王一博

摘 要 建水紫陶是中國四大名陶之一，自古常言：宋有青瓷、元有青花、明有粗瓷、清有紫陶。至今為止紫陶經(jīng)歷了波折的發(fā)展歷程，在新的時代背景下如何傳承和發(fā)展是如今面臨的問題，我們應(yīng)該梳理紫陶現(xiàn)狀，創(chuàng)新紫陶工藝，發(fā)揮自身優(yōu)勢，融合多元化特點，走出具有特色的創(chuàng)新發(fā)展道路。本文針對建水紫陶的特點及優(yōu)勢，淺析紫陶的裝飾工藝的研究和創(chuàng)新路徑。

關(guān)鍵詞 建水紫陶 裝飾工藝 研究與創(chuàng)新

作為云南特色傳統(tǒng)工藝品，建水紫陶主要的工藝特征是書畫刻填和無釉磨光，以人文書畫為主，輔以文字經(jīng)過獨特的刻填工藝完成。當(dāng)今社會發(fā)展呈多元化趨勢，大眾審美和需求也悄然產(chǎn)生著變化，建水紫陶要想保持發(fā)展，就要隨著市場變化而變化，在保持原有特點和優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，研究創(chuàng)新才是紫陶藝術(shù)的必經(jīng)之路。探索紫陶發(fā)展的新起點，對傳承和發(fā)展建水紫陶藝術(shù)有著非同凡響的意義。

一、紫陶的發(fā)展歷程

（一）建水紫陶的來歷

建水紫陶的制作工藝大約形成于清朝道光年間，起初用來燒制煙斗，相傳陶工潘金懷采用“五花、黃、青、白、紫”五種陶土為原料，經(jīng)過特殊工藝處理，燒制后呈現(xiàn)出紫紅色陶面效果，不曾上釉卻有著良好的光潔度，此舉提升了紫陶工藝水平，從此建水紫陶揚名全國。在此工藝水平基礎(chǔ)上，后人不斷發(fā)展創(chuàng)新，采用新泥料和新研磨工藝，更加融合江西景德鎮(zhèn)瓷質(zhì)工藝，加上中原文化的影響，紫陶制作者研制出了花瓶、硯臺、器皿等新型陶具[1] 。

（二）地域性文化對紫陶的影響

紫陶起源于云南建水縣，古稱臨安，地處東南部邊陲重鎮(zhèn)。自古以來建水縣位于邊境地區(qū)，是少數(shù)民族聚集地，也是各種文化相互交融的區(qū)域。據(jù)記載古時建水文化興盛，通商頻繁，在中原文化基礎(chǔ)上吸收了回族、哈尼族、苗族、彝族等多種文化。得益于漢族文化和異域文化融合，建水紫陶在陶面裝飾上形成了具有自己獨特風(fēng)格的審美體系，這種特帶著異域特點的格調(diào)，符合當(dāng)時的人文氣息，使得建水紫陶有“文人陶”之稱。建水紫陶從家居用品，逐漸發(fā)展到文房四寶和藝術(shù)陳設(shè)，同時建水紫陶也影響著中原陶器的制作，其藝術(shù)格調(diào)對后世有著深遠的影響。

（三）阻礙紫陶創(chuàng)新的壁壘

改革開放以來，建水紫陶緊跟現(xiàn)代化工業(yè)步伐蓬勃發(fā)展，但是在設(shè)計上還過于傳統(tǒng)，創(chuàng)意不足、稍顯落后。建水紫陶在傳承上多為傳統(tǒng)師徒方式，造成了繼承者不愿創(chuàng)新、守舊思想嚴(yán)重。首先在泥料上，傳統(tǒng)紫陶將五種泥粉混合做胚，制成后坯體細膩光滑，由于泥粉過細和泥料收縮性大導(dǎo)致不能做成大件陶器。其次制陶技術(shù)上多為拉坯成型，目前市場多為圓形、柱形等對稱式造型。我們應(yīng)該打破傳統(tǒng)思維模式，根據(jù)不同需求，開發(fā)紫陶外形多樣化設(shè)計，在材料和工藝上勇于突破，針對大件陶藝制品、非對稱造型等方面加強工藝突破[2]。

二、建水紫陶的研究與創(chuàng)新

（一）提高建水紫陶的造型設(shè)計

在古代建水紫陶造型設(shè)計的地位不言而喻，創(chuàng)新了加工工藝，融合了多民族的特點，其藝術(shù)價值不可多得。在現(xiàn)代社會中，建水紫陶作為陶瓷制品在造型上要同時兼顧實用性、工藝性和美觀性這三種功能要求，在具有實用價值的前提下，完善工藝，強調(diào)美觀。藝術(shù)作品是作者主觀的表達，作者通過對紫陶的理解，運用傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代審美，讓紫陶的使用功能和藝術(shù)感官同時提升。

（二）提高建水紫陶的裝飾工藝創(chuàng)新

不斷創(chuàng)新是藝術(shù)制品的必經(jīng)之路，隨著時代變遷陶瓷制品的裝飾工藝也需要跟隨人們的審美需求不斷轉(zhuǎn)變。建水紫陶發(fā)源自具有悠久歷史文化的古城，紫陶本身的書畫裝飾就涌現(xiàn)了大量優(yōu)秀作品，但是紫陶裝飾創(chuàng)新的探索永無止境。新一代紫陶工作者應(yīng)該與時代接軌，放眼世界，借鑒國內(nèi)外陶瓷創(chuàng)意手法，融合多元文化特征，結(jié)合建水紫陶文化內(nèi)涵，將建水紫陶裝飾工藝推向一個新高度[3]。

（三）堅持建水紫陶的民族風(fēng)格

建水紫陶出現(xiàn)在多民族聚集地，是古代多元文化的交匯點。我們一方面強調(diào)創(chuàng)新，但是一方面也要注重自身文化的發(fā)展和傳承。上百年的多民族文化融合形成了建水自己獨特的文化符號，深入發(fā)掘建水民族特色內(nèi)容，讓這些具有特征性的裝飾工藝體現(xiàn)在紫陶上，更有利于建水紫陶的傳承和發(fā)展[4]。常言道“越是民族的，就越是世界的”，凸顯自身特點就是點亮藝術(shù)作品的靈魂，在非遺文化傳承中，建水紫陶需要保持著自己獨特的裝飾工藝。

三、結(jié)語

建水紫陶是我國陶瓷藝術(shù)的巔峰，其背后蘊藏著豐富的文化底蘊，加之獨特的地理位置，造就了這門藝術(shù)蓬勃發(fā)展。我們需要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)紫陶工藝，在新時代的背景下我們不能僅滿足于此，紫陶要有良性的發(fā)展，就必須吸收、融合多元文化，并加以改革創(chuàng)新。繼承文化精髓、創(chuàng)新裝飾工藝，才能形成自己獨特的藝術(shù)特色。把握時代特點和大眾需求，發(fā)揚傳統(tǒng)藝術(shù)特征，讓建水紫陶煥發(fā)出新的生機。

參考文獻：

[1]吳昊.淺談建水紫陶的傳統(tǒng)書畫藝術(shù)特征[J].大眾文藝，2018（21）：124.

[2]劉也涵.建水紫陶文化價值和工藝傳承[J].神州，2018（23）：33- 34.

[3]張智林.建水紫陶的人類學(xué)解讀[J].紅河學(xué)院學(xué)報，2018，16（3）：41- 43.

[4]田寶晶.建水紫陶的傳承發(fā)展與現(xiàn)代營銷思路[J].神州，2018（20）：29.