楊張圖

【摘 ? ?要】語(yǔ)言文字是人類(lèi)表達(dá)思想，傳遞信息的重要工具，是情感交流的紐帶。規(guī)范語(yǔ)言文字教學(xué)，通過(guò)營(yíng)造規(guī)范用語(yǔ)用字環(huán)境，開(kāi)發(fā)學(xué)生語(yǔ)言潛能，注重學(xué)生研究性學(xué)習(xí)，提升學(xué)生人文修養(yǎng)和文化品味等方式讓學(xué)生掌握和準(zhǔn)確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，有效地提高學(xué)生的人文核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言文字 ?核心素養(yǎng) ?研究性學(xué)習(xí)

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2019.11.207

眾所周知，語(yǔ)言文字是人類(lèi)表達(dá)思想，傳遞信息的重要工具，是情感交流的紐帶。讓學(xué)生掌握和準(zhǔn)確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字是培育學(xué)生人文核心素養(yǎng)的基本要求和外在體現(xiàn)。反過(guò)來(lái)，讓學(xué)生掌握和準(zhǔn)確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字又可以有效地提高學(xué)生的人文核心素養(yǎng)。通過(guò)規(guī)范語(yǔ)言文字教學(xué)，可以讓學(xué)生了解祖國(guó)語(yǔ)言所傳承的豐富燦爛的文化，加深對(duì)母語(yǔ)的情感，明確學(xué)習(xí)和規(guī)范運(yùn)用語(yǔ)言文字重要性，培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)話(huà)、演講和論辯才能，發(fā)展學(xué)生正確地理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，促進(jìn)學(xué)生形成積極的人生觀和正確的價(jià)值觀，提高文化品味和審美情趣。

一、拓寬學(xué)習(xí)渠道，營(yíng)造語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)環(huán)境

課堂是素質(zhì)教育的主渠道，但主渠道不是唯一渠道。如，組織文學(xué)社，讓學(xué)生剪報(bào)、編輯報(bào)刊，組織社會(huì)調(diào)查，組織讀書(shū)報(bào)告會(huì)，開(kāi)展演講、辯論，讓學(xué)生確定課外閱讀專(zhuān)題、寫(xiě)專(zhuān)題報(bào)告等等，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道，要求學(xué)生主動(dòng)參加班、校、社區(qū)的各項(xiàng)活動(dòng)，自主地辦報(bào)刊，參加社會(huì)調(diào)查、采訪(fǎng)等活動(dòng)，要求學(xué)生進(jìn)行自主的、有目的的專(zhuān)題閱讀，并寫(xiě)出相應(yīng)的閱讀報(bào)告……我們把學(xué)生多渠道的顯性學(xué)習(xí)活動(dòng)和隱性學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教師與其他學(xué)科的教師攜起手來(lái)，共同關(guān)心學(xué)生語(yǔ)言能力、人文核心素養(yǎng)的提高，共同營(yíng)造一個(gè)具有深厚氣息的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境。

要規(guī)范學(xué)生語(yǔ)言文字，全面提高學(xué)生的人文核心素養(yǎng)，就必須重視學(xué)生寫(xiě)字能力的培養(yǎng)，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為此，我們?cè)诘投沃刂笇?dǎo)學(xué)生寫(xiě)好硬筆字，結(jié)合新課改理念，要求每周至少要有一節(jié)寫(xiě)字課進(jìn)行寫(xiě)字指導(dǎo)練習(xí);高段著重指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)寫(xiě)毛筆字。利用中午的午習(xí)時(shí)間，開(kāi)展“筆墨飄香的午間”的全校性的練字活動(dòng)。學(xué)生上交練習(xí)作業(yè)，到期末上交一張滿(mǎn)意的作業(yè)參加展評(píng)。同時(shí)鼓勵(lì)老師們研究如何提高寫(xiě)字指導(dǎo)的實(shí)效。

二、注重語(yǔ)言積累，開(kāi)發(fā)學(xué)生語(yǔ)言潛能

語(yǔ)言文字是人類(lèi)活動(dòng)的重要交際工具，是文化的組成部分。作為交際工具，它必須與思維活動(dòng)相一致;而作為思維工具，它又必然承擔(dān)著認(rèn)識(shí)客觀世界、豐富內(nèi)心世界的任務(wù)，而作為文化，它又必然影響著情操的陶冶、世界觀的形成。長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)語(yǔ)言性質(zhì)的認(rèn)識(shí)過(guò)于窄化，尤其是對(duì)工具性的認(rèn)識(shí)，僅僅把它看作交際的符號(hào)。因此，語(yǔ)言教學(xué)充斥著的是對(duì)知識(shí)概念的學(xué)習(xí)、記誦和機(jī)械的運(yùn)用。提高語(yǔ)言運(yùn)用能力，其基礎(chǔ)是語(yǔ)言積累——主要是書(shū)面語(yǔ)言的積累。我們的學(xué)生，在入學(xué)前已經(jīng)具備了適應(yīng)生活的語(yǔ)言能力，但主要是口頭語(yǔ)言的運(yùn)用，入學(xué)后，一方面要規(guī)范和提高口頭語(yǔ)言，另一方面，就是要學(xué)習(xí)、運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)言。在基本解決了識(shí)字問(wèn)題之后，就要從優(yōu)秀、典范的書(shū)面語(yǔ)中認(rèn)識(shí)、掌握書(shū)面語(yǔ)，這個(gè)過(guò)程，也就是語(yǔ)言積累的過(guò)程。語(yǔ)言積累，首先是一定量的語(yǔ)言材料的認(rèn)識(shí)、記誦與掌握，尤其是初學(xué)書(shū)面語(yǔ)，沒(méi)有一定的量的積累是不行的。

