席長(zhǎng)華 張惠賢 王丙申

“史料實(shí)證”是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中的核心，因?yàn)闅v史過程是不可逆的，認(rèn)識(shí)歷史只能通過現(xiàn)存的史料。要形成對(duì)歷史的正確、客觀的認(rèn)識(shí)，必須重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真，這是歷史學(xué)的重要方法[1]。在實(shí)際教學(xué)中，依然存在“以論帶史”的現(xiàn)象，存在偽“學(xué)生生成”現(xiàn)象。本文擬重構(gòu)美國“三次序材料教學(xué)法”次序，探討“史料實(shí)證”素養(yǎng)落地的思考。

一、“史料實(shí)證”重在“證”的過程

早在五大核心素養(yǎng)正式公布之前，李曉風(fēng)[2]、何成剛[3]等學(xué)者們對(duì)“史料實(shí)證”提出過不同的看法。一線老師也認(rèn)為“史料實(shí)證”就是要運(yùn)用不同史料來證實(shí)或證偽歷史?！皩?shí)證”而非“證實(shí)”。新華詞典對(duì)“實(shí)證”的理解是“實(shí)際的證明，確鑿的驗(yàn)證”。我認(rèn)為重在“證”，重在證的過程。“證實(shí)”的解釋是“確認(rèn)、證明”。重在“實(shí)”，重在證的結(jié)果。因此，“史料實(shí)證”是運(yùn)用史料來證明歷史事實(shí)的過程，而非運(yùn)用史料來證明歷史事實(shí)的結(jié)果?！笆妨蠈?shí)證”素養(yǎng)指的是培養(yǎng)學(xué)生努力探究歷史真實(shí)的過程，或培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)實(shí)證的態(tài)度與方法。2017版課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“史料實(shí)證”的定義：“史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。”[4]顯而易見，課標(biāo)對(duì)史料實(shí)證解釋的落腳點(diǎn)也在于“態(tài)度與方法”。

二、“證”的過程異象：以論帶史

史料從價(jià)值角度可分為一手史料和二手史料，要達(dá)成“史料實(shí)證”素養(yǎng)，到底是一手史料好還是二手史料好？在目前課堂上，大量存在運(yùn)用二手史料來證史的現(xiàn)象，這很容易造成“以論帶史”。如有老師在上《新民主主義崛起》一課中，老師設(shè)計(jì)了“多維視角看五四”，首先是政治角度看五四，老師用了兩則材料，得出了五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命的開始。

五四運(yùn)動(dòng)的杰出意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的新姿態(tài)——徹底地不妥協(xié)地反帝反封建。

——毛澤東《新民主主義論》

“五四運(yùn)動(dòng)既是第一次歷史巨變的補(bǔ)課，也是第二次歷史巨變的新起點(diǎn)?！?/p>

——彭明《五四運(yùn)動(dòng)史》

再從思想角度看五四，運(yùn)用了下面材料：

五四以后，民主與科學(xué)的觀念開始成為中國人的一種基本價(jià)值觀念。沒有人敢公開反對(duì)民主與科學(xué)。

——鄭大華（社科院近代史所研究員）

五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國風(fēng)起云涌。

——《東方雜志》1921年2月 25日

老師呈現(xiàn)材料后，得出“五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步宣傳民主、科學(xué)和馬克思主義，促進(jìn)了思想解放”的結(jié)論。

很顯然，上述四則材料均屬于二手史料，均是結(jié)論性或觀點(diǎn)性史料，用結(jié)論來證明結(jié)論，結(jié)果只能讓學(xué)生強(qiáng)化一個(gè)認(rèn)識(shí)：權(quán)威者的觀點(diǎn)都是這樣的，我們還有疑問嗎？這不是“史料實(shí)證”素養(yǎng)！

