王俊輝

中秋時(shí)節(jié)，天朗氣清，一輪明月朗照夜空。你是否會(huì)想到古時(shí)的月亮是什么樣子？尋常一樣窗前月，畫(huà)家筆下各不同。沏一壺茶，斟一杯酒，展一卷畫(huà)……讓我們一起走進(jìn)當(dāng)年明月，體驗(yàn)古人的賞月情懷。

古人喜歡賞月，也喜歡畫(huà)月，特別是中秋月。月宮、嫦娥、玉兔、桂樹(shù)是古代繪畫(huà)常見(jiàn)的題材。畫(huà)家通過(guò)對(duì)月夜場(chǎng)景或月宮具象的描繪，表達(dá)賞花弄月的雅逸情懷和對(duì)和美團(tuán)圓生活的憧憬。

月下花前且把杯

人能無(wú)著便無(wú)愁，萬(wàn)境相侵一笑休。

豈但中秋堪宴賞，涼天佳月即中秋。

這是南宋畫(huà)家馬遠(yuǎn)的一幅冊(cè)頁(yè)作品《月下把杯圖》左側(cè)對(duì)頁(yè)上的題詩(shī)，中秋宴飲，賞“涼天佳月”，禪機(jī)雋永，蘊(yùn)含了豁達(dá)樂(lè)觀、超逸自然的思想境界。右側(cè)即為《月下把杯圖》，畫(huà)首也題有兩句詩(shī)“相逢幸遇佳節(jié)時(shí)，月下花前且把杯”，點(diǎn)出了畫(huà)的主題。

此畫(huà)描繪的是友人在中秋節(jié)相遇，月下把杯共飲的場(chǎng)景。宋畫(huà)重意境，畫(huà)月往往不以月為主要描繪對(duì)象，而是設(shè)定在場(chǎng)景中，以襯景的方式呈現(xiàn)。畫(huà)中的月亮往往呈現(xiàn)一種朦朧之美，突出詩(shī)意化韻味。馬遠(yuǎn)這幅畫(huà)，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，主題明確，意象明朗，情景交融，具有典型的宋畫(huà)特征。

此畫(huà)以大面積留白作天空，占據(jù)了畫(huà)面的三分之二，凸顯出中秋夜空的高闊幽遠(yuǎn)。一輪圓月高懸，在空曠的背景中顯得孤獨(dú)凄美。月下山頂?shù)囊粋€(gè)平臺(tái)上，兩人相對(duì)而立，主人左手與對(duì)方相握，右手擎杯，表情愉快，似在寒暄：“老朋友啊，難得中秋在此相聚，且共飲一杯吧！”對(duì)方則躬身頷首，表達(dá)謝意。二人身旁環(huán)繞三個(gè)童仆，一人持果盤(pán)，一人侍立，另一人懷抱酒壇，回首望向山坡處。目光所及翠竹掩映，雜樹(shù)叢生，一小童抱阮（宋元時(shí)盛行的一種彈撥樂(lè)器，與琵琶相似）前行，露出半身，似為來(lái)訪(fǎng)者書(shū)童。他落在來(lái)訪(fǎng)者身后，隔開(kāi)一段距離，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)出訪(fǎng)客與老友相見(jiàn)的迫切之情，增加了畫(huà)面的動(dòng)感時(shí)態(tài)。右下角長(zhǎng)幾半露，上有酒具香饌，下有美酒數(shù)壇，可見(jiàn)主人邀酒之盛情。主仆六人形象鮮明，筆墨精致，神態(tài)生動(dòng)，頗具生活真趣。在幽雅靜謐的氛圍中，邀酒賞月、弄阮聽(tīng)琴，一種文人雅士的高逸情趣躍然紙上，令人回味。

馬遠(yuǎn)是南宋四家之一，他的山水畫(huà)構(gòu)圖和畫(huà)法，特別是畫(huà)山石的大斧劈皴法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。此幅畫(huà)作，山石、樹(shù)木、翠竹、明月、人物等各種物象，關(guān)系明確，線(xiàn)條簡(jiǎn)練，層次分明，疏朗空曠但不乏生氣，呈現(xiàn)出其典型的繪畫(huà)特征。馬遠(yuǎn)還繪有《對(duì)月圖》《松陰玩月圖》等，皆是表達(dá)一種山間賞月的清幽境界。

