看法不但是對(duì)黨的宗教基本政策和《憲法》關(guān)于宗教信仰自由規(guī)定的曲解，更是對(duì)《黨章》關(guān)于黨員條件和義務(wù)的誤讀。黨員選擇不信教，不僅是個(gè)人宗教信仰自由的實(shí)現(xiàn)方式，更是對(duì)黨的政策和黨的紀(jì)律的堅(jiān)守。