范晶 李興國 周小普

自然中的真、善、美是中華文化傳承的重要源泉，同時(shí)也蘊(yùn)含著許多自然規(guī)律和人生哲理。這些都給蘊(yùn)涵中華文化元素的文藝作品的創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)份。一則好的文學(xué)藝術(shù)作品即要有科學(xué)的創(chuàng)作手法和深厚的文化底蘊(yùn)，又要運(yùn)用自然中的真、善、美突出其創(chuàng)作的主題并豐富其內(nèi)涵。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，自然中的真、善、美會(huì)引導(dǎo)人性真、善、美的轉(zhuǎn)變與升華，磨練人們的意志，正心修身，養(yǎng)性育德。這種轉(zhuǎn)變和升華是中華文化傳承的動(dòng)力，同時(shí)，它與生態(tài)文明建設(shè)有著內(nèi)在的聯(lián)系，讓人的真善美反哺自然。

自然中的真、善、美是中華文化傳承的重要源泉。那么，何為自然界中的真、善、美？作者以為：自然界中的真，就是指自然規(guī)律：春、夏、秋、冬的二十四節(jié)氣；朝霞夕陽、日月星辰、宇宙萬物、天體運(yùn)行，以及由此而發(fā)展起來的自然科學(xué)。自然科學(xué)不僅是巨大的生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且是人類思想文明進(jìn)步的偉大的推動(dòng)力，建立科學(xué)世界觀的重要基礎(chǔ)。

自然界中的善，就是指風(fēng)調(diào)雨順，陽光雨露，滋潤萬物。一首《春夜喜雨》道出了這種善：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！闭菍?duì)這種善的真實(shí)寫照。與俗話說的“春雨貴如油”一脈相承，歷代上至帝王，下至平民百姓的“祈雨”也是盼望自然界的這種“善”降臨人間。

自然界中的美則是江河澎湃、山川俊秀、草原浩瀚、大漠孤煙、南極冰川、北極極光……自然界的這種鬼斧神工所雕琢的美，令人震撼、令人向往。

上述自然界中的真、善、美是文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作的基本元素，掌握并突出這些基本元素，便能創(chuàng)作出許許多多栩栩如生的好作品，并使其做到喜聞樂見，觸類旁通，具有較強(qiáng)的生命力。同時(shí)，從自然界的真、善、美中，陶冶人們的情操，認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律，追求真理正義，給人以積極向上的力量，進(jìn)而達(dá)到人性的真、善、美，這是中華文化得以傳承的基礎(chǔ)。

一、自然中的真、善、美是中華民族文化的源泉

“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！?這是唐代詩人王之渙的詩作——《登鸛雀樓》。他通過描寫一輪夕陽在連綿起伏的群山中冉冉而落，奔流不息的黃河以波瀾壯闊之勢向東流歸大海的這種自然界中的“美”；提醒人們“欲窮千里目，更上一層樓”，即站得高才能看的遠(yuǎn)的這一遵循自然規(guī)律的“真”；借此抒發(fā)著自己向上進(jìn)取的精神和高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟的人性之“善”。 鸛雀樓和地處晉、秦、豫三地黃河沖積平原的中心，想必作者更上一層樓眺望到的是黃河之水灌溉下的良田千頃，黃河在此地盡到了被譽(yù)為中華民族母親河的天職，充分體現(xiàn)了自然界“上善若水”的“善”之本源。這正是這首詩隱含著的更深一層含義，這種大自然的“善”正是人們所期盼的。2016年，在山西省舉辦的旅游推介項(xiàng)目競演新聞欄目中，運(yùn)城市代表隊(duì)將王之渙的《登鸛雀樓》作為本市旅游推介的文化品牌，收到了意想不到的宣傳效果，在比賽中獲得佳績。1應(yīng)該說，這是源于自然中的真、善、美的創(chuàng)作。