宋代畫(huà)家似乎有戀月情結(jié)，不僅畫(huà)月，還喜歡把畫(huà)作制成如明月般的團(tuán)扇形制，被后世喻為“宋朝的明月”。比如同為南宋四家的夏圭畫(huà)有一幅《松溪泛月圖》，即是團(tuán)扇形制，僅畫(huà)一松一舟一月，四人劃船，蕩舟月下，意趣盎然。此外，還有李嵩《月夜看潮圖》，馬麟《秉燭夜游圖》《樓臺(tái)月夜圖》，馬和之《月色秋聲圖》等，圓月依舊，意自不同。

桂花折與最高枝

宋元之后，關(guān)于賞月的畫(huà)作內(nèi)容開(kāi)始轉(zhuǎn)向月亮本身的象征意義，挖掘月宮的神話(huà)傳說(shuō)。人們把最美好的想象都寄于月宮，繪畫(huà)元素更多地專(zhuān)注于嫦娥、玉兔、吳剛、桂樹(shù)等形象，追求傳達(dá)吉祥富貴象征的繪畫(huà)主題，如“嫦娥奔月”“蟾宮折桂”“玉兔呈祥”等。

嫦娥奔月的傳說(shuō)由來(lái)已久，古代繪畫(huà)中關(guān)于嫦娥的形象也是多種多樣。明代畫(huà)家唐寅畫(huà)有一幅《嫦娥執(zhí)桂圖》，圖中嫦娥裙帶飄拂，神態(tài)安詳，手持桂枝，似欲將桂花授予人間的才子。唐寅在卷首題詩(shī)一首：“廣寒宮闕舊游時(shí)，鸞鶴天香卷繡旌。自是嫦娥愛(ài)才子，桂花折與最高枝?！边@是唐寅在高中解元之后不久所畫(huà)，表達(dá)了對(duì)仕途高升、富貴生活的渴望。畫(huà)中嫦娥修眉圓臉，姿容秀媚，身體采用方圓互用的筆法，臉、手、胸等部位以清麗圓細(xì)的筆觸加以描繪，衣裙、披肩、腰帶則以方折之筆勾勒。雖然設(shè)色淺淡，但飄逸清雅中現(xiàn)雍容華美之態(tài)，將嫦娥形象表現(xiàn)得異常靈動(dòng)，頗具神采。

與唐寅所畫(huà)嫦娥不同，明代張路所畫(huà)《月殿嫦娥圖》是另一番面貌。張路多畫(huà)神仙、漁夫、士人，所畫(huà)人物線(xiàn)條剛勁流暢。他筆下的嫦娥形象質(zhì)樸，神態(tài)憂(yōu)戚，懷抱玉兔，站在桂樹(shù)之下。玉兔睜大眼睛，仰頭豎耳，二者眼神相對(duì)，似在交流，充滿(mǎn)憐惜之意。

古代把月宮又叫蟾宮，因傳說(shuō)月宮中有桂樹(shù)，“桂”與“貴”同音，“蟾宮折桂”常被用來(lái)比喻應(yīng)考得中，寓示富貴吉祥。清代“指畫(huà)”創(chuàng)始人高其佩畫(huà)有一幅《蟾宮折桂圖》，畫(huà)中圓月半隱，嫦娥手托蟾蜍，立于月下祥云之中，玉兔（畫(huà)中演繹為仕女形象）折取桂枝，正欲遞交給她。腳下流云飛動(dòng)，仙氣氤氳，仿佛她們正在趕路，把月宮的吉祥送給人間。這幅畫(huà)以沒(méi)骨法用手指畫(huà)成，衣紋線(xiàn)條以及花枝祥云簡(jiǎn)練柔美，人物情態(tài)生動(dòng)傳神，別有妙趣。

“桂花折與最高枝”“蟾宮折桂”是人們對(duì)官宦富貴生活的美好向往，畫(huà)家借助月宮景象把愿望具象化，使之成為生活中一種藝術(shù)化的理想標(biāo)簽。

畫(huà)出人間滿(mǎn)意涼

玉兔與桂花也是與月有關(guān)的繪畫(huà)元素。清代宮廷畫(huà)崇尚工筆寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)，一些畫(huà)家筆下的玉兔活潑可愛(ài)，更接近于生活真實(shí)。這也反映出人們對(duì)月宮事物的認(rèn)知更加生活化，由神化形象慢慢地回歸本真形象，更符合民間大眾的藝術(shù)認(rèn)知和精神追求。

