蔣曉飛

摘要：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視物型課程的研究。對(duì)語(yǔ)文而言，物有“六型”，型有“六用”，教有“六導(dǎo)”。語(yǔ)文教學(xué)中，適時(shí)適度導(dǎo)入異質(zhì)物型、全息物型、并聯(lián)物型、串聯(lián)物型、共時(shí)組合物型、歷時(shí)變化物型，有助于實(shí)現(xiàn)“準(zhǔn)實(shí)景教學(xué)”，豐富學(xué)生的語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生的深度觀察力與自然智能。

關(guān)鍵詞：物型課程語(yǔ)文教學(xué)全語(yǔ)言深度觀察力

語(yǔ)文與物有緣。物型在語(yǔ)文課堂教學(xué)中運(yùn)用廣泛。所謂物型，是指具有教育教學(xué)價(jià)值的物品與空間。物型課程，是指以物為載體，構(gòu)成教育目的實(shí)施要素的一切物質(zhì)條件的總和。它是對(duì)環(huán)境課程的聚焦和提升，是環(huán)境育人的新維度、新探索;它重視物道文化，達(dá)成以物化人、以人化物的課程旨趣。根據(jù)馬斌先生的觀點(diǎn)，物型課程的理論主要包括四個(gè)方面：一是地表文化，“追求天人合一的自然境界”;二是學(xué)科文化，“創(chuàng)生手腦合一的智慧教學(xué)”;三是空間文化，“構(gòu)建知行合一的識(shí)見(jiàn)維度”;四是格物文化，“提升物我合一的精神品質(zhì)”?；谖镄驼n程的理論，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該用好哪些物型，如何將物型的作用發(fā)揮得更加充分，是值得探究的課題。

一、物有“六型”：語(yǔ)文教學(xué)中可用的基本物型

為了方便將物型引入語(yǔ)文課堂，我們對(duì)基本的物型進(jìn)行了分類。就目前的教學(xué)需要而言，我們依據(jù)信息量的不同，將物型分為異質(zhì)物型與全息物型;依據(jù)組合方式的不同，將物型分為并聯(lián)物型與串聯(lián)物型;依據(jù)時(shí)間形態(tài)的不同，將物型分為共時(shí)組合物型與歷時(shí)變化物型。這六種物型，合成一個(gè)整體，就構(gòu)成了物型的全語(yǔ)言，形成了物型的整體結(jié)構(gòu)，即全語(yǔ)言物型。

二、型有“六用”：六種物型的語(yǔ)文教學(xué)效用

上述六種物型也指向相應(yīng)的運(yùn)用路徑與策略，發(fā)揮相應(yīng)的教學(xué)功能。異質(zhì)物型，有利于引發(fā)經(jīng)驗(yàn)的沖突，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維;全息物型，有利于推展創(chuàng)美空間，培養(yǎng)學(xué)生的多視角觀察力與全語(yǔ)言表達(dá)力;并聯(lián)物型，有利于體認(rèn)事物豐富的統(tǒng)一性，培養(yǎng)學(xué)生精妙的審美感;串聯(lián)物型，有利于拓展觀察的視野，培養(yǎng)學(xué)生整體與部分聯(lián)合觀察的能力;共時(shí)組合物型，有利于閃爍無(wú)言的暗示，培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)聯(lián)思維力;歷時(shí)變化物型，有利于捕捉完整的生長(zhǎng)信息，培養(yǎng)學(xué)生長(zhǎng)線的觀察力與發(fā)現(xiàn)力。語(yǔ)文教學(xué)中，適時(shí)適度地導(dǎo)入這六種物型，有助于實(shí)現(xiàn)“準(zhǔn)實(shí)景教學(xué)”，豐富學(xué)生的語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生的深度觀察力與自然智能。

三、教有“六導(dǎo)”：全語(yǔ)言物型在語(yǔ)文教學(xué)中的適切導(dǎo)入

（一）導(dǎo)入“異質(zhì)物型”，引發(fā)經(jīng)驗(yàn)的沖突

統(tǒng)編語(yǔ)文教材總主編溫儒敏在做客《新京報(bào)書(shū)評(píng)周刊》“我有嘉賓”第14期時(shí)指出，“批判性思維，是我們語(yǔ)文教學(xué)的弱項(xiàng)”。在物型課程視野下，我們?nèi)绾胃玫赜谩拔铩眮?lái)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維力呢？途徑之一，就是在課堂上為學(xué)生提供與其前見(jiàn)不一致的物象，從而引發(fā)他們的思維沖突，推動(dòng)其對(duì)知識(shí)的自主重構(gòu)，讓他們獲得對(duì)于世界的新體認(rèn)與生命的新體驗(yàn)。

