摘 要：近年來我國對于“非物質文化遺產”的保護工作十分看重，其中，在沿革我國傳統(tǒng)“民族民間樂器”的道路上，有許多成功的案例，這期間最具代表性的就是“葫蘆絲”了。本文對“葫蘆絲”的沿革從文化、歷史、制作以及作品等多個角度出發(fā)，進行了簡單的闡述，其目的是為其他的“民族樂器”的傳承和發(fā)展，提供一定的幫助。

關鍵詞：民族樂器;葫蘆絲;沿襲;改革

1 葫蘆絲的文化

葫蘆絲起源于2000多年以前的西漢時期，現(xiàn)在的云南省昆明市晉寧縣的石寨山曾挖掘出演奏葫蘆絲的青銅塑像?！昂J絲”在傣語里面原被叫做“篳郎木叨”。是流行于云南地區(qū)的佤、傣、布朗、德昂、阿昌等少數民族中間的一種十分有趣的民族樂器，在分類上，屬于“簧管類氣鳴樂器”。

2 葫蘆絲的歷史

在新中國成立前，葫蘆絲僅僅是流傳在其發(fā)源地，其發(fā)展環(huán)境蔽塞、交流停滯、制作方式的落后，都使得葫蘆絲的發(fā)展受到嚴重的阻礙。這種情況一直持續(xù)到新中國成立之后，由著名音樂家林之音于1954 年上半年帶隊云南省歌舞團音樂小組至德宏州，才在音樂采風中發(fā)現(xiàn)葫蘆絲，并將其帶回昆明。至此，葫蘆絲才正式走出其發(fā)源地。

漸漸地葫蘆絲真正走進大眾視野的時間，是上世紀走向舞臺，邁出國門。這讓葫蘆絲進入到了廣大的作曲家、演奏家、樂器改革家們的眼中。

之后，全國各地正式成立了“葫蘆絲巴烏專業(yè)委員會”，并舉辦“葫蘆絲邀請賽”。這種類型的邀請賽和文化節(jié)越來愈多，豐富了人民群眾的文化生活，更是繁榮了葫蘆絲演奏事業(yè)。

3 葫蘆絲的制作

葫蘆絲的構造主要有三大部分組成，即葫蘆、竹管和簧片。具體如下圖所示：

圖1 葫蘆絲的構造

古早之時，葫蘆絲的一直是以純手工的方式進行加工制作，而隨著生產力的發(fā)展，對葫蘆絲日益增加的需求以及現(xiàn)代機械的進步，逐漸演變成現(xiàn)代的機械生產為主，手工輔助的形式。在不同的歷史時期，這兩種方式對于葫蘆絲的生產加工，有著不同但同樣重要的作用，并且到今天，在葫蘆絲的生產制作中，依然沿襲了這兩種生產方式。

葫蘆絲手工生產中，所使用的是一些日常的工具，早期的葫蘆絲制作要靠個人的經驗來把控一些重要數據，不僅生產過程繁瑣，而且制作工序多，制作任務量重，產品質量不能保證，產品風格不統(tǒng)一。改革開放后，我國快速發(fā)展的經濟使得各行各業(yè)的生產技術，不斷升級，也使得制作葫蘆絲從手工進入到半機械化的進程。在現(xiàn)代的葫蘆絲制作生產中，大多數采取流水線的模塊化作業(yè)，歷經幾個模塊，工序多達50道以上，并經過專人把關，極大的提高了葫蘆絲的生產效率的同時，也確保了葫蘆絲的音準、音色等質量。

4 當代葫蘆絲大師

在“葫蘆絲”的沿革道路上，除了生產工藝的改良，還需要對葫蘆絲文化的宣傳和教育工作。而這些都離不開眾多的葫蘆絲樂器大師的努力。他們從改良樂器、音樂教育、葫蘆絲的作品創(chuàng)作等方面，都付出了辛勤的汗水。早期楊建生、張祖豫、哏德全、龔全國等人讓葫蘆絲文化逐漸為人們所熟知，越來越多的人喜愛上了葫蘆絲演奏，他們熱衷于表演和傳承這一藝術形式。當代在這方面最具代表性的人物之一便是青年葫蘆絲演奏家、教育家、作曲家李春華了。

