田陸樂

摘 要：漢服，即漢族的傳統(tǒng)民族服裝，是一套完備的服飾體系，款式豐富多樣，造型也有著不同的文化內(nèi)涵和思想。文章從主題研究的內(nèi)容和意義出發(fā)，簡要介紹了漢服的概念以及漢服中具有典型意義的造型款式特征及其發(fā)展的總體特征，并例舉了漢服造型元素在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中運用的表現(xiàn);重點論述了《承漢》系列服裝的整個設(shè)計制作過程，包括主題、靈感來源、設(shè)計思想、后整理階段。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代服裝設(shè)計;傳統(tǒng)漢服造型;漢服特征;服飾文化

中圖分類號：TS941.2? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B? ? ? ? ?文章編號：1674-2346（2019）01-0073-06

傳統(tǒng)漢服造型元素，是中國幾千年來服飾發(fā)展的精華，體現(xiàn)著本民族的文化風(fēng)貌和性格特征，將富有特色的漢服造型元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中，既是增強(qiáng)自身對民族文化的了解，也是對民族文化的傳承，并提醒人們對民族文化的重視，增強(qiáng)民族凝聚力;同時，也提醒人們，現(xiàn)代服裝設(shè)計可以從中國傳統(tǒng)文化中汲取靈感，傳統(tǒng)文化是有著豐富資源的寶庫;對傳統(tǒng)漢服造型元素的借鑒和創(chuàng)新，從根本上形成了本民族服飾文化的特色，保證了本民族服飾文化能夠穩(wěn)定并適應(yīng)時代需要的發(fā)展，在最大程度上利用了本民族的優(yōu)勢去發(fā)展和創(chuàng)新服裝文化的內(nèi)容和形態(tài)，也能真正地以自身的特色和實力與其他服飾文化進(jìn)行交流與碰撞，而不再是被動的去接受外來服飾文化。首先，傳統(tǒng)漢服造型中所蘊含的追求“天人合一”、“向往和平”、“寬厚仁愛”與“自然平和”等思想在現(xiàn)代緊張的國際氛圍和追求快速發(fā)展的社會進(jìn)程中能引起一場思想意識的革命;其次，傳統(tǒng)漢服造型的整體性、寬松性、裝飾性對于現(xiàn)代服裝而言也有高度的審美價值，如大袖和長裙體現(xiàn)的隨和、飄逸，又如立領(lǐng)、門襟、盤扣等元素結(jié)合西方服裝體系中的以人體為根本的合體裁剪，更好地體現(xiàn)了女性的優(yōu)雅與含蓄?，F(xiàn)代服裝融合傳統(tǒng)漢服文化意義，能提高產(chǎn)品的附加價值，更能滿足時尚消費的高品位需求，而且有利于設(shè)計師締造品牌和開拓國際市場，這是我國服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效途徑。

1? ? 傳統(tǒng)漢服造型元素

1.1? ? 概念

漢服，即漢族的傳統(tǒng)民族服裝。它不同于漢朝的服飾，而是指從炎黃時期黃帝堯舜“垂衣裳而治天下”開始，歷經(jīng)漢、唐、宋、明近4000年的歷史延續(xù)而形成的具有漢族服飾特點的完備的服飾體系，它是歷史的、發(fā)展的，而非靜止孤立的、某一單一民族的服飾。它以華夏民族文化為基礎(chǔ)，有著獨特的文化風(fēng)貌、民族風(fēng)格和性格，追求穿著的舒適自然，外觀的寬博大氣、灑脫飄逸，蘊含著“天人合一”、“平和自然”、“寬厚仁愛”等思想。它是我國歷史上服裝文化的主流，深刻地影響著周邊少數(shù)民族的思想和著裝習(xí)慣。

1.2? ? 漢服造型元素的發(fā)展與形式特征（表1）

漢服在各朝代的形式不同，典型款式特征主要概括為交領(lǐng)右衽、袖寬且長、隱扣系帶、上衣下裳。

交領(lǐng)右衽即領(lǐng)與門襟相連，左側(cè)門襟蓋住右側(cè)門襟形成交叉的形制。在領(lǐng)型的變化上，還有直領(lǐng)對襟，即領(lǐng)子從胸前直接垂直而下;盤領(lǐng)。直領(lǐng)對襟主要穿在交領(lǐng)漢服的外面，常見于披帛、褙子、罩衫、半臂等日常服裝中。①

