支燦燦

【摘要】中華民族上下五千年所積淀的豐富而優(yōu)秀的文化元素，是傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。如何讓傳統(tǒng)文化在新時代的小學(xué)生身上散發(fā)光芒是教師需要考慮的問題。結(jié)合陶行知理論賦予“儒雅”新的意義，我們將“有真知、具情懷、富愛心、立大志”的人視為“儒”，將“具真心、持善行、懷美德”的人視為“雅”。“儒雅”小學(xué)生既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的繼承，又是對當(dāng)下小學(xué)生良好素養(yǎng)的形象概括。

【關(guān)鍵詞】陶行知理論;儒雅學(xué)生;儒雅教師;儒雅課程

《孟子·離婁下》中有云：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。”意思是人和動物最本質(zhì)的區(qū)別在于人有道德追求。中華民族自古以來都認(rèn)為，不重視道德養(yǎng)成的教育是不完整、不成功的教育，習(xí)近平也在全國教育大會講話中強(qiáng)調(diào)：立德樹人是中國特色社會主義教育事業(yè)的根本任務(wù)。只有把握立德樹人的本質(zhì)內(nèi)涵，才能真正回答培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一教育事業(yè)的根本問題?，F(xiàn)在，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，借鑒、創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，堅持以立德樹人為指導(dǎo)思想，是新時代中國特色社會主義教育發(fā)展道路的必然要求。

南通市永興小學(xué)作為“江蘇省陶行知研究會2016批次實驗學(xué)校”，結(jié)合陶行知生活德育理論，構(gòu)建知、情、意、行統(tǒng)一的德育策略，并以教學(xué)做合一為養(yǎng)成路徑，培養(yǎng)“儒雅”小學(xué)生。結(jié)合陶行知理論賦予“儒雅”新的意義，“儒雅”小學(xué)生既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的繼承，又是對當(dāng)下小學(xué)生良好素養(yǎng)的形象概括。實行儒雅德育，不僅能教會學(xué)生懂禮貌、做文明人，其也是一個人生存、交往的基礎(chǔ)，是我們繼承與發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、落實民族精神的有效途徑之一，同時對提高學(xué)校德育的實效性、構(gòu)建和諧社會也有著積極作用。

一、博古通今，創(chuàng)設(shè)儒雅環(huán)境

教育心理學(xué)告訴我們，人是在與環(huán)境相互作用、相互影響中生存和發(fā)展的。陶行知曾在《我之學(xué)校觀》中提道：“學(xué)校生活是社會生活的起點，遠(yuǎn)處著眼，近處著手，改造社會環(huán)境要從改造學(xué)校環(huán)境做起?！庇纱丝梢?，環(huán)境對學(xué)生的成長具有非常深遠(yuǎn)的影響，營造儒雅大氣的校園環(huán)境是培養(yǎng)“儒雅”學(xué)生的基礎(chǔ)，是展開儒雅德育的路徑之一。

1.環(huán)境創(chuàng)設(shè)富有內(nèi)涵

只有學(xué)問深湛，才能由內(nèi)而外地體現(xiàn)出溫文爾雅的氣度，所以我們給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個處處有“ 儒” ，處處富“ 雅” 的文化樂園，讓所見的每一面墻都會說話，讓所走的每一條路都成為“童趣的畫”“優(yōu)雅的詩”;校園的每個樓梯拐角布置傳統(tǒng)文化展板、國學(xué)經(jīng)典展板，《論語》《弟子規(guī)》《笠翁對韻》等經(jīng)典點綴其間，漫步其中可體會到中華傳統(tǒng)文化之美;教學(xué)樓依據(jù)“一樓一主題”的原則，根據(jù)學(xué)生耳熟能詳?shù)慕?jīng)典文學(xué)作品以及對學(xué)生成長的期待，將四幢樓分別命名為“行健樓”“啟智樓”“厚德樓”“計遠(yuǎn)樓”;根據(jù)“一廊一特色”，設(shè)置十大主題長廊：“書海長廊”“行知長廊”“科普長廊”“名人長廊”……讓學(xué)生一抬眼就可以接觸文化，一轉(zhuǎn)身就能學(xué)到知識。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲，學(xué)生時時呼吸著文化的氣息，感受著經(jīng)典的氣韻，浸潤于書香陣陣、墨香縷縷、儒雅繚繞的氛圍之中。