他搜集民間音樂素材，創(chuàng)作了許多作品和教材，已出版作品有《葫蘆絲巴烏演奏指南》、《葫蘆絲巴烏使用教程》、《葫蘆絲 OK版》、《醉人的葫蘆絲》、《歡樂的葫蘆絲》等。他創(chuàng)作的作品有：《絲戀》、《花滿樓》、《葫蘆情》》、《梨花雨》、《木鼓神韻》、《斷橋殘月》、《雪蓮花開》、《清清玉湖水》、《風中的葫蘆》、《藍色的香巴拉》、《孤獨的黑駿馬》等作品。他編著的《葫蘆絲、巴烏實用教程》在葫蘆絲的教學中起到很大的幫助作用，成為當前葫蘆絲入門教學中普及率最高的一本教材書。他在沿襲傳統(tǒng)葫蘆絲音樂的基礎上開發(fā)了超七孔葫蘆絲的新領域，在樂器改革和作品創(chuàng)作方面取得了新的拓展。葫蘆絲的音域得到了較大的擴展，同時樂曲的表現(xiàn)力也得到了很大幅度的提升。李春華老師為此創(chuàng)作了新的一批作品，例如：《山之子》、《賽馬變奏曲》、《春暖花鄉(xiāng)》、《醉雨》等，同時還編寫了《專業(yè)葫蘆絲基礎教程》以及配套的音樂教材。

5 結論

綜上述所，在“葫蘆絲”的沿革道路上，離不開眾多的民間手工藝人，也離不開無數的樂器大師的努力和奮斗，更離不開技術的進步以及良好的政策環(huán)境?；厥兹甑摹昂J絲”沿革歷程，不管是葫蘆絲的制作，還是葫蘆絲的教育工作，及至統(tǒng)一標準的葫蘆絲考級、演出、比賽等，方方面面都是快速且完善的發(fā)展著，期間，每個環(huán)節(jié)的發(fā)展，都帶動了社會效益，而正是這些效益，推動著快速發(fā)展的葫蘆絲文化，使之長盛不衰！這一點值得許多還在傳承和發(fā)展中摸索的“民族樂器”去思考和借鑒。

參考文獻

[1]郭蕾.淺析葫蘆絲藝術的發(fā)展[J].北方音樂，2017，37（24）：28.

[2]楊照錄.讓藝術植根今天 ?綻放未來——重慶市云陽縣龍池初級中學“葫蘆絲”特色教育發(fā)展初探[A]..國家教師科研專項基金科研成果（十三）[C].：國家教師科研基金管理辦公室，2017：2.

[3]吳學源.葫蘆絲的流變與發(fā)展[J].民族藝術研究，2017，30（06）：122-132.

[4]關鑫.音樂文化傳承下的葫蘆絲教學方法淺析[A].吉林市東方智慧教育咨詢服務有限公司.全國智慧型教師培養(yǎng)體系建構模式學術會議二等獎論文集[C].吉林市東方智慧教育咨詢服務有限公司：吉林市東方智慧教育咨詢服務有限公司，2016：7.

[5]張凱.試論葫蘆絲的傳承與發(fā)展[D].云南師范大學，2016.

作者簡介：

秦藝（1988.10-），女，漢，籍貫：安徽;學歷：碩士;職稱：助教;現(xiàn)工作或學習單位：南通師范高等?？茖W校音樂學院;研究方向：理論方向。畢業(yè)于美國加州州立大學洛杉磯分校，音樂教育學碩士。中國民族管弦樂學會葫蘆絲巴烏委員會考級考官;云南藝術學院考級考官。就職于江蘇省南通師范學院音樂系;2010年發(fā)行個人專輯《情意》，創(chuàng)作作品《相思橋》、《花開如云》等。曾受邀赴南非、美國、維也納等國家和地區(qū)參加文化交流演出。