秋暖無(wú)端遲桂芳，綴枝初折幾苞黃。

玉兔靜守冰輪朗，畫(huà)出人間滿(mǎn)意涼。

清乾隆二十三年（1758年）中秋，乾隆皇帝在蔣溥（清代官員，畫(huà)家）的畫(huà)作《月中桂兔圖》上題下了這首詩(shī)，隨后蔣溥自題和詩(shī)一首，后又有劉統(tǒng)勛、董邦達(dá)、劉綸、介福等當(dāng)朝名臣題和，從中可以想見(jiàn)乾隆皇帝與臣僚之間以詩(shī)文繪畫(huà)共度中秋的雅集場(chǎng)景。類(lèi)似場(chǎng)景在陳枚繪制的《月曼清游圖》之“瓊臺(tái)賞月”中也有呈現(xiàn)。

《月中桂兔圖》以寫(xiě)實(shí)筆法，用墨筆勾畫(huà)圓月，月中畫(huà)一玉兔臥于桂樹(shù)之下。玉兔用干筆畫(huà)皮毛，以焦墨點(diǎn)睛，四肢蜷臥，雙耳高豎，回首顧盼，形象生動(dòng)可愛(ài);桂樹(shù)用墨筆繪枝葉，墨色濃淡相宜，筆法細(xì)膩老道;桂花用橘黃色點(diǎn)染，在清寒冷寂的色調(diào)中為月宮增添幾分暖意。

《月中桂兔圖》布局緊湊，設(shè)色用墨巧妙，極富情趣。同時(shí)，以詩(shī)文烘托畫(huà)面主題，題詩(shī)中“冰輪”“兔輪”“廣寒”“重輪”等，都是月亮與玉兔的隱喻或別稱(chēng)，玉兔、桂樹(shù)的形象被賦予優(yōu)美傳說(shuō)，主題更加突出，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)相映成趣，稱(chēng)得上是一件精美的風(fēng)俗畫(huà)作品。

與此畫(huà)相似，清代畫(huà)家冷枚畫(huà)有一幅《梧桐雙兔圖》，畫(huà)面上是兩只肥白的玉兔在梧桐樹(shù)下草地上嬉戲，樹(shù)下還有一枝桂花、兩叢雛菊，沒(méi)有畫(huà)月亮形象，但中秋的清涼呼之欲出。玉兔的形象更加寫(xiě)實(shí)細(xì)膩，可見(jiàn)畫(huà)家深厚的寫(xiě)生功底，具有明顯的清宮廷畫(huà)面貌。另一位清代畫(huà)家惲壽平干脆只畫(huà)桂花，連玉兔都省掉了。他在《月窟留香圖》中畫(huà)一段桂花樹(shù)枝，桂花怒放，清香滿(mǎn)紙。枝下題詩(shī)：“月向花前照，花從月里香。愛(ài)月恐花殘，吟秋在石梁?！币?yàn)閼z愛(ài)中秋的月亮，恐怕月里桂花殘落，畫(huà)家只有在石梁上賞月聞香，折枝入畫(huà)，寄托月夜美好的情思。

也有一些畫(huà)家把月亮作為主體進(jìn)行描繪。清乾隆二十六年（1761年），“揚(yáng)州八怪”之一金農(nóng)畫(huà)了一幅《月華圖》，此畫(huà)構(gòu)思別致，打破了以往畫(huà)月圓盤(pán)狀構(gòu)圖方式，不僅描繪了月亮上的陰影，還在月亮周?chē)?huà)有多彩的放射狀線(xiàn)條，以表現(xiàn)月華當(dāng)空的情景。金農(nóng)罕見(jiàn)地把月亮以寫(xiě)實(shí)形態(tài)入畫(huà)，可見(jiàn)其一定程度上開(kāi)始接受西方繪畫(huà)理念影響。

中秋之夜，賞月團(tuán)圓是不變的主題。人們常用“花好月圓”來(lái)形容生活的美好，古人以畫(huà)中之月照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，畫(huà)中之物隱喻現(xiàn)實(shí)，畫(huà)中之人融入現(xiàn)實(shí)，折射出樸素的生活追求。那一輪月，照亮的不僅是文人高士閑逸安然的生活狀態(tài)，也是古人追求美好、向往自然的精神寄托。

“今人不見(jiàn)古時(shí)月今月曾經(jīng)照古人”，古人不再，明月依舊。月下獨(dú)酌，能否體會(huì)到古人舉杯邀月時(shí)的心境？手中有筆，能否畫(huà)出月宮華美的神采？當(dāng)年明月，能否照亮今時(shí)的心靈？

與古人相比，我們的物質(zhì)生活更加富足，精神生活更加充實(shí)，那一輪月亦應(yīng)飽含更多的美好，更圓，更亮，更精彩！