在袖子上以寬袖和長袖為主，是禮服深衣的必然要求，體現(xiàn)一種飄逸靈動、雍容大度的風(fēng)采。短袖和窄袖多是為了保暖和便于勞動而穿。①

漢服一般不用扣子，在后來出現(xiàn)扣子也是將其隱藏起來，主要以帶子系結(jié)，帶子的布料與服裝面料相同，一件衣服主要有2對，左腋下與右衣襟1對，右腋下與左衣襟1對，分別系結(jié)，有著很強(qiáng)的實用性。腰間的大帶和長帶僅有裝飾性和象征意義，如在深衣中的大帶和長帶主要象征權(quán)衡，提醒人們待人處事以君子的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。

漢服的結(jié)構(gòu)方式為上衣下裳，上身為衣，下身為裳，主要分為3種：第1種為長衣類，有上下相連的曲裾深衣，褙子、長衫、直身、袍等。一般上下通裁，有著“天地人合一”“秋水共長天一色”的意味。第2種為上下分開裁剪，有冕服、玄端等正式禮服，并且有上衣顏色端正純一、下裳顏色相互交錯的規(guī)定，好比天玄地黃，天為清輕之氣而上升，取純色，地為重濁之氣而下降，取間色。第3種為襦裙制，一般為常服。短上衣為襦，有短襖、短衫、上襦、半臂等;裙即“裳”，為下衣，包括褲、蔽膝、圍裳等。襦裙為歷代女子所喜愛，普通男子則上著短衣，下穿長褲或在上面加一件短于膝部的圍裳。

漢服獨特的結(jié)構(gòu)形式與外觀特征給人以不同的審美感受，寬博飄逸而不失端莊，給人超凡脫俗的感覺。秦漢服裝的樸實凝重、氣勢磅礴，魏晉時期的峨冠博帶、追華逐彩，唐朝服飾氣韻流暢、富麗華美，宋代服裝柔美清新、儒雅飄逸，明代服裝樸素簡潔、秀美別致，這些都傳承著漢服的基本特征，總體風(fēng)格一脈相承。

1.3? ? 漢服的色彩與面料

中國在古代就已經(jīng)對色彩開始初步的探究并逐漸形成獨特的色彩認(rèn)知。從最初對大自然的崇拜而繪制的圖騰以紅色為主，到夏商時期服飾制度初建而對黑白兩色的鐘愛。隨著時代更迭，在色彩的運用上逐漸豐富至以黃色、紅色、黑色、白色、青色為主的基本色彩構(gòu)成。①夏代以黑色為尊，商代唯白色是尚?！霸谶h(yuǎn)古神話時代，空間的東南西北模式與時間春夏秋冬模式相疊，構(gòu)成了時空交錯、褒貶分明的四方崇拜神話的內(nèi)涵?！雹谟纱艘隽怂闹芩姆侥Ｊ降纳收J(rèn)知：青赤黑白，褒貶分明。東方代表春，青色;南方代表夏，紅色;西方代表秋，白色;北方代表冬，黑色。

在不斷的改革演變中，漢服在面料種類也在不斷的增加。除了棉、麻、紗等常見的面料外，絲綢的加入使得漢服在華麗程度及色彩選擇上都更上一層，并迅速成為主要面料，綾、羅、綢、緞等等不斷豐富服裝面料領(lǐng)域。深衣常用繡有刺繡的袍的款式，夏裝則選用更為輕薄之感的縞來制作。垂感及透氣性具佳的紗則多用作禪服。由于面料的豐富衣服的細(xì)節(jié)也分別采用不同的面料裝飾，如深衣的袖口領(lǐng)口下擺等處均用絨圈錦裝飾包邊。

