摘 要：羅丹一生鐘愛(ài)于藝術(shù)，忠于自然，并且恪守人格的忠誠(chéng)。他以真實(shí)而又單純的視角，在常人以為是習(xí)以為常的事物上，窺出藝術(shù)的美，在藝術(shù)的道路上，羅丹是非常令人欽佩的。羅丹的作品代表著西方雕刻史上的一座偉峰。羅丹通過(guò)他的作品透露出他對(duì)人生地思考。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);思維靈感;真與美

首先他是一位創(chuàng)造家，而他的創(chuàng)作思考的是人間的疾苦。用美的手段歌頌了人們的創(chuàng)造力。人們?yōu)榱俗饑?yán)極為保護(hù)它而付出了很大的代價(jià)。其次他是一位理論家，他的《藝術(shù)論》同樣貫穿著對(duì)前人的崇敬。并且他有許多對(duì)名作的罕見(jiàn)，勞動(dòng)的喜悅，沉思的刻痕，和點(diǎn)滴的自省，引導(dǎo)后人走向正確的道路，前人的探索是后人學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，更能提升自己的創(chuàng)作思維與靈感。

論的囑詞是羅丹于垂暮之年所作，仍然以忠誠(chéng)懇切之言

作此囑詞，其中他忠誠(chéng)而又懇切的語(yǔ)氣，為我們后代所感動(dòng)的同時(shí)，又為我們揭開(kāi)云霧，開(kāi)啟尋找關(guān)于藝術(shù)的真諦之路。在他身上你可以看到當(dāng)藝術(shù)家的成就越高、享受榮譽(yù)越多時(shí)，就會(huì)更加的淡泊名利，養(yǎng)成吃苦耐勞的精神。

對(duì)于自然的熱愛(ài)與人格的忠誠(chéng)。

在藝人的眼中，自然界中所有的一切都是美好的。羅丹的《母之美》引出了“自然中公認(rèn)為丑的事物，在藝術(shù)中可以成為至美?！币?yàn)樗凿J利的慧眼，注視到了一切眾生萬(wàn)物的核心，也就是其本源。如同發(fā)現(xiàn)其品性，就是透過(guò)外在的形看到內(nèi)在的“真”。這個(gè)“真”也即是“美”。所以羅丹一直追尋自然，以一名擁有獨(dú)到的眼光的藝人去發(fā)現(xiàn)生活中獨(dú)特真實(shí)，并用內(nèi)心的真來(lái)表達(dá)藝術(shù)在自然界中的美。藝術(shù)的魅力就在于讓一切隱秘?zé)o所遁形，把這份習(xí)以為常的美，用內(nèi)心的真來(lái)表達(dá)這份獨(dú)到的美。羅丹對(duì)于自然的遵從，甚至于他完全服從自然，從沒(méi)想去支配自然唯一的野心就是對(duì)于自然忠實(shí)的態(tài)度，更是需要用獨(dú)到的眼睛去發(fā)現(xiàn)真實(shí)存在的美。敏銳的觀察力是任何領(lǐng)域不可或缺的有利因素。在遵循自然的基礎(chǔ)上，動(dòng)漫的設(shè)計(jì)更是從生活中發(fā)現(xiàn)，用內(nèi)心去創(chuàng)造，用內(nèi)心的感受去創(chuàng)造出動(dòng)漫人物的生命。賦予他們一樣的精神狀態(tài)，在自然景色中，最強(qiáng)烈的“真實(shí)性”即是他的特性，羅丹對(duì)于藝術(shù)的詮釋?zhuān)瑢?duì)現(xiàn)代在藝術(shù)領(lǐng)域不停追求，并對(duì)生命的共省，無(wú)疑是他們最真實(shí)的表達(dá)。藝術(shù)是追求無(wú)盡的真實(shí)并用內(nèi)心真實(shí)情感來(lái)表現(xiàn)，這一點(diǎn)是不可一視的美好。

藝術(shù)知識(shí)情操但沒(méi)有體積比例，顏色的知識(shí)沒(méi)有靈敏的手腕，最活躍的情感也要僵死。“要有耐性”?。∵@是羅丹對(duì)于藝術(shù)道路中的青年們的誠(chéng)懇忠告。藝者的德性即是智慧，專(zhuān)注，真誠(chéng)意志，如誠(chéng)實(shí)的工人一般，耐心塑造藝術(shù)之美。在藝術(shù)的道路上，用藝者的智慧發(fā)現(xiàn)自然界中的特性所能表達(dá)的美。以精湛的技術(shù)去塑造表現(xiàn)一件藝術(shù)品，并以堅(jiān)強(qiáng)的意志如工人一般。耐心完成藝術(shù)品的創(chuàng)造，如此這般厚言教誨，為后青年藝術(shù)者們以訓(xùn)。忠誠(chéng)、執(zhí)著于人格的完善，作品同樣表現(xiàn)的是創(chuàng)造者的精神涵養(yǎng)。