三、重構(gòu)“三次序材料教學(xué)法”助推“史料實(shí)證”素養(yǎng)的落地

“三次序材料教學(xué)法”是美國伊利諾州立大學(xué)的弗雷德瑞克·德雷克（Frederick D. Drake）教授和印第安納大學(xué)的莎拉德·德雷克·布朗（Sarah Drake Brown）教授提出來的。2007年11月，華南師范大學(xué)教育科學(xué)院的碩士研究生陳偉壁把該方法的研究資料完整地翻譯出來。華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院的黃牧航老師隨即結(jié)合我國中學(xué)歷史教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計(jì)出案例加以推廣。黃教授認(rèn)為，“三次序材料教學(xué)法”堪稱是一個(gè)把高校研究與中學(xué)教學(xué)相結(jié)合的典型案例。[5]第一次序材料是學(xué)生運(yùn)用老師給出的材料進(jìn)行論證，多偏重于一手史料;第二次序材料是后來學(xué)者的研究，可以是正反觀點(diǎn)的，以培養(yǎng)學(xué)生思辨思維;第三次序材料是學(xué)生自我提供的，以證明自己前面觀點(diǎn)。三次序材料教學(xué)法確實(shí)對(duì)于“史料實(shí)證”要培養(yǎng)“證據(jù)意識(shí)”的態(tài)度與方法非常適切。如果用模型圖來呈現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是這樣：

但是，認(rèn)真探究起來，這種三次序的材料驗(yàn)證法，還是太單調(diào)，太單線了，從學(xué)生自我構(gòu)建到專家觀點(diǎn)佐證，再到自我提出佐證材料，尤其第三步自我提出佐證，是一種認(rèn)識(shí)的強(qiáng)化行為，缺少了對(duì)自我構(gòu)建的反省和對(duì)專家學(xué)者觀點(diǎn)的再次審視。我將三次序材料教學(xué)法的順序調(diào)整成如下模型：

第一次序材料依然是經(jīng)典的、集學(xué)術(shù)性和趣味性于一體的一手材料，第二次序材料應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自我主動(dòng)提供的補(bǔ)充性材料，第三次序應(yīng)當(dāng)是呈現(xiàn)專家學(xué)者研究的二手性材料?？此浦皇前训诙涡蚝偷谌涡蛘{(diào)了一下，但起到的作用卻不同，第一次序第二次序均是遵循了研究的思路，從史料到結(jié)論，再從新史料佐證結(jié)論。第三次序是專家學(xué)者研究的觀點(diǎn)，學(xué)生可以對(duì)照專家學(xué)者觀點(diǎn)反思自我構(gòu)建的合理性及研究路徑的科學(xué)性，或者更進(jìn)一步，可以對(duì)專家學(xué)者研究的觀點(diǎn)提出自己新的看法，然后再進(jìn)行新的論證。它符合“史料實(shí)證”四個(gè)水平層次的遞進(jìn)要求，即從單一史料例證，到不同來源不同角度互證，再到不同觀點(diǎn)進(jìn)行辯證，培養(yǎng)了學(xué)生思辨思維，讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立探究形成對(duì)歷史問題的全面的、客觀的解釋。

下面我結(jié)合本人課例《維新變法》課標(biāo)“（2）理解維新變法思想在近代中國社會(huì)進(jìn)程中所起的作用”任務(wù)，談?wù)勅绾芜\(yùn)用重構(gòu)的“三次序材料教學(xué)法”落實(shí)“史料實(shí)證”素養(yǎng)的達(dá)成。

歷史教學(xué)離不開情境的創(chuàng)設(shè)，針對(duì)課標(biāo)（2）的任務(wù)我創(chuàng)設(shè)如下情境和任務(wù)：“有人說維新變法曇花一現(xiàn)，有人說戊戌政變后變法依然在繼續(xù)，請(qǐng)你運(yùn)用老師所給的學(xué)材進(jìn)行觀點(diǎn)論述，也可提出自己的觀點(diǎn)。”我呈現(xiàn)了以下八則材料給學(xué)生閱讀。

（1）根據(jù)《清實(shí)錄》記載，光緒二十四年四月乙已日，即公元1898年6月11日，光緒帝頒布詔書，原文如下：

……京師大學(xué)堂為各行省之倡，尤應(yīng)首先舉辦，著……，以期人材輩出，共濟(jì)時(shí)艱，不得敷衍因循，循私援引，致負(fù)朝廷諄諄告誡之至意。將此通諭知之。欽此。

