李芳

摘 要：《范進(jìn)中舉》是一部諷刺喜劇，以范進(jìn)的成功作為全文的結(jié)束?！犊滓壹骸肥且徊勘瘎?，以孔乙己的悲慘死去為全文的結(jié)束。兩部作品為中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)廊增添了兩個(gè)深受科舉制度毒害的讀書(shū)人的形象。他們相距兩百多年的時(shí)間。同樣的制度，同樣的文化，深深的影響著一代又一代的中國(guó)人，對(duì)封建制度強(qiáng)力有的控訴。

關(guān)鍵詞：科舉制度;封建制度;病態(tài)社會(huì)

學(xué)校主要的目的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。著名教育家烏申斯基說(shuō)：“比較是一切理解或思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較來(lái)了解世界上的一切?！睂?shí)踐中也證明，比較法教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中最常用也最實(shí)用的一種方法之一。使學(xué)生牢固掌握所學(xué)的知識(shí)，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。比較法既是教師的一種教法，也是學(xué)生的一種學(xué)法。

下面以《范進(jìn)中舉》《孔乙己》這兩篇文章為例。一篇為文言文，一篇為小說(shuō)，但在揭示的主題都是對(duì)封建科舉制度的批判，對(duì)病態(tài)社會(huì)的批判。

相同點(diǎn)：

1.范進(jìn)、孔乙己都是一個(gè)熱衷科舉，深受封建教育毒害的下層知識(shí)分子，他們將自己的青春年華全耗在科舉上，將中舉取得功名當(dāng)做唯一的奮斗目標(biāo).

2.描寫(xiě)上，兩篇小說(shuō)都善于通過(guò)動(dòng)作、神態(tài)、心理描寫(xiě)刻畫(huà)人物。

3.《范進(jìn)中舉》前后周?chē)?，包括小市民、胡屠戶、封建官僚、張鄉(xiāng)紳、周?chē)娻従訉?duì)他前倨后恭、前鄙后迎的不同態(tài)度的鮮明對(duì)比，我們看到了一個(gè)病態(tài)的社會(huì)各色人等的趨炎附勢(shì)、醉心功名利祿的丑態(tài)?！犊滓壹骸分幸部袒诉@樣一個(gè)人物：店掌柜。對(duì)長(zhǎng)衫客：極力逢迎，恭敬侍候。對(duì)短衣幫：不講情義，恣意剝削。對(duì)小伙計(jì)：兇狠無(wú)情。

有比較，才會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)《范進(jìn)中舉》的眾鄉(xiāng)鄰對(duì)待范進(jìn)中舉前后不同的表現(xiàn)，人們的趨炎附勢(shì)，充分反映世態(tài)炎涼?？伞犊滓壹骸分械摹岸桃聨汀笔歉F人，按理說(shuō)窮人應(yīng)該幫助窮人，可清末的中國(guó)民眾，卻在羞辱、嘲笑、諷刺這個(gè)可憐又可悲的讀書(shū)人。他“站著喝酒”，說(shuō)明孔乙己的政治地位和經(jīng)濟(jì)地位與短衣幫幾乎處在同一層次上，那么短衣幫笑什么？孔乙己這樣一個(gè)受封建制度和封建文化殘害的“苦人”，本應(yīng)得到同樣不幸人的同情，可“短衣幫”卻拿他逗趣、開(kāi)心、、，嘲笑“窮酸”.特別是最后一次露面，情景更是凄慘，孔乙己被打斷了雙腿，是用手爬到酒店，身陷絕境，店掌柜逼債，而窮苦人還在“笑”。他們不是同情、幫助孔乙己，而是迫害孔乙己的幫兇，他們與掌柜、丁舉人一同嘲笑孔乙己.更可悲的是故事在“笑”中開(kāi)始，在“笑聲”中活動(dòng)，在“笑聲中”走向死亡。這哄笑是麻木的笑，這使孔乙己的悲劇籠上一層令人窒息的悲涼意味。以笑襯悲，更令人悲哀。表明孔乙己的悲劇不是個(gè)人的悲劇，而是整個(gè)社會(huì)的悲劇，這使得小說(shuō)的反封建的意義更加深刻。