“羅丹一生，熱愛(ài)藝術(shù)，垂暮之年，猶以忠誠(chéng)懇切之言作此囑詞，為一般青年藝術(shù)家作一詳明之指導(dǎo)?！贝俗魇橇_丹暮年之作，以深情懇切之語(yǔ)氣，給我們青年藝者們以前輩在探索藝術(shù)這條道路上的經(jīng)驗(yàn)之指導(dǎo)，在我們深受感動(dòng)的同時(shí)，也給我們深切的啟發(fā)。首先是要虔誠(chéng)地瞻仰在我們藝術(shù)這條道路上的前輩們“瞻仰激賞是一杯慷慨的祭酒，是處于高貴的心靈的奉獻(xiàn)?！闭f(shuō)的是，富有激情的瞻仰前輩偉人的作品是真誠(chéng)的情感，是瞻仰其高貴的靈魂，并非流于表面。他在告訴我們要從前輩們身上學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，不忘提醒我們“要跳出因襲的樊籠”所以他下一句便是“可是留神不要去模仿前人。”“這便是傳統(tǒng)自己教你永遠(yuǎn)要探求現(xiàn)實(shí)，禁止你盲從任何大師?！绷_丹大師在這里教會(huì)了我們正確對(duì)待傳統(tǒng)，要從傳統(tǒng)中學(xué)習(xí)其精髓，但又不能被傳統(tǒng)中的權(quán)威所束縛。既要學(xué)習(xí)，又要發(fā)展?！胺钭匀粸槟阄ㄒ坏呐窳T?！绷_丹一生鐘愛(ài)藝術(shù)，追求自然。在此他又提醒各位青年藝者，效忠于自然，用發(fā)現(xiàn)美的眼睛來(lái)探索自然?！坝|到它內(nèi)在的真。”真就是美，遇見(jiàn)了“真”就一定會(huì)找到“美”。“真”是鑒定人生價(jià)值的基礎(chǔ)。接著又從雕塑的專(zhuān)業(yè)角度來(lái)詳解雕塑家們?nèi)绾胃用魑谋憩F(xiàn)自己“牢記罷：只有體積，沒(méi)有線條。你描繪時(shí)，絕對(duì)不要注意輪廓，而要著眼于凹凸面。是凹凸面支配著輪廓的?！边@里是在告誡藝者們，不要執(zhí)著于外形輪廓，不要執(zhí)著于體積，而是要更加把重心放在凹凸面上，著重表達(dá)的是物體的凹凸，只要凹凸面表達(dá)準(zhǔn)確，體積自然出來(lái)，輪廓不需要刻意勾勒也能完美的表達(dá)物體，表達(dá)藝者所要表達(dá)的內(nèi)在情感。

當(dāng)然，要做到這些事不容易的，要“不斷的磨練。把你整個(gè)的融化在工作里?！边@就要求我們一定要熱愛(ài)自己的工作，要專(zhuān)注自己的工作，就像羅丹專(zhuān)注于他的雕塑們一樣。囑詞部分最讓我有啟發(fā)的就是“要有耐性??！不要向往什么靈感，它是不存在的。藝者的德性只是智慧、專(zhuān)注、真誠(chéng)、意志。如誠(chéng)實(shí)的工人一般，努力你的工作罷?！绷_丹在這里是將藝術(shù)的德性與工人的德性等同了，因?yàn)榱_丹的每件作品，都是千錘百煉耐心的磨練出來(lái)的，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，藝者和工人是一樣的，只要誠(chéng)實(shí)踏實(shí)，就會(huì)把工作做好，就會(huì)做出好的作品。從我個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，從高一學(xué)畫(huà)開(kāi)始，至今也有9年的時(shí)間了，素描的問(wèn)題從來(lái)都是深入不下去，形以及大效果1個(gè)小時(shí)就會(huì)出來(lái)，可是1小時(shí)過(guò)后似乎所有的一切都是徒勞了，到最后完成的效果幾乎與一小時(shí)沒(méi)有差別。這就是我最大的問(wèn)題啊—缺少耐心！這是藝者最重要的品質(zhì)之一，但是我卻不曾擁有它。一心向往一蹴而就，一筆而成，希望能投機(jī)取巧，偶遇什么“靈感”，讓我能突飛猛進(jìn)。自從讀了《羅丹藝術(shù)論》才真正地發(fā)現(xiàn)了自己的不足，從前輩的身上學(xué)習(xí)到了腳踏實(shí)地、真誠(chéng)專(zhuān)注的精神。這是源自于對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和執(zhí)著??！羅丹大師又說(shuō)道“青年們，要真實(shí)??！但這并非說(shuō)要平凡的準(zhǔn)確，那就成照相與塑鑄了。藝術(shù)之源，是在于內(nèi)在的真。你的形，你的色，都要能傳達(dá)情感?！蔽业睦斫馐牵灰獮榱怂囆g(shù)而藝術(shù)，而是要真實(shí)的表達(dá)物體，同時(shí)付諸自己的感情，傳達(dá)物體的內(nèi)在情感，把它看做是有生命的物體，有感情有情緒，或悲傷或憤怒或孤獨(dú)或喜悅，都要足夠真實(shí)。不要為了迎合大眾而改變?cè)械?，那樣就不夠真?shí)了?！耙獜氐椎蔫铗埖恼鎸?shí)。要毫不躊躇的表白你的感覺(jué)，哪怕你的感覺(jué)與固有思想是沖突的。也許你不會(huì)馬上被人了解，但你的孤獨(dú)的時(shí)間是很短促的，朋友們不久會(huì)來(lái)歸向你，因?yàn)閷?duì)于你是絕對(duì)真實(shí)的東西，對(duì)于大家也必絕對(duì)真實(shí)的?！薄翱墒遣灰b腔作勢(shì)故意去勾引群眾。

作者簡(jiǎn)介：

靳傳龍（1994-）;性別：男，籍貫：安徽省阜陽(yáng)市，學(xué)歷：研究生，南京師范大學(xué)研究生在讀;現(xiàn)有職稱(chēng)：無(wú);研究方向：攝影藝術(shù)