（2）戊戌變法終結(jié)后，梁?jiǎn)⒊谌毡抉v華使館的庇護(hù)下，搭乘日本軍艦“大島”號(hào)，于1898年10月18日逃到日本東京。不久，康有為也在英國駐華使館的庇護(hù)下，經(jīng)香港趕到日本。劫后余生，師徒們異國重逢，禁不住悲從心來，抱頭痛哭。

——余音：《百年黃昏 回到戊戌變法歷史現(xiàn)場(chǎng)》

（3）戊戌變法者們的尷尬：在老百姓眼里，“康黨”根本不值得半點(diǎn)同情，他們都是一群瞎折騰的“白臉奸臣”。戊戌政變發(fā)生后，與維新派走得很近的張蔭桓遠(yuǎn)戍新疆。在押解途中，“觀者數(shù)萬，咸呼曰‘看大奸臣！’”……八國聯(lián)軍破城入侵，居然有人傳言親見是康有為帶領(lǐng)洋兵進(jìn)來的！

——王龍 《天朝向左，世界向右》

（4）《天演論》出版之后，不上幾年，便風(fēng)行到全國，竟作了中學(xué)生的讀物了?！瓗啄曛校@種思想像野火一樣，延燒著許多少年的心和血。

——胡適《四十自述》

（5）譚嗣同“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝圆徊?。有之，?qǐng)自嗣同始。”

——《視死如歸》《國聞報(bào)》（1898年9月27日）

（6）（慈禧）在1898年 10月15日的一份諭旨中說：“前因中外積弊過深，不得不因時(shí)制宜，力加整頓。 而宵小之徒，竊變法之說，為煽亂之謀。業(yè)經(jīng)嚴(yán)拿懲治，以遏橫流。至一切政治有關(guān)國計(jì)民生者，無論新舊，均須次第推行，不得因噎廢食 ?！锰卦傩猩曛I，嗣 后內(nèi)外臣工務(wù)當(dāng)清白乃心，一化新舊之見。”

——馬勇《清政府對(duì)百日維新的檢討與反省》

（7）戊戌維新，雖時(shí)日極短，現(xiàn)效極少，而實(shí)二十世紀(jì)新中國史開宗明義第一章也...... 戊戌維新之可貴在精神耳，若其形式則殊多缺點(diǎn)....... 若其精神，則純以國民公利公益為主……。蓋立國之大原，于是乎在。精神既立，則形式隨之而進(jìn)，雖有不備，不憂其后之不改良也。此戊戌維新之真相也。

——梁?jiǎn)⒊赌虾？迪壬鷤鳌?/p>

（8）維新派的目標(biāo)正是我們的目標(biāo)，他們的計(jì)劃好倒是好，就是有些不切實(shí)際和操之過急。然而，距今大約三十年以前，絕大多數(shù)局外人不也是這樣評(píng)論日本的明治維新，而明治維新不是掃除了日本的舊秩序嗎？不打破雞蛋就不可能做成煎雞蛋卷。

——《泰晤士報(bào)》主編姬樂爾致該報(bào)駐北京記者莫理循的信（1898年11月25日）

第一次序：學(xué)生圍繞學(xué)材，尋找能證明自己觀點(diǎn)的材料，并運(yùn)用材料進(jìn)行論證。有學(xué)生使用學(xué)材（2）（3）贊同“曇花一現(xiàn)”。更多學(xué)生運(yùn)用其他6個(gè)學(xué)材贊同后一觀點(diǎn)。還有學(xué)生提出“維新變法在政治上是失敗的，但思想解放的影響是深遠(yuǎn)的，是繼續(xù)的?！边@樣，學(xué)生通過辨析、整理史料，進(jìn)行自我認(rèn)知的構(gòu)建。