2.環(huán)境創(chuàng)設(shè)指導(dǎo)行為

培養(yǎng)“儒雅”學(xué)生是著眼于學(xué)生的日常行為的，以使學(xué)生在日常生活中養(yǎng)成一系列做人、做事的良好行為習(xí)慣，為其健康人格的養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)，所以環(huán)境的創(chuàng)設(shè)也體現(xiàn)著這一思想。每間教室的室內(nèi)外文化墻都關(guān)乎文明禮儀，每一根柱子都公示著“儒雅永興娃”的評比細(xì)則，每個燈牌上都展示著“每周一星”的個人介紹，與傳統(tǒng)美德和文明禮儀相關(guān)的“文明禮儀經(jīng)典展板”更是隨處可見，連每扇門都貼著“言談之禮”的小提醒：先敲門，經(jīng)同意，再進(jìn)入……不管是榜樣示范，還是競爭評比，都不斷提醒和指導(dǎo)學(xué)生的日常行為。

二、內(nèi)外兼修，鍛造儒雅教師

“培養(yǎng)儒雅的學(xué)生，先培養(yǎng)儒雅的教師”已成為學(xué)校的共識，教師的儒雅言行所形成的和諧氛圍影響著學(xué)生習(xí)慣和性格的養(yǎng)成。和學(xué)生一樣，教師的“儒”，要求其具有精湛的專業(yè)知識和技能，是知識方面的;教師的“雅”，側(cè)重文明禮儀和道德品質(zhì)，是舉止方面的。所以，內(nèi)外兼修是儒雅教師的標(biāo)準(zhǔn)。

陶行知先生說：“學(xué)高為師?！边@告訴我們?nèi)逖沤處熞芯畹膶I(yè)素養(yǎng)。我校各科教研組每周開展一次教研活動，教研組已成為常規(guī)研訓(xùn)的重要平臺，旨在讓研究落實到日常的教學(xué)活動中;學(xué)校還著力打造書香型教師團(tuán)隊，為教師訂購大量的教育理論書籍，鼓勵教師征訂教育刊物，每周進(jìn)行閱讀沙龍，并要求教師寫讀書筆記;加強(qiáng)教師學(xué)習(xí)力度，采取分散和集中相結(jié)合的方式，先后進(jìn)行新教師培訓(xùn)、信息技術(shù)培訓(xùn)，組織教師參加遠(yuǎn)程研修……只有教師的學(xué)識豐富了，才能更有效地培養(yǎng)儒雅學(xué)生。

陶行知先生說：“身正為范?！边@告訴我們?nèi)逖沤處熞?guī)范自己的師德行為。學(xué)校本著“施教先修師德”的原則，制訂了《永興小學(xué)儒雅教師創(chuàng)評標(biāo)準(zhǔn)》來規(guī)范教師的舉止：在穿戴上，簡潔大方，符合教師的職業(yè)特點;在行為上，注意自己的言談舉止，要俯下身子用自己儒雅的行為給學(xué)生以愛的鼓勵，讓教師的教育教學(xué)行為“有溫度、暖人心”，從而直抵學(xué)生心靈。學(xué)校還有計劃地組織教師學(xué)習(xí)《教育法》《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》等法律規(guī)范，收看“感動中國”等節(jié)目，激發(fā)教師從教的積極性，為培養(yǎng)儒雅教師奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

三、全面發(fā)展，構(gòu)建儒雅課程

陶行知的生活德育理論認(rèn)為，德育應(yīng)在學(xué)生的生活中進(jìn)行，為了學(xué)生更好地生活而展開。德育不應(yīng)該僅限于課堂講授，不應(yīng)該只關(guān)注道德知識的學(xué)習(xí)，而應(yīng)讓學(xué)生用所學(xué)知識去體驗、去實踐，在實踐中養(yǎng)成，從而構(gòu)建一個內(nèi)化于心、外顯于形的不斷促進(jìn)的機(jī)制。我校的“儒雅”德育課程積極探索小學(xué)生德育活動的基本規(guī)律，努力構(gòu)建適合本校學(xué)生發(fā)展需要的“知識性”“活動性”相互作用的德育課程，促使學(xué)生在校做“儒雅永興娃”，出校門做“儒雅小公民”。

1.儒雅晨會課程

“講文明懂禮貌”是“儒雅”學(xué)生最基本的要求。德育是長期、反復(fù)、逐步的過程，不可能一蹴而就，有時還可能出現(xiàn)波動甚至倒退，所以教師應(yīng)耐心教導(dǎo)。其中，上好每日“晨會”就是一個重要途徑。為充分有效地落實學(xué)校晨會課，我校編寫的《儒品雅行》晨會教師用書已出版并投入使用，內(nèi)容涉及文明禮儀、學(xué)習(xí)習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)日、社會主義核心價值觀等，用兒童化的語言設(shè)計貼合學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的內(nèi)容，為學(xué)生的行為提供知識性的指導(dǎo)。

