吳忠紅

摘 要：在幼兒園教育中引入民族文化一直都是幼兒教師在教育工作中需要重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題，而對(duì)于其中所存在的問(wèn)題也需要其能夠全面考慮到。本文就以屯堡文化為例進(jìn)行探討，首先對(duì)屯堡文化進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，然后分析我國(guó)幼兒教育中民族文化教育所存在的問(wèn)題，最后將屯堡文化走進(jìn)幼兒園教育中的有效途徑進(jìn)行探討，希望能夠?yàn)槠渌變航處熢诖朔矫婀ぷ魈峁┮欢ǖ膮⒖肌?/p>

關(guān)鍵詞：屯堡文化;幼兒園;教育

前言

讓屯堡文化走進(jìn)幼兒園教育中，應(yīng)將兩者完美融合在一起，將屯堡文化滲透在幼兒園教育中的各個(gè)方面，不僅要了解屯堡文化，而且還要豐富幼兒自身的知識(shí)，拓寬幼兒的眼界，并促使幼兒能夠熱愛(ài)屯堡文化、熱愛(ài)民族文化。為了能夠讓屯堡文化切實(shí)走進(jìn)幼兒園教育中，文章對(duì)此方面內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)探討，希望能充分發(fā)揮屯堡文化在幼兒園教育中的作用，其具體內(nèi)容如下文所示。

一、屯堡文化的簡(jiǎn)介

屯堡位于貴州安順，平壩，長(zhǎng)順馬路安樂(lè)地區(qū)，貴陽(yáng)花溪區(qū)，該地區(qū)人員一直都保留了600年前的風(fēng)俗習(xí)慣。在明洪武十三年，云南梁王企圖反叛，翌年朱元璋便派遣大軍付友德征南，最終耗時(shí)三個(gè)月，將此次叛亂徹底平定[1]在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，征南大軍將家人以及其所在地區(qū)的文化帶到了屯堡，并與當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行了融合，如此便產(chǎn)生了極具特色的屯堡文化。

不論是在飲食、信仰、服飾、民居以及生活習(xí)慣等方面都能夠發(fā)現(xiàn)屯堡人600年前的影子。從某種角度來(lái)說(shuō)看當(dāng)下的屯堡人以及屯堡文化如同活化石一般，其保留了重要的古風(fēng)特色都被當(dāng)下的人們所震撼。屯堡文化的誕生主要隨和朱元璋征南所形成的，并通過(guò)之后的調(diào)北填南，從而形成極具特色的文化。

二、我國(guó)幼兒教育中民族文化教育所存在的問(wèn)題

民族文化教育對(duì)于我國(guó)民族的傳承和發(fā)展能夠產(chǎn)生重要作用，但是從當(dāng)前我國(guó)幼兒園中民族文化教育來(lái)看依然還存在著很多問(wèn)題，其主要表現(xiàn)為：（1）過(guò)度重視歷史傳承。在以往幼兒園對(duì)于民族文化的教育中，往往對(duì)民族文化的歷史背景給予了過(guò)多的關(guān)注，而對(duì)于民族文化在發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的變化卻沒(méi)有給予關(guān)注，而且很多幼兒教師甚至簡(jiǎn)單的認(rèn)為傳統(tǒng)文化便是民族文化，如此當(dāng)其開展對(duì)歷史文化的教育時(shí)浪費(fèi)了過(guò)多教學(xué)實(shí)踐。此種對(duì)于歷史的過(guò)度追捧，讓幼兒無(wú)法感受到民族文化的重要性[2]。（2）過(guò)度重視對(duì)精神內(nèi)涵的掌握。在幼兒園教育中，針對(duì)于民族文化需要幼兒能夠切實(shí)掌握其中的精髓，當(dāng)面對(duì)大量民族文化時(shí)，精神層面的內(nèi)容掩蓋了不同地區(qū)民族文化的特色，使得幼兒無(wú)法領(lǐng)會(huì)到民族文化的魅力，這也是幼兒園進(jìn)行民族文化教育時(shí)一個(gè)重要問(wèn)題。

