喬國(guó)政

一日，上小學(xué)二年級(jí)的孫子問(wèn)我：“爺爺，您不是說(shuō)世上從來(lái)就沒(méi)神仙么？”“對(duì)呀，怎么啦？”“那么愚公移山要是沒(méi)神仙幫助，他能成功嗎？”我先是一愣，繼而高興：“好小子，你居然能想到這么難的問(wèn)題，太棒了！不過(guò)你要知道，這雖是寓言故事，不能當(dāng)真，但它借這個(gè)故事說(shuō)明的道理對(duì)你很有用啊。”我在他的認(rèn)知領(lǐng)域內(nèi)舉例說(shuō)明，他高興地說(shuō)：“哦，我明白了?！钡抑?，我給他說(shuō)不明白，只能和讀者師友您交流。

《愚公移山》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家列子創(chuàng)作的寓言故事，頌揚(yáng)的是我國(guó)古代勞動(dòng)人民遇到困難，不是害怕和回避，而是用頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)定的決心，去戰(zhàn)勝困難。愚公的這種精神是值得提倡的。數(shù)千年來(lái)作為啟蒙讀物，影響教育了我國(guó)一代、一代又一代人。然，我們今天用辯證唯物主義的觀點(diǎn)解讀這個(gè)寓言故事，卻品出另一番“新意”。因?yàn)?，辯證唯物主義最基本的要求就是，無(wú)論做什么工作都必須一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，根據(jù)現(xiàn)有的客觀條件等實(shí)際情況，制定出切實(shí)可行的策略、措施和奮斗目標(biāo)。如果隨心所欲，只能事與愿違。顯然，愚公制定的奮斗目標(biāo)脫離了當(dāng)時(shí)客觀實(shí)際，若無(wú)（實(shí)際上根本就沒(méi)有）神仙幫助，是注定不能成功的。

首先，從“可行性”的層面分析，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。試想，需要?jiǎng)庸さ墓こ獭胺綀A700里，高萬(wàn)仞”，折成土石方上千個(gè)億，而參與者僅是90歲的愚公及3子，外加孤兒寡母鄰居。只能用擔(dān)子挑著兩只簸箕運(yùn)土，還要送到千里之外的“渤海之尾”，且一年只能走一趟。即便是子又生孫孫生又生兒，6人變成600人，至少也需數(shù)億年才能完成。況且，他們身為農(nóng)民，只顧移山，誰(shuí)來(lái)種地？其行為不是公益事業(yè)，國(guó)家不會(huì)出半文錢(qián)，衣食住行誰(shuí)來(lái)供應(yīng)？決策者愚公沒(méi)考慮到這些燃眉之急的問(wèn)題，就拍板決定施工，焉有不半途而廢之理？這與當(dāng)今社會(huì)某些官員，不從客觀實(shí)際需求和現(xiàn)有條件出發(fā)，只憑拍腦門(mén)、想當(dāng)然就做出決定，不計(jì)成本，不算收益，高投入，低產(chǎn)出，甚至零產(chǎn)出，大搞勞民傷財(cái)?shù)摹靶蜗蠊こ獭薄罢?jī)工程”，使國(guó)家公帑、人民血汗付諸東流，可謂“異曲同工”。

其次，從“國(guó)家法度”的層面分析，當(dāng)時(shí)已進(jìn)入“私有制”時(shí)代，無(wú)論是方圓700里的高山，還是千里之外的“渤海之尾”都不是愚公家的私有資源，山上眾多居民的房屋、梯田，愚公無(wú)權(quán)處理，渤海邊上的居民也不允許愚公往人家“魚(yú)塘”倒垃圾。他不能僅憑自己的意愿，就在別人家的地盤(pán)為所欲為。前幾十年曾出現(xiàn)過(guò)移山填海、毀林開(kāi)荒、圍湖造田的“新愚公”，后來(lái)不都是因“破壞生態(tài)平衡，導(dǎo)致后患無(wú)窮”叫停了嗎？即使向前推至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，恐怕也不被“國(guó)家法度”所允許。因?yàn)椋趾α藙e人的合法權(quán)益。

最后從“施工方案”的層面分析，就連今天上小學(xué)二年級(jí)的娃娃都懂得“移山不如搬家”。即便不愿搬家，也沒(méi)有必要把整個(gè)兩座山都搬走，只需順著地勢(shì)，將影響交通的高坡鏟平，再把土石推進(jìn)附近的山溝，平出1丈余寬的路即可，沒(méi)必要把千億方土石，運(yùn)到千里之外招惹是非。據(jù)此，可謂愚公真愚也。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是千古不變的一潭死水，只有不斷吸收現(xiàn)代文明的優(yōu)秀成果，推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，才能保持旺盛的生命力。講勵(lì)志故事，用“愛(ài)迪生經(jīng)上千次失敗后，發(fā)明電燈照亮全球”、我國(guó)的“‘兩彈一星’大壯國(guó)威”“嫦娥奔月”“蛟龍潛海”等神話故事變成現(xiàn)實(shí)、“居里夫人的‘鐳”’、“袁隆平的‘稻”’、“中國(guó)今日的‘5G’、‘北斗”’等等，都是用盡研制者的畢生心血克服重重困難，最終造福于人類(lèi)真實(shí)可信的故事。這要比虛構(gòu)的“愚公”為了自家的私利而蠻干，感動(dòng)了虛構(gòu)的“天帝”，把山背走的虛構(gòu)故事，其說(shuō)服力和可信度要強(qiáng)得多。據(jù)筆者所知，當(dāng)代小學(xué)生們質(zhì)疑的故事，不僅針對(duì)“愚公移山”，還有“鐵杵磨針”“囊螢映雪”“鷸蚌相爭(zhēng)”等等，表明他們開(kāi)始獨(dú)立思考，是好事，當(dāng)鼓勵(lì);同時(shí)也表明教材及兒童課外讀物，到了與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新的時(shí)候了。