2? ? 漢服造型元素在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中的運用

2.1? ? 優(yōu)秀作品案例分析

華夏民族幾千年智慧凝聚出了漢服所特有的樣式、面料、色彩、圖案、工藝、裝飾手法等等。例如：深衣、襦裙、袍服、飄帶等;面料中的綾羅綢緞、棉麻、藍(lán)印花布等;色彩中的鮮艷對比;圖案中的團(tuán)花、龍鳳、祥云紋樣等等;工藝中的領(lǐng)、結(jié)、扣、衩等;裝飾手法中的鑲、嵌、滾、繡等。漢服元素融入現(xiàn)代服飾設(shè)計的新理念，是指服飾設(shè)計師將上述具有濃郁的民族風(fēng)情的漢服元素運用于現(xiàn)代服飾設(shè)計中。這種創(chuàng)作方式主要借鑒傳統(tǒng)服飾風(fēng)格，融合東西方服飾文化，創(chuàng)造出豐富多樣的服飾風(fēng)格。

1） 楚艷張晶2012品牌服裝發(fā)布會

這是來自上海的服裝品牌發(fā)布會――“詩禮春秋”，定位于“為中國讀書人設(shè)計服裝”，主題為“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”，設(shè)計靈感源于華夏民族傳統(tǒng)服飾，它在傳揚圣賢理念的同時，不拘于某一時期的具體式樣，它既蘊含近年來漢服運動的風(fēng)影，也體現(xiàn)了時尚界所追捧的中國風(fēng)，但又有所區(qū)別。它既有著“修閑”服飾一說，但又有別于時下“休閑”服裝之概念，服裝面料多用麻紡成，體現(xiàn)的是尊重自然、保護(hù)自然的環(huán)保理念，也與傳統(tǒng)文化相呼應(yīng)。

從以上服飾圖片可以看出，設(shè)計者在充分運用傳統(tǒng)漢服造型特征的同時，又有著自己的創(chuàng)新。如第1張所示的女裝，內(nèi)穿交領(lǐng)右衽，外衣在寬袖的基礎(chǔ)上減少了長度，以便于活動，下擺飾以紋樣，端莊秀麗，下著寬松長褲，整體體現(xiàn)一種和諧與自然。第2張所示的男裝，仍借鑒交領(lǐng)右衽的元素，外穿長褂，為直領(lǐng)對襟，長度適中以便于行走，并結(jié)合現(xiàn)代服裝中的漸變手法，下著吊襠褲，整體上呈現(xiàn)一種簡潔不簡單的視覺感受，造型新穎獨特而有韻味，在創(chuàng)新中又不失傳統(tǒng)。

2）第二屆“華彩霓裳€分泄巍被杓拼筧？

作品在借鑒中國傳統(tǒng)造型元素基礎(chǔ)上都加以了創(chuàng)新設(shè)計，造型元素上借鑒了中國旗袍的紐扣元素以及領(lǐng)型等，總體較寬松，色彩為白色，另加以印染麥穗圖案的創(chuàng)新設(shè)計;明度較低的濁色，總體寬松大氣，與傳統(tǒng)漢服所傳達(dá)的寓意一脈相承;在色彩上運用傳統(tǒng)色――藍(lán)色，印染扇子圖案等為創(chuàng)新設(shè)計，另外造型上運用右衽的衣襟，傳達(dá)出傳統(tǒng)漢服飄逸儒雅的氣息。

3） 吉祥齋2015深圳時裝周秀場女裝

在服裝造型上，多用傳統(tǒng)漢服的變化形式，中間2款采用旗袍樣式與交領(lǐng)右衽相結(jié)合，或無袖，或?qū)捤傻拈L袖，上下裝分開，上衣運用純色--紅色，下裝用濁色。兩側(cè)的2套服裝主要使用無彩色配合水墨畫，自然樸素、靈動飄逸，在領(lǐng)子的造型上有交領(lǐng)右衽和直領(lǐng)對襟2種，袖寬且短。總體上傳承著“天人合一”、“和諧自然”等傳統(tǒng)漢服的理念。