菊花開(kāi)放的季節(jié)，我問(wèn)學(xué)生：菊花有哪些顏色？學(xué)生說(shuō)菊花有金黃、鮮紅兩種顏色。我出示相關(guān)的物型照片。學(xué)生驚訝地發(fā)現(xiàn)，菊花竟然還有墨綠的、粉紅的，甚至有紫黑的。第二天，我接著問(wèn)學(xué)生：學(xué)校里的菊花有幾種顏色？有學(xué)生說(shuō)是一種，也有學(xué)生說(shuō)有兩種——紅色搭黃色。我隨后出示一張七彩炫菊的照片。學(xué)生看得目瞪口呆，發(fā)現(xiàn)原來(lái)經(jīng)過(guò)人工精心培育的菊花可以一朵擁有七色。觀賞菊花的經(jīng)歷，讓學(xué)生明晰：世界萬(wàn)物真神奇，凡物都具有未完成性，即無(wú)限的可能性。這就是多樣性的真正含義。未見(jiàn)之象，未必不存。

為了把異質(zhì)物型的作用發(fā)揮得更加充分，我還為學(xué)生講述了一個(gè)關(guān)聯(lián)的故事——《蘇軾改詩(shī)》：

王安石寫(xiě)了一首詩(shī)，里面有這樣的兩句：“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心?！碧K軾不以為然，就在旁邊把詩(shī)歌改成“明月當(dāng)空照，黃犬臥花陰”，以指出王安石的錯(cuò)誤。王安石回來(lái)之后，未回應(yīng)。后來(lái)蘇軾到南方任職，發(fā)現(xiàn)那里竟然有一種鳥(niǎo)叫“明月”，還有一種蟲(chóng)子叫“黃犬”，這才猛然想起，自己當(dāng)年錯(cuò)改了王安石的詩(shī)。

我之所以把這個(gè)故事講給學(xué)生聽(tīng)，就是想告訴他們格物致知的道理——不可以一概全。世界無(wú)窮，格物不盡。永葆好奇之心，關(guān)注異質(zhì)物型，學(xué)生就可能成為一個(gè)樂(lè)于探究的人。因此，在課堂教學(xué)中我們必須重視引入沖突型的物象，以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的張力。有沖突才有沖擊，有沖擊才有批判。

（二）導(dǎo)入“全息物型”，推展創(chuàng)美的空間

教師在教學(xué)中導(dǎo)入物型資源時(shí)，往往就物論物，眼中只有獨(dú)立的物，而沒(méi)有完整的物態(tài)與群落。這樣的物型，所能提供的信息是片面的、不完整的，不利于將物型資源的作用發(fā)揮到極致。尤其是綠色物型（綠植），應(yīng)當(dāng)盡量完整地將其帶入課堂，哪怕帶著泥、連著根。另外，還可以通過(guò)圖片或視頻，呈現(xiàn)綠色物型的緊密型環(huán)境，從而形成學(xué)生的完整觀察與全息獲取。如此，帶著完整信息的物型，就構(gòu)成了對(duì)學(xué)生進(jìn)行“全感”刺激的學(xué)習(xí)空間。

例如，我們將狗尾巴草帶入課堂的時(shí)候，樣本是全棵的、完整的。這樣，學(xué)生除了觀察到狗尾巴草最具特質(zhì)的穗子之外，還可能留意到它的葉——綠綠的，尖尖的，如同一把把翡翠寶劍;還可能留意到它的莖——細(xì)細(xì)的，長(zhǎng)長(zhǎng)的，如同一個(gè)個(gè)“超級(jí)模特”。同時(shí)，我們還會(huì)帶著學(xué)生到校園里，到郊外去尋找狗尾巴草的蹤跡，了解它們的生長(zhǎng)環(huán)境。于是，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：狗尾巴草有著“隨遇而安”“頑強(qiáng)生長(zhǎng)”的性格，無(wú)論是干旱還是潮濕，無(wú)論是肥沃還是貧瘠，它們都能茁壯地成長(zhǎng)。顯然，提供全息物型，可以帶動(dòng)學(xué)生的多視角觀察，讓他們收獲生活的全發(fā)現(xiàn)以及語(yǔ)文學(xué)習(xí)的全語(yǔ)言。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，全息空間就是創(chuàng)美空間。