事實(shí)上，自然界中的真、善、美無處不在。一望無際的錫林郭勒草原由“真”而顯示出“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草底見牛羊”的“美”；錫林九曲的蜿蜒不斷，哺育著兩岸鮮花朵朵，牛羊滿坡，使人們過著豐衣足食物的日子而體現(xiàn)著“善”，這種“善”是自然的饋贈(zèng)。當(dāng)它溶化于人們的血液中便成為人類對(duì)大愛無疆的精神境界追求從而演變?yōu)閷?duì)人性的真、善、美追求，就是靈魂的再塑造?！短焯貌菰ゅa林郭勒》旅游宣傳片是這樣介紹這方美麗而神圣的凈土的：“今天的錫林郭勒大草原，仍然保持了它亙古不變的天籟之像和原生態(tài)之美，在歷經(jīng)了大地萬物的造化與錘煉之后，沒有什么能夠抵擋自然的變遷，也沒有什么能夠阻擋文明的進(jìn)程?！?這種自然界的真、善、美大大增加了這部宣傳片的感染力，使人們立即想去領(lǐng)略草原的那種從未見過的原始和純樸的風(fēng)土人情。

二、自然中的真、善、美對(duì)人性的真善美的引導(dǎo)

自然中的真、善、美對(duì)人有著引導(dǎo)作用，可以演化并促成人的“真”——追求真理；“善”——助人為樂；“美”——道德修養(yǎng)。

自然界中不但有植物，也還有動(dòng)物。人類作為高級(jí)動(dòng)物，應(yīng)與其他物種和睦相處，吸收天地之精華，煉就為人之道，感悟尊重自然、保護(hù)自然之道。正如老子所云：“人法地，地法天，天法道， 道法自然?！庇纱硕a(chǎn)生的文藝作品是自然中的真、善、美在其創(chuàng)作中的滲透與升華。

由中宣部宣教局和中國網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)專門創(chuàng)作推出的“夢(mèng)娃”系列公益廣告以天津泥人張作品“夢(mèng)娃”形象為依托，從“國是家、善作魂、勤為本、儉養(yǎng)德、誠立身、孝當(dāng)先、和為貴”七個(gè)方面，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行生動(dòng)形象的解讀。3小小的“夢(mèng)娃”，質(zhì)樸的形象，清澈的童音，深刻詮釋了為人之道應(yīng)遵循的原則和道德規(guī)范。這種廣告作品，起源于自然界的真、善、美，進(jìn)而滲透到對(duì)人性真、善、美的追求與升華，而人性的真、善、美是中華文化發(fā)展與創(chuàng)新的基石，也是中華兒女所不斷追求的至高境界。

三、自然中的真、善、美對(duì)中華文化價(jià)值體系的影響

自然中的真、善、美不斷凈化著我們的心靈，陶冶著我們的情操。要想創(chuàng)作出好的文藝作品，就必須利用豐厚的文化積淀。這種積淀是人類思想光輝的結(jié)晶，是源于自然的。它是人性真、善、美的文化延伸，是對(duì)中華文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，從而決定了人生的價(jià)值取向。文化是一個(gè)民族的精神家園，是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。中華民族生生不息，飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐。

“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！边@是唐代詩人李白的一首耳熟能詳、膾炙人口的不朽詩篇。此詩描寫了詩人歷經(jīng)磨難，絕處逢生后迸發(fā)的喜悅之情。其中：“千里江陵一日還”寫出了大自然的“真”和“善”，濤濤江水，一瀉千里，手揮竹篙駕船行。從白帝城到江陵，千里之遙，借助水力，順勢而下，一日便可到達(dá)，便道出了大自然的“真”和“善”；而“彩云間”和“輕舟已過萬重山”即寫出了三峽之美，特別是“兩岸猿聲啼不住”生動(dòng)地再現(xiàn)了人和動(dòng)物和諧共生的原始美畫卷。同時(shí)也說明，如果沒有在艱苦的歲月中磨練而出的高尚的品格和寶貴情操，是難以駕馭“輕舟”，過“萬重山”的。將詩仙李白的詩句運(yùn)用于現(xiàn)在的文藝作品創(chuàng)作中，會(huì)掀起巨大的文化波瀾?！榜雎牬┰角甑脑陈?，尋找詩人留下的足跡”，這是三峽旅游推介詞中最讓人感到心曠神怡的一句話，似乎瞬間喚醒了每個(gè)中國人心底的文化基因，這對(duì)每個(gè)中國人而言，是極富有感召力和穿透力的。