三、注重文化修養(yǎng)，提升學(xué)生文化品位

學(xué)語(yǔ)言也是在學(xué)文化，它正如《義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所描述的：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是中小學(xué)語(yǔ)文課程的基本特征?！贝舜沃贫ǖ摹墩n程標(biāo)準(zhǔn)》，強(qiáng)化了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神教育。課程目標(biāo)第（2）條、第（3）條是這樣表述的：“（2）認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的養(yǎng)分;（3）在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感和民族精神、社會(huì)主義道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀?！?可見(jiàn)，落實(shí)愛(ài)國(guó)主義、民族精神的教育必須要通過(guò)教師的教學(xué)行為來(lái)體現(xiàn)?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》適度強(qiáng)化了古詩(shī)文的閱讀，目的是促使學(xué)生加深對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，充實(shí)文化底蘊(yùn)，提升文化品位;并在學(xué)習(xí)古詩(shī)文的過(guò)程中，吸收語(yǔ)言精華，提高書(shū)面語(yǔ)的表達(dá)能力。

在閱讀教學(xué)中，教師能夠鉆研教材，巧妙設(shè)計(jì)，努力為學(xué)生提供更多的課程資源，并積極創(chuàng)設(shè)各種有趣的教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。此外，鼓勵(lì)老師科學(xué)合理地運(yùn)用多媒體，融圖、文、聲、像為一體，讓語(yǔ)言文字所表達(dá)的內(nèi)容直觀化，趣味化，使教與學(xué)的過(guò)程更豐富、生動(dòng)，更易于突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主參與和積極性，發(fā)展學(xué)生思維，優(yōu)化課堂教學(xué)。全校開(kāi)展“書(shū)聲朗朗的晨間”活動(dòng)，要求學(xué)生到校后進(jìn)行朗讀練習(xí)，每學(xué)期末舉行朗讀比賽。評(píng)比優(yōu)勝班級(jí)。各班參加學(xué)校組織的閱讀考級(jí)活動(dòng)，學(xué)生閱讀教師推薦的書(shū)籍，進(jìn)行摘錄，撰寫(xiě)心得。達(dá)到一定的閱讀量后參與考級(jí)，獲得證書(shū)。從而提高學(xué)生閱讀能力，更有效地掌握和吸收規(guī)范語(yǔ)言，進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的人文核心素養(yǎng)。

四、改善學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)研究性學(xué)習(xí)能力

真正著眼于學(xué)生的發(fā)展，就必須改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。從單一的接受性學(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)變?yōu)榻邮苄?、體驗(yàn)性、研究性學(xué)習(xí)方式相結(jié)合。我們無(wú)意否定接受性學(xué)習(xí)方式，在學(xué)生認(rèn)知的過(guò)程中，必然需要接受;我們要否定的是單一的接受性方式，讓學(xué)生在接受的過(guò)程中，自己鉆研教材，體驗(yàn)文本內(nèi)容和作者的情感，逐步地形成問(wèn)題意識(shí)，形成專(zhuān)題研究的意識(shí)。

體驗(yàn)性、研究性學(xué)習(xí)方式的指導(dǎo)，主要通過(guò)兩條途徑，一是貫穿在基礎(chǔ)型課程的全過(guò)程，一是體現(xiàn)在綜合學(xué)習(xí)過(guò)程中。所謂的貫穿在基礎(chǔ)型課程的全過(guò)程，就是要在平時(shí)的課堂教學(xué)中，讓學(xué)生能沉入文本，感受內(nèi)容，感受語(yǔ)言，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題，從根本上改變教師控制課堂的局面，讓學(xué)生獨(dú)立自主地提問(wèn)、討論、研究，在這一過(guò)程中培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí)和合作意識(shí)。所謂的體現(xiàn)在綜合學(xué)習(xí)過(guò)程中，就是要讓學(xué)生自覺(jué)地參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活、關(guān)注人生，并從中提煉問(wèn)題，研究問(wèn)題;綜合學(xué)習(xí)還包括專(zhuān)題閱讀和專(zhuān)題研究，要培養(yǎng)學(xué)生占有第一手資料的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)自己的興趣愛(ài)好來(lái)選擇專(zhuān)題的習(xí)慣，使學(xué)生在研究的過(guò)程中提高思想認(rèn)識(shí)水平、賞析能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

葉圣陶曾說(shuō)：“惟有從生活中多方面去體驗(yàn)，把社會(huì)所得一點(diǎn)一點(diǎn)地積累起來(lái)，積累得多了，了解才越見(jiàn)深切?！边@句話(huà)，道出了生活實(shí)踐對(duì)語(yǔ)言積累的深刻影響。所以，教師要鼓勵(lì)學(xué)生投入到社會(huì)生活中去，做生活的有心人，如參加社會(huì)實(shí)踐，積累常用的諺語(yǔ)，留意周?chē)臉?biāo)語(yǔ)、廣告詞，并隨時(shí)記錄到自己的生活筆記中去。學(xué)會(huì)了品味生活，才會(huì)使生活的語(yǔ)言富有靈性，學(xué)會(huì)批判性思考，并積累內(nèi)化為自己的語(yǔ)言，得到永久儲(chǔ)存。