（三）導(dǎo)入“并聯(lián)物型”，體認(rèn)豐富的統(tǒng)一

為了讓學(xué)生對(duì)事物產(chǎn)生豐富而細(xì)膩的體驗(yàn)，我們將事物帶入教室時(shí)，盡量做到讓與這種事物相關(guān)的其他事物“全體”出場(chǎng)，以“組團(tuán)”的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，幫助學(xué)生建立“全面經(jīng)驗(yàn)”。

比如，讓學(xué)生體認(rèn)草原綠色之豐富，就不能以單物的形式呈現(xiàn)草葉，而應(yīng)該呈現(xiàn)多種草葉顏色的疊加。如體認(rèn)森林的綠色之豐富，我們需要出示多種顏色的樹(shù)葉，如草地綠、灰湖綠、水晶綠、松石綠、孔雀綠、黃綠、灰綠、褐綠、粉綠……同中有異，異中有同，呈現(xiàn)豐富的物態(tài)，讓學(xué)生對(duì)事物有豐富的體認(rèn)。學(xué)生辨析細(xì)微的差異，才能對(duì)色彩產(chǎn)生更加精微的審美感。精妙的體驗(yàn)，總是來(lái)自豐富的統(tǒng)一。

（四）導(dǎo)入“串聯(lián)物型”，拓展觀察的視野

物型世界是有機(jī)關(guān)聯(lián)的世界。從某種意義上來(lái)說(shuō)，物型世界有其“類別秩序”。在教學(xué)中，我們可以嘗試以“一種物”帶出“一類物”。這樣的物型是“串聯(lián)物型”。導(dǎo)入串聯(lián)物型，融入教師的關(guān)聯(lián)設(shè)計(jì)，有助于推動(dòng)學(xué)生的關(guān)聯(lián)型觀察，發(fā)現(xiàn)類別化物型的更多秘密。因?yàn)橥活悇e的事物之間可相互觀照、相互啟發(fā)，既可以形成整體觀念，又可以彰顯個(gè)別特質(zhì)。

例如，在帶領(lǐng)學(xué)生觀察扁豆的時(shí)候，我們可以引入豇豆、蠶豆。將三種豆放在一起觀察，便可以獲得各“豆”其美、美美與共的效果。我引導(dǎo)學(xué)生拿扁豆跟豇豆進(jìn)行比較，有學(xué)生就發(fā)現(xiàn)了扁豆的秘密：“原來(lái)扁豆是紫紅的牛角?！钡诙€(gè)學(xué)生的思維一下子被打開(kāi)，開(kāi)起了玩笑：“那你夏天吃的就不是扁豆了，吃的是牛角和彎月！你真牛呀！”就這樣，童話思維被徹底引爆：“豇豆是或紫或綠的珠串?！薄靶Q豆是翠綠的鳥(niǎo)身與夏日的蠶?！边@些是關(guān)于“一豆”的個(gè)別創(chuàng)想?！岸棺蛹易澹际恰蟆?，特別寵自己的孩子，一顆顆都包裹在育兒袋里。”“豆子家族，追求個(gè)性，膚色各異，有深綠的，淺綠的，甚至還有紫色的?！边@些是關(guān)于“群豆”的整體暢想。

（五）導(dǎo)入“共時(shí)組合物型”，閃爍無(wú)言的暗示

物型單列，給予學(xué)生的啟迪相對(duì)有限。如果依據(jù)瑞吉?dú)W呼應(yīng)課程的原理，對(duì)物型之間的相互關(guān)聯(lián)做出合理的預(yù)測(cè)，對(duì)學(xué)生的需求做出適當(dāng)?shù)暮魬?yīng)，我們所提供的物型就會(huì)更富有啟迪性。因?yàn)榻M合本身就是暗示，暗示物型之間存在可能的關(guān)聯(lián)性。物型組合的相關(guān)事物是同期出現(xiàn)的，必然是共時(shí)的，因此這樣的物型就是“共時(shí)組合物型”。