三、屯堡文化走進(jìn)幼兒園教育中的有效途徑

（一）打破過(guò)度保守限制

對(duì)于屯堡文化如果過(guò)度保守是非常不可取的，在面對(duì)屯堡文化時(shí)不僅要繼承該文化，更為重要的是對(duì)該文化進(jìn)行創(chuàng)新，而在對(duì)幼兒進(jìn)行教育時(shí)也要充分體現(xiàn)出創(chuàng)新的精神，從如今世界多元化服務(wù)進(jìn)行思考，根據(jù)客觀評(píng)價(jià)因素，能夠有效規(guī)避屯堡文化本身所存在的缺陷，如此才能夠滿足幼兒教育需求。將屯堡文化引進(jìn)幼兒園時(shí)，應(yīng)當(dāng)以幼兒自身的心理特征為基礎(chǔ)，打破以往過(guò)度保守所產(chǎn)生的限制，保留屯堡文化的精髓，然后在該基礎(chǔ)上對(duì)屯堡文化不斷進(jìn)行創(chuàng)新，這是非常重要的。只有讓屯堡文化順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，滿足當(dāng)下時(shí)代的思想觀念，那么屯堡文化才能夠被幼兒們所接受，并在幼兒教育中發(fā)揮出重要的作用。

（二）創(chuàng)新教育手法

在面對(duì)屯堡文化時(shí)僅對(duì)其進(jìn)行模仿是難以發(fā)揮其在幼兒教育中的作用，還需要以屯堡文化為基礎(chǔ)進(jìn)行改良，創(chuàng)新教育手法，讓屯堡文化在幼兒園教育中產(chǎn)生重要作用。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，幼兒教師針對(duì)于屯堡文化組織相關(guān)的傳承活動(dòng)，對(duì)屯堡文化中各類歷史材料進(jìn)行深入的加工。例如屯堡藝術(shù)文化的傳承活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)重視在繼承方面的創(chuàng)新，使得幼兒不僅可以對(duì)屯堡文化有更加深入的了解，而且還能夠以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，從而鍛煉幼兒的創(chuàng)新潛能。因此，在面對(duì)屯堡文化此類傳統(tǒng)文化時(shí)，幼兒教師不僅要重視傳統(tǒng)文化的傳承，更要重視傳統(tǒng)的發(fā)展，在使用傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒進(jìn)行教育時(shí)也要?jiǎng)?chuàng)新教育手法，充分發(fā)揮出其在幼兒園教育中所產(chǎn)生的重要作用[3]。

（三）細(xì)化民族教育細(xì)節(jié)

在以往幼兒園教育中所使用的教育手法，其主要是將屯堡文化中的理念、信仰等方面內(nèi)容融入其中，也可以選擇對(duì)屯堡文化的相關(guān)歷史故事和背景進(jìn)行講解，同時(shí)還可以對(duì)屯堡文化中的飲食文化向幼兒進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹，而對(duì)于屯堡文化當(dāng)中的游戲以及娛樂(lè)文化則可以采取寓教于樂(lè)的方式進(jìn)行，將屯堡文化教育融入到周圍環(huán)境之中以及幼兒每天的生活細(xì)節(jié)當(dāng)中，讓幼兒能夠憑借自身的感官感受到屯堡文化，并受到屯堡穩(wěn)固良好的熏陶，從而促使幼兒能夠獲得健康成長(zhǎng)。

總結(jié)

總之，將民族文化引入到幼兒園之中加強(qiáng)民族文化教育已經(jīng)成為了當(dāng)下幼兒園教育中一個(gè)非常重要的事情，應(yīng)當(dāng)引起廣大幼兒教育工作者的重視。屯堡文化作為民族文化的一部分，經(jīng)歷了600多年的發(fā)展依然保留了最初的樣貌，極具民族特色，讓屯堡文化走進(jìn)幼兒園，并開展相關(guān)幼兒教育，能夠讓幼兒對(duì)屯堡文化有更加深入的認(rèn)識(shí)和了解，并讓屯堡文化在歷史長(zhǎng)河中得到更好的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]李夢(mèng)云.淺談如何將屯堡民族文化融入幼兒園教學(xué)[J].神州，2018.

[2]陳全慧.讓“本土文化”走進(jìn)幼兒園[J].貴州教育，2011（15）：19-21.

[3]呂善長(zhǎng)，潘桂芳.發(fā)掘屯堡文化教育資源 拓展思政教育途徑[J].安順學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（5）：1-2.

（作者單位：貴州省黔南布依族苗族自治州長(zhǎng)順縣馬路中心幼兒園）