2.2? 《承漢》系列設(shè)計

2.2.1? ? 主題與靈感來源

《承漢》的設(shè)計主題為傳承與創(chuàng)新，設(shè)計靈感源于漢族服飾的演變，在不斷的朝代更替中，漢族服飾完美地實現(xiàn)了在創(chuàng)新中保持著漢服本身的文化與特征，在細(xì)節(jié)設(shè)計如領(lǐng)、袖、下擺方面，在色彩、紋案、面料方面等都很講究?！冻袧h》中的“承”字意指傳承，傳承傳統(tǒng)和文化，承擔(dān)繼承復(fù)興傳統(tǒng)民族文化的責(zé)任;又與“成”同音，表示“成為”、“作為”之意，做一名熱愛華夏文化的兒女;“漢”則指華夏民族，提醒當(dāng)代人不忘根本，不忘歷史遺留下來的寶貴財富。在一定程度上，此次設(shè)計也是有感于近來中國文化復(fù)興運動所引起的反響，希望當(dāng)代人重視民族傳統(tǒng)文化，同時希望能夠為扭轉(zhuǎn)當(dāng)今很多設(shè)計師照搬西方設(shè)計的傾向獻(xiàn)一點微薄之力。設(shè)計中多次借鑒交領(lǐng)、寬袖、二重衣等一些具有漢服文化特征的元素，使之總體上呈現(xiàn)一種舒適大氣之感，同時不加里襯，簡潔修身，在視覺上沒有拖泥帶水之感。棉麻質(zhì)地的面料，透氣舒適，本色米黃色，更增添一種樸素自然、親近平和之觀;在色彩上，運用了酒紅色的漸變色彩，色彩過渡自然，沉穩(wěn)端莊。

2.2.2? ? 傳統(tǒng)漢服造型元素在《承漢》系列設(shè)計中的運用

此系列服裝分為2套男裝、2套女裝，每套服裝2～3件，打板采用立體和平面相結(jié)合的形式，面料全部為棉麻質(zhì)地。效果圖如下：

1） A款服裝設(shè)計

第1套服裝為女裝。由右衽長裙、外搭無領(lǐng)對襟短外套以及一條類似圍裙的飾帶構(gòu)成，服裝主打色為酒紅色。這套服裝在造型上借鑒傳統(tǒng)漢服中的披帛、蔽膝的服裝形式，局部設(shè)計有右衽、系帶、對襟、等，除去拖沓下擺，袖口進(jìn)行了合體設(shè)計，總體修身。

2） B款服裝設(shè)計

第2套服裝為男裝。由右衽短衫和長袍構(gòu)成。內(nèi)穿的短衫無領(lǐng)無袖無里，用繩帶分別在內(nèi)外側(cè)腰固定，右衽通過長袍的特殊領(lǐng)型顯露在外，與其低開襟形成視覺上的和諧一致，并對門襟進(jìn)行包邊設(shè)計。袍長及膝，常規(guī)袖口，腰部用一條白色腰帶，并在腰帶上縫合了一片斜向布片，打破下擺對稱的造型。長袍使用漸變色，下擺色彩最深，肩部最淺。此套服裝主要借鑒右衽領(lǐng)型，在腰部系帶，以繩帶系結(jié)，袖口較寬松，傳承簡約自然的傳統(tǒng)漢服造型理念。

3） C款服裝設(shè)計

第3套為男裝。內(nèi)穿無袖長衫，外搭開襟長褂。二者在色彩漸變上形成呼應(yīng)，內(nèi)穿長衫的漸變色表現(xiàn)為從肩部往下逐漸加深，外穿長褂則為從肩部往下逐漸變淺，長褂長于長衫的部分再次顯露出一定的酒紅漸變色。此套服裝內(nèi)穿的長衫借鑒了漢服的交領(lǐng)右衽，外穿的長褂在下擺借鑒漢服中蔽膝下呈斧形之意，分別運用于前面2片，以象征平衡公正之意。另外，以直領(lǐng)對襟的形式與內(nèi)衫形成二重衣的服裝搭配造型，袖口寬博。

4） D款服裝設(shè)計

第4套為女裝。上裝2件，下裝為純色七分褲。上裝中內(nèi)為右衽無袖衫，通過腰帶系結(jié)，同時內(nèi)外側(cè)腰也有繩帶固定，領(lǐng)口用純白布進(jìn)行了包邊。外套和褲裝為深酒紅色，無漸變;內(nèi)穿的右衽衫從肩部往下色彩逐漸加深，最深部位色彩與褲裝色彩相同。此套服裝首先在形式上采用二重衣的形式，下穿寬松褲裝，服裝在袖口做了寬松處理，借鑒交領(lǐng)右衽的形式，通過隱扣系帶的形式固定服裝，總體修身，體現(xiàn)一種簡潔自然的風(fēng)格特征。

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