今年夏天，我和學(xué)生在學(xué)校的“一米菜園”種下了豇豆。我們將豇豆和樹(shù)枝放在一起呈現(xiàn)，讓學(xué)生想象豇豆和樹(shù)枝之間可能發(fā)生的關(guān)聯(lián)與故事。我先在藤蔓的近處插上樹(shù)枝，第二天，帶著學(xué)生圍著豇豆，觀察它的動(dòng)靜。學(xué)生發(fā)現(xiàn)豇豆在夜里爬上了小棒。有的說(shuō)：“我看豇豆最喜歡爬高了！”還有的說(shuō)：“嘿，如果沿著圍墻生長(zhǎng)，它可能會(huì)表演耍酷。”“豇豆會(huì)不會(huì)是碰巧纏到小棒上去的呢？”我拋出了問(wèn)題。學(xué)生商量著進(jìn)行新的實(shí)驗(yàn)。他們?cè)诎矸艑W(xué)前，挑了一個(gè)長(zhǎng)棒插在了種植箱的外面，離藤蔓更遠(yuǎn)了。隔天，我們一起來(lái)“看望”豇豆。學(xué)生驚訝地發(fā)現(xiàn)，豇豆再次成功地“登陸”小棒?！斑@還是偶然嗎？”我啟發(fā)學(xué)生把豇豆和小棒聯(lián)系起來(lái)，用童話的方式做出解釋。于是，一場(chǎng)頭腦風(fēng)暴真正來(lái)襲：“豇豆最喜歡做的游戲是甩圈兒，尤其是在夜間的時(shí)候，它的藤蔓會(huì)不停地晃來(lái)晃去，尋找可以‘登陸’的‘寄主’?！薄盎蛟S，豇豆是有眼睛的。夜晚，它有黑色的眼睛?！薄八浅錾碾姽?，一旦觸摸到樹(shù)枝就會(huì)開(kāi)始做‘電工’的活兒——圍著‘電線桿’繞電線，繞了一圈又一圈。”還有的學(xué)生想得更遠(yuǎn)：“小小的豇豆有遠(yuǎn)大的理想——爬到天上去，從此改名叫‘天豆’?！比绻麤](méi)有樹(shù)枝的出現(xiàn)，學(xué)生的思路不一定能夠如此靈活多元，不一定能想到“豇豆爬蔓欲登天”的童話。這就是共時(shí)組合物型的魅力所在，能激發(fā)兒童的暢想力，激活他們的一百種童話語(yǔ)言。

（六）導(dǎo)入“歷時(shí)變化物型”，捕捉出奇的變幻

很多時(shí)候，物型的出場(chǎng)只是一個(gè)瞬間，甚至是不太重要的瞬間。關(guān)于它的無(wú)數(shù)秘密就此被遮蔽，甚至是永久被掩蓋。從生活的真實(shí)性來(lái)看，真正的物型總是歷時(shí)性的，處于不斷的變化之中。正是這樣的長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)間線上的變化，展示了物型的真實(shí)與秘密。因此，我們關(guān)注物型，導(dǎo)入物型，必須有長(zhǎng)線的眼光、歷時(shí)的思維。

比如，我們平日里觀察萵苣，主要關(guān)注它的莖，因?yàn)樗牡谝粌r(jià)值就是食用。所以，等到莖可食用的時(shí)候就把它挖出來(lái)，而后續(xù)的生長(zhǎng)，我們一般就看不到了。如果我們?cè)谒煌纳L(zhǎng)階段，帶著學(xué)生走進(jìn)學(xué)校的菜園或者農(nóng)家菜地，對(duì)其進(jìn)行長(zhǎng)線比較和歷時(shí)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)萵苣的別樣美麗——在五月底的時(shí)候，它還會(huì)開(kāi)花：初綻放，嫩黃如小喇叭;盛開(kāi)時(shí)，平展如金色的齒輪，出奇的美麗，出奇的有活力，令人震撼。歷時(shí)變化的物型，可以培養(yǎng)學(xué)生觀察的耐力與韌性，讓他們更有可能發(fā)現(xiàn)世界的驚艷之美。這不僅僅是一種設(shè)計(jì)過(guò)的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，還是一種與世界相處相守的召喚性標(biāo)簽。其課程功用，是瞬間性與淺掃型的觀察所無(wú)法抵達(dá)的。

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