由此可見，從自然界的真、善、美升華到人性的真、善、美是需要文化底蘊(yùn)的。只有文化積累達(dá)到一定的程度，才能擁有這種詩情畫意的境界。而這種境界的實(shí)現(xiàn)，是需要道德品質(zhì)的培養(yǎng)，否則，僅僅感受到這種樸素的自然美是難以持久的，即人是需要受教育的，要培養(yǎng)一種積極向上的審美觀和世界觀。李白之所以能為中華民族留下這些寶貴的文化遺產(chǎn)，除了個(gè)人的天資和努力之外，主要是受到了良好的教育。“鐵杵磨成針”講述的就是少年時(shí)代的李白受啟發(fā)而奮發(fā)讀書的故事。我國的初始啟蒙教育課本“三字經(jīng)”就特別注重對(duì)人的教化：“茍不教，性乃遷。教之道，貴以專” 說的就是人要進(jìn)行世界觀的改造，否則，便會(huì)“性乃遷”；而且，要終身受教育，做到“貴以?！?。

中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。比如，中華文化強(qiáng)調(diào)、“天人合一”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值，既隨著時(shí)間的推移和時(shí)代的變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。4這種理念，對(duì)文藝作品的創(chuàng)作也是適用的。

四、自然中的真、善、美對(duì)中華文化中生態(tài)文明建設(shè)的詮釋

既然自然中的真、善、美與中華文化有著如此千絲萬縷的聯(lián)系，給我們?nèi)≈槐M的創(chuàng)作靈感和啟迪，那么我們就應(yīng)該有義務(wù)和責(zé)任去保護(hù)自然。也就是說，自然中的真、善、美要求我們進(jìn)行社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，保護(hù)住大自然給予我們的綠水青山。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境?！?

（一） 人類運(yùn)用自然中的真善美造福一方

被譽(yù)為“世界水利文化鼻祖” 的都江堰工程，2000年被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。以都江堰為創(chuàng)作元素的文藝作品是大量的，歸結(jié)起來，分別突出了兩個(gè)特征：一是，它強(qiáng)調(diào)了天人合一，順應(yīng)自然，尊重自然規(guī)律的“真”，將自然界美不勝收的青山綠水保留下來的同時(shí)，由分水魚嘴、飛沙堰、寶瓶口等人類智慧工程，使水之“善”充分展現(xiàn)了出來。這不是一種巧合，而是人類對(duì)自然規(guī)律的樸素認(rèn)識(shí)。它閃爍著中國古代勞動(dòng)人民勤勞、勇敢、智慧的光輝。兩千多年來一直發(fā)揮著防洪灌溉的作用，使成都平原成為水旱從人、沃野千里的“天府之國”。至今灌區(qū)已達(dá)30余縣市，面積近千萬畝，它是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用的以無壩引水為特征的宏大水利工程。6現(xiàn)在看來，它是利用自然科學(xué)中的流體力學(xué)的基本原理，科學(xué)施工的典范；二是，尊重人才，給都江堰設(shè)計(jì)者以應(yīng)有的歷史地位。都江堰市的徽標(biāo)是以李冰父子為主體設(shè)計(jì)的，以提醒后人要“飲水思源”。

都江堰的建造，讓人類領(lǐng)悟到遵從自然、順應(yīng)自然的好處。通過自然造福人類，是人的道德品質(zhì)和思想意識(shí)的升華。所謂升華就是習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”，這不單單是中國順應(yīng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的形勢所講的話；而且是用最樸實(shí)、最生動(dòng)的語言表達(dá)的最深刻的道理。亂砍亂伐，就會(huì)引起水土流失；過度的二氧化碳排放，就會(huì)造成溫室效應(yīng)。這是人類幾千年來，從事生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的切實(shí)體會(huì)，是所獲經(jīng)驗(yàn)和智慧的集大成總結(jié)，是大自然作為人類的老師所告訴我們的永恒真理，人類從向大自然的學(xué)習(xí)中得到了教育，與此同時(shí)，人性本身的真、善、美也得到了升華。