比起《范進(jìn)中舉》的眾鄉(xiāng)鄰，清末的民眾更是麻木，更是病態(tài)，而且“病”的還不輕。魯迅的這篇《孔乙己》就像一把匕首，深深地刺痛了人們的心，深深的插入封建制度、封建文化的核心，人們的同情心、人性在哪里……

我們?cè)賮?lái)看看，同樣靠著科舉制度一舉成名的范進(jìn)、丁舉人。范進(jìn)科舉考試成功后，變得圓滑世故，他與張敬齋稱兄道弟，說(shuō)明他中舉后也成了封建統(tǒng)治階級(jí)中的一員，也會(huì)與其他統(tǒng)治者一樣欺壓百姓。

可《孔乙己》中的中舉之后的丁舉人，靠著科舉制度成功的丁舉人，他只是在欺壓百姓嗎？！孔乙己，這個(gè)與他同樣飽受“寒燈”之苦的寒門(mén)學(xué)子，如果說(shuō)他對(duì)普通民眾沒(méi)有同情心、憐憫心，還有情可原，但對(duì)同為讀書(shū)人的孔乙己，卻沒(méi)有一絲一毫的同情、憐憫。相反更是變本加厲，在孔乙己寫(xiě)了“服辨”之后，仍將他“打了半夜”，“再打折了腿”，讀到著，不僅可氣，而且可恨，恨得咬牙切齒！恨丁舉人，恨丁舉人的兇殘冷酷！丁舉人這樣的“人才”，是誰(shuí)培養(yǎng)的？《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)有這么毒辣嗎？沒(méi)有！魯迅的文章就像是一把匕首，直刺“敵人”的心臟！這個(gè)心臟是哪？學(xué)生們很輕松的就指向封建制度。對(duì)，是封建制度！封建社會(huì)中那普遍影響人們的封建文化！

魯迅是新文化運(yùn)動(dòng)的一員猛將，后來(lái)成為新文化運(yùn)動(dòng)，文化新軍的最偉大最英勇的旗手，他以鋒利的筆為武器，向封建思想道德，封建文化進(jìn)行最無(wú)情最猛烈的抨擊?！犊滓壹骸方衣读朔饨婆e制度對(duì)人們的毒害，控訴了封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，它導(dǎo)致讀書(shū)人為之瘋狂。精神上迂腐不堪，麻木不仁，生活上四體不勤，窮困潦倒。深刻揭露了當(dāng)時(shí)科舉制度對(duì)知識(shí)分子精神上的毒害和封建社會(huì)“吃人”本質(zhì)，具有強(qiáng)烈的反封建意義。

有比較，才有鑒別。學(xué)生們才能更深刻理解封建制度、封建文化對(duì)人們的摧殘！更恨那個(gè)吃人的社會(huì)，恨封建制度.封建文化不只是造成孔乙己這樣的悲劇人物，連讀了書(shū)、中了舉的舉人都是“這個(gè)樣”，難道這不是“病態(tài)”的社會(huì)嗎？還會(huì)是一個(gè)什么樣社會(huì)！更加突出文章的主旨，魯迅著意揭出這一“病苦”，正說(shuō)明要“療救”不僅僅是一個(gè)孔乙己，而是整個(gè)社會(huì)，這也是魯迅對(duì)群眾的落后不是抱著嘲笑的態(tài)度，而是進(jìn)行嚴(yán)肅的思考，探索“療救”的方法，使群眾從封建思想桎俈下掙脫束縛，去擔(dān)負(fù)起改造整個(gè)病態(tài)社會(huì)的責(zé)任。

比較法是一切理解和思維的基石。豐富多彩的比較，能引發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維。事實(shí)證明學(xué)生對(duì)平鋪直敘講解乏味，而比較法教學(xué)可把課文各種知識(shí)按不同方式組合起來(lái)，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和思考，然后根據(jù)需要得出不同的結(jié)論。有的學(xué)生還入了迷，鉆進(jìn)去自己找教材比較，能根據(jù)老師指導(dǎo)的方式進(jìn)行運(yùn)用，既調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又把比較法從無(wú)法到有法，又從有法到學(xué)生能自由運(yùn)用的無(wú)法境界。

參考文獻(xiàn)

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