2.儒雅入學(xué)課程

學(xué)校結(jié)合一年級新生的特性，推出“開學(xué)第一周，我們不上課”的入學(xué)德育課程。入學(xué)課程通過兒童課程和規(guī)則教育的方式，將思想教育、行為訓(xùn)練融為一體，以不同形式深入學(xué)生的內(nèi)心與行為，讓學(xué)生在一周的時間內(nèi)養(yǎng)成基本習(xí)慣，為今后學(xué)習(xí)生活打下基礎(chǔ)。這一周的訓(xùn)練是以一種游戲化的、新生喜聞樂見的方式進(jìn)行的，內(nèi)容涵蓋了與人交往、課堂禮儀、整隊行進(jìn)、午餐禮儀等，形式包括繪本閱讀、童謠誦讀及電影游戲，真正地將兒童課程與規(guī)則教育、養(yǎng)成教育結(jié)合在一起，為學(xué)生接下來的小學(xué)生活奠定了基礎(chǔ)。開學(xué)第一周看似沒有進(jìn)行相關(guān)的學(xué)科課程教學(xué)，但是開學(xué)課程的內(nèi)容涉及紀(jì)律、規(guī)則、習(xí)慣等多個方面的引導(dǎo)和教育。“磨刀不誤砍柴工”，養(yǎng)成良好的習(xí)慣將對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、生活具有重要的作用。

3.儒雅“每月一節(jié)”活動課程

陶行知生活教育的目的是讓學(xué)生今后更好地生活，而培養(yǎng)儒雅學(xué)生的目的也是讓學(xué)生步入社會做儒雅公民。活動是德育的載體，只有選擇源于學(xué)生日常生活的內(nèi)容，采用學(xué)生喜歡的形式開展活動，德育才能取得實效。所以，儒雅德育活動課程要讓學(xué)生在生活中接受良好的道德教育，通過豐富多彩的活動體驗，讓道德知識轉(zhuǎn)化為道德行為，這是一個由知到行的過程。據(jù)此，我校設(shè)計開展了“儒雅”主題文化活動節(jié)：儒智數(shù)學(xué)節(jié)、雅健競技節(jié)、儒墨讀書節(jié)、雅韻藝術(shù)節(jié)、雅言英語節(jié)、儒品科技節(jié)、雅壯體育節(jié)、儒俊成長節(jié)。在四月的儒墨讀書節(jié)，開展“好書推薦員”“書香家庭評選”“飛花令”等活動，讓學(xué)生讀經(jīng)典，美言行;六月的雅韻藝術(shù)節(jié)，舉辦文娛演出，開展“十佳歌手”“優(yōu)秀社團(tuán)展演”等評比活動，讓學(xué)生亮歌喉，展才藝，學(xué)會過多彩的生活;十月的儒品科技節(jié)，以“創(chuàng)新”為主題，開展“小論文”“小發(fā)明”“小制作”比賽等活動，培養(yǎng)和提高了學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實踐能力;十一月的雅壯體育節(jié)，以“紀(jì)律、團(tuán)結(jié)”為主題，在運動會、班級廣播操、親子體育游戲等團(tuán)體賽活動的訓(xùn)練中，嚴(yán)格要求學(xué)生，提高了學(xué)生的時間觀念和集體意識，也讓學(xué)生享受到了成功的喜悅，并增強(qiáng)了克服困難的意志力。

活動課程的構(gòu)建，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮了學(xué)生的主體能動性。同時，學(xué)生在學(xué)習(xí)和活動中通過多種方式展示了自己不同的能力，體驗到了與眾不同的成功，逐步養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，促進(jìn)了道德的成長。這就實現(xiàn)了陶行知先生所說的“生活即教育”，即讓學(xué)生感受生活，學(xué)會生活，成長為“內(nèi)外兼修”的“儒雅永興娃”。

基于陶行知理論的培養(yǎng)儒雅學(xué)生的實踐研究，實質(zhì)就是促進(jìn)每位學(xué)生有“德”有“行”，把“他律”化為“自律”，完善個性，形成素養(yǎng)，指導(dǎo)行為。陶行知“生活即教育”的核心觀點是“將生活作為中心”，將教育融入生活中，讓教育影響生活，讓生活產(chǎn)生教育效果，把生活本身當(dāng)作重要的教育手段和載體，關(guān)注道德踐行。希望學(xué)生能在學(xué)校中習(xí)得儒品雅行，走出校門，回歸家庭，融入社會，在真正的“生活場”中去實踐，去養(yǎng)成，完成從學(xué)校到社會的跨越。

【參考文獻(xiàn)】

凌琦文.結(jié)合陶行知教育思想培養(yǎng)小學(xué)生實踐能力的探索[J]. 新課程（小學(xué)），2016（05）：25.