中國在履行2015年12月12日在巴黎氣候變化大會(huì)上通過《巴黎協(xié)定》的過程中，扛起了全人類面對(duì)氣候問題的歷史責(zé)任，這也是中國提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的切實(shí)舉措。

（二）實(shí)施綠色發(fā)展戰(zhàn)略

森林是地球的肺，濕地、湖泊是地球之腎，最令我們欣慰感慨的是：地球母親因?yàn)樵炝?，而變得健康。我們作為地球母親的子孫，一定要為養(yǎng)育我們的母親做點(diǎn)我們力所能及的事情。

2017年中央電視臺(tái)播出了一則《綠水青山就是金山銀山》的公益廣告作品，選取了塞罕壩機(jī)械林場作為傳播對(duì)象。塞罕壩是蒙漢混合語，古語被譯為“塞罕達(dá)巴罕色欽”，意思是“美麗的高嶺?！?這里曾是森林茂密，鳥語花香。但是，由于滿清后期國力衰退，進(jìn)行大規(guī)模地開圍放墾，加上日本侵略者掠奪性的采伐、連年不斷的山火、以及不斷的農(nóng)牧活動(dòng)，使這里的樹木被采伐殆盡，大片的森林蕩然無存，生態(tài)環(huán)境惡化。新中國成立后，1962年2月建立林業(yè)部直屬的塞罕壩機(jī)械林業(yè)總場。經(jīng)過塞罕壩三代務(wù)林人堅(jiān)持不懈的努力，現(xiàn)已達(dá)到總經(jīng)營面積140萬畝，森林覆蓋率80%。有林地面積112萬畝，林木蓄積量1012萬立方米。8目前，塞罕壩林場已成為世界上最大的人工林林海。過去曾經(jīng)黃沙漫天的塞罕壩，如今終于名副其實(shí)地恢復(fù)為“美麗的高嶺”，為改善自然環(huán)境發(fā)揮重要作用，為京津地區(qū)保護(hù)水源、涵養(yǎng)水源，為祖國建設(shè)提供木材?！熬G水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念，深刻而樸實(shí)地講清了人與自然的關(guān)系。塞罕壩林場于2017年12月6日榮獲聯(lián)合國“2017地球衛(wèi)士·行動(dòng)與激勵(lì)獎(jiǎng)”。2018年，以塞罕壩人植樹造林為題材的電視劇《最美的青春》熱映，這部文藝作品引用著名作家艾青的詩句“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛的深沉！”突出了塞罕壩人熱愛這片土地，熱愛祖國，艱苦奮斗、植樹造林的創(chuàng)業(yè)精神。

（三）崇尚生命的和諧

求同存異，海納百川，是中華民族的美德之一。這種美德要求我們要善待自然界的一切，對(duì)大自然的萬物我們都應(yīng)該做到崇尚生命，平等相待，萬類霜天競自由，而不是去破環(huán)自然界的這種平衡。