第二次序：讓學(xué)生在老師提供的史料外，提出新的史料作為自己觀點(diǎn)的證據(jù)。贊同第一個(gè)觀點(diǎn)的同學(xué)，馬上提出自己的補(bǔ)充史料“戊戌六君子被殺”，“康梁逃出國外”，“光緒帝被囚禁”、“許多維新書籍被禁”等證據(jù)加以補(bǔ)充。贊同第二觀點(diǎn)的同學(xué)提出“清末新政”、“預(yù)備立憲”、“科舉制被廢除”、“民族資本主義在1901至1911年得到極大發(fā)展”等等論據(jù)。我之所以要設(shè)計(jì)讓學(xué)生開發(fā)第二次序史料，就是體現(xiàn)“史料實(shí)證”素養(yǎng)的內(nèi)涵，如果在我們課堂所教之外，學(xué)生在以后閱讀中看到新的證據(jù)，能否構(gòu)建起對(duì)事物的新看法，這就是“史料實(shí)證”素養(yǎng)的核心所在。

第三次序：老師呈現(xiàn)后來學(xué)者研究觀點(diǎn)，讓學(xué)生比照自己建構(gòu)的認(rèn)知，再次反省自我構(gòu)建，審視權(quán)威。

梁?jiǎn)⒊f得好：“戊戌維新，雖時(shí)日極短，現(xiàn)效極少，而實(shí)20世紀(jì)新中國史開宗明義第一章也?！闭娴模覀?nèi)绮话选伴_宗明義”的“戊戌變法”的意締牢結(jié)先搞明白，以后接著而來的“辛亥革命”“五四運(yùn)動(dòng)”“聯(lián)俄聯(lián)共”“法西斯運(yùn)動(dòng)”等，都不容易說清楚。

——唐國剛《從晚清到民國》

維新改良的潮流急速地漲涌于民族覺醒的曙光之中，成為那個(gè)時(shí)代的主流。它吸引著一切愛國的中國人從改革中尋求民族的出路。例如，商人經(jīng)元善就是因此成為一個(gè)著名的政治人物的。同時(shí)，孫中山、楊衢云、陳少白也挾著革命的風(fēng)雷走上前來。他們代表著歷史的下一個(gè)階段。但驚醒他們的，同樣是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲。

——陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》

這兩則材料一出，是對(duì)本節(jié)課的認(rèn)識(shí)的一個(gè)提升，似乎給所有學(xué)生打開了另一扇窗，因?yàn)?，學(xué)者把維新變法放到了一個(gè)中國長(zhǎng)時(shí)空考慮，和后面的“辛亥革命”“五四運(yùn)動(dòng)”“聯(lián)俄聯(lián)共”聯(lián)系起來了，學(xué)生跳出了維新變法看維新變法，不管是持“曇花一現(xiàn)”觀點(diǎn)的還是持“變法繼續(xù)”觀點(diǎn)的同學(xué)，都十分明確維新變法對(duì)中國近代民主化近程起到巨大的思想解放作用。

本文所述，是基于對(duì)“史料實(shí)證”概念入手，強(qiáng)調(diào)“史料實(shí)證”培養(yǎng)學(xué)生的是運(yùn)用多種材料“證史”的態(tài)度與方法，改變老師們認(rèn)為“史料實(shí)證”一定是“證史”結(jié)果的認(rèn)識(shí)?！白C”的手段應(yīng)當(dāng)借用并創(chuàng)新美國“三次序材料教學(xué)法”的次序。籍此，改變老師們上課“以論帶史”現(xiàn)象，以期為“史料實(shí)證”素養(yǎng)的落地提供一個(gè)角度的思考和借鑒。

【注釋】

[1][4]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第5頁。

[2]李曉風(fēng)：《對(duì)于歷史學(xué)科“核心素養(yǎng)”的一些疑惑和商榷》，《歷史教學(xué)》2016年第11期。

[3]何成剛：《歷史核心素養(yǎng)的提煉與培養(yǎng)》，《歷史教學(xué)》2016年第11期。

[5]黃牧航：《三次序材料教學(xué)法：美國的經(jīng)驗(yàn)與中國的實(shí)踐》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2008年第8期。