《美麗的克什克騰》是中國第一部以自然題材為主線的全景式紀(jì)錄片，記錄了在內(nèi)蒙古克什克騰這個(gè)神奇的地方，生命的傳奇和生態(tài)之美，表達(dá)了世間萬物和諧共生的主題。其中有很多生命生存的傳奇故事：華子魚家族為了保證整個(gè)家族的繁衍，在白天寧可讓小部分“先遣隊(duì)員”成為水鳥魚肉，而選擇在月圓之夜洄游，這種不可遏制的生存的力量創(chuàng)造了克什克騰的生命傳奇；剛出生的小赤麻鴨從懸崖跳下，歷經(jīng)13個(gè)小時(shí)的驚險(xiǎn)旅程回到達(dá)里湖的懷抱，讓我們看到新生命挑戰(zhàn)生存的勇氣；萬年不竭的達(dá)里湖，如慈母般廣闊接納著南來北往的候鳥和本地的鳥兒，如果沒有達(dá)里湖的庇護(hù)，鳥兒們將會(huì)失去遷徙中的重要驛站和生存家園。這些故事讓我們不得不反思，必須“用發(fā)展生態(tài)文明的思路，來重新審視我們的行為?！?在這部記錄片尾有這樣一段旁白：“生命的意義在于延續(xù)生命。為了我們的后代，我們到底應(yīng)該做出什么樣的選擇，一首古老的蒙古族歌謠也許是最好的回答：照顧好給你水喝的小溪大河；照顧好給你呼吸的空氣；照顧好養(yǎng)育你的土地；尊重生命，因?yàn)槟憔褪巧?！?/p>

結(jié) 語

至真、至誠、至善、至美是中華文化不斷吐故納新，創(chuàng)新傳承所追求的目標(biāo)。文明如水，潤物無聲，好的文藝作品是經(jīng)過真理的檢驗(yàn)和時(shí)間的考驗(yàn)而沉淀下來的寶貴文化遺產(chǎn)中的一部分。在浩瀚的歷史長河中，大浪淘沙，能留存下來的必然是精華。這種傳世之作熏陶著我們一代又一代的人，給人們的心靈深處構(gòu)建起一個(gè)文化之鄉(xiāng)，一片精神沃土！它源于自然，又不斷地融入自然。通過努力，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品，告訴人們真實(shí)之美、善良之美、和諧之美。

參考文獻(xiàn)：

1.張?jiān)剑骸?lt;人說山西好風(fēng)光>第二季第二場在我市鸛雀樓競演》，運(yùn)城日?qǐng)?bào)， http：//www.yunchenggov.c n/article/17/04/30814.shtml，2017年4月26日

2.解說詞：《天堂草原·錫林郭勒》宣傳片，http：//v.youku. com/v_show/id_XNDIxOTc3NTEy.html

3.史競男：《“夢(mèng)娃”公益廣告受觀眾好評(píng)》，新華網(wǎng)， http：//politics.chinaso.com/detail/20150331/10002 00003270801427793465080199959_1.html

4.中共中央文獻(xiàn)研究室 編，習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年9月，第115頁。

5.中共中央文獻(xiàn)研究室 編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》 [M]，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年9月，第8頁。

6.都江堰，搜狐百科http：//baike.sogou.com/v80162. htm fromTitle=%E9%83%BD%E6%B1%9F%E5%A0%B0

7.賽罕壩森林公園簡介，河北省塞罕壩機(jī)械林業(yè)總場網(wǎng)站，http：//www.saihanba.com.cn/show_article.php id=93，2010年12月15日

8.塞罕壩機(jī)械林場簡介，河北省塞罕壩機(jī)械林業(yè)總場，

http：//www.saihanba.com.cn/show_article. php id=5876，2018年，5月16日

9.《美麗的克什克騰》紀(jì)錄片，央視網(wǎng)，http：//tv.cn

tv.cn/video/VSET100217051015/f56b077f01f3433d8 23cb463ef02057d

基金項(xiàng)目：2015年度山東省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)計(jì)劃項(xiàng)目“從自然的道理看中國優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展”（J15WB68）階段性研究成果。

（作者簡介：范晶（1979-），女，滿族，山西萬榮人，文學(xué)碩士。煙臺(tái)大學(xué)文經(jīng)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)閭鞑W(xué)；李興國（1953）男，漢族，北京人，文學(xué)博士。中央黨校（國家行政學(xué)院）教授，主要研究方向：公共關(guān)系、文化建設(shè)；周小普（1954）女，漢族， 北京人，文學(xué)博士。中國人民大學(xué)新聞學(xué)院教授，主要研究方向：廣播電視、傳播學(xué)。）