武黎嵩

[摘要]不同于受到記錄條件和語(yǔ)言書寫習(xí)慣的雙重限制的口碑歷史，口述歷史成立的前提是現(xiàn)代的記錄工具和口語(yǔ)、書面語(yǔ)趨同化的語(yǔ)言文字條件?？谑鍪妨鲜遣杉碚吆涂谑稣吆献餍纬傻氖妨献髌?，其客觀性需要通過提升采集整理者的歷史文獻(xiàn)素質(zhì)來保證，并且需要關(guān)注有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題。論文認(rèn)為，口述歷史文本的整理形式總體分為紀(jì)事本末體和個(gè)人自傳體兩類，整理方式包括逐字轉(zhuǎn)錄和二次整理兩個(gè)步驟，整理辦法為截句法。同時(shí)，“理論可行，實(shí)踐規(guī)范”的良性發(fā)展態(tài)勢(shì)是口述歷史學(xué)科發(fā)展的理想狀態(tài)。

[關(guān)鍵詞]口述歷史學(xué)術(shù)規(guī)范學(xué)科定位整理方法

[分類號(hào)]K05

Research on the Academic Orientation of Oral History and the Management Methods of Oral Historical Materials

Wu Lisong

（School of History of Nanjing University， Nanjing， Jiangsu， 210023）

Abstract： Unlike the history of word-of-mouth， which is restricted by both recording conditions and writing habits， the prerequisite for the establishment of oral history requires modern recording tools and the language and writing conditions for the convergence of spoken and written languages. Oral historical materials are cooperated by collectors and organizers. Their objectivity needs to be guaranteed by improving the quality of historical documents collectors and organizers， and related intellectual property issues need to be paid attention. The paper holds that the arrangement of oral historical texts can be divided into two types： the chronicle end and the personal autobiography. The arrangement includes two steps： verbatim transcription and secondary arrangement. The method of arrangement is the truncation syntax. At the same time， the benign development trend of "theory is feasible and practice is normative" is the ideal state of the development of oral history.

Keywords： OralHistory；AcademicNorm；DisciplineOrientation；ManagementMethods

口述歷史以錄音訪談的方式搜集個(gè)體生命記憶以及口碑史料，著重于記錄具有歷史意義的個(gè)人觀點(diǎn)?？谑鰵v史作為史料收集的重要方式，古已有之，屬于歷史文獻(xiàn)學(xué)的范疇。但是口述歷史作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科則是近現(xiàn)代的事情，是在西方“民族志”和人類學(xué)的基礎(chǔ)上，以質(zhì)性訪談為方法論形成的。

南京大學(xué)口述歷史研究團(tuán)隊(duì)自2013年以來開展口述歷史調(diào)研和整理工作，先后完成了“南京大學(xué)1977、1978級(jí)高考親歷者口述歷史”“恢復(fù)重建初期（1978—1987）的江蘇檢察機(jī)關(guān)口述歷史”等項(xiàng)目。整體工作分為確定選題與采訪對(duì)象、前期文獻(xiàn)準(zhǔn)備、擬定采訪提綱、實(shí)施訪談、后期整理五個(gè)步驟。工作期間也形成了一些問題：什么是口述歷史的學(xué)科規(guī)范？口述歷史的自身定位應(yīng)該如何？口述歷史成果該如何編纂？

1口碑史料的意識(shí)以及其與口述歷史的差異

中國(guó)的歷史學(xué)傳統(tǒng)中，有口碑史料的意識(shí)，卻沒有口述歷史的專門化工作方式。華夏文明有著傳承悠久的歷史意識(shí)和歷史撰述傳統(tǒng)，注重口碑資料的搜集并不新鮮。故而在浩如煙海的歷史著述之中，常將口碑史料記錄下來作為當(dāng)然史料加以利用，寫入正史、雜史、方志、家傳、筆記等著作當(dāng)中。兩千多年前司馬遷父子撰寫《史記》時(shí)，便主動(dòng)采集口碑史料，如《魏世家》：“吾適故大梁之墟。墟中人言曰……”；《淮陰侯列傳》：“吾如淮陰，淮陰人為余言”；《樊酈滕灌列傳》：“余與（樊）他廣通，為言高祖功臣之興時(shí)若此云?！痹跉v史已然撰述成熟的宋代，司馬光刻意記錄下所見所聞的歷史掌故，成為《涑水記聞》一書，并在每條史料之下，均標(biāo)注史料來源系由某某言說。再如，我們?？梢栽谝恍┑胤街局校ㄈ缜宕幾氲摹稉P(yáng)州府志》《江都縣志》）看到史料來源標(biāo)注為“采訪”。我們把這些歷史文獻(xiàn)中，來自非書寫性因素的史料——采自人們記憶和口傳的史料——稱為口碑史料。

自《史記》開啟了人物傳記書寫的傳統(tǒng)，除列朝正史的紀(jì)傳之外，尚有專門以類相從的人物傳記，如《列女傳》《高僧傳》、地域性的《先賢傳》、家族的《先德傳》等等。傳記的形式有碑、志、行狀、別傳、軼事等等，也有各類私人筆記式的《聞見錄》，以及街談巷議傳聞耳語(yǔ)的小說，其中都不乏口碑史料的應(yīng)用或者借用口傳的形式來講述故事。被記錄的對(duì)象，不限于貴族官僚、知識(shí)精英，同樣也有今天史學(xué)意義上的一般市井人物。某種意義上說，中國(guó)古代的部分筆記小說更接近于今天的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品。

以上這些都說明，在我國(guó)的史學(xué)傳統(tǒng)中，始終存在著口碑史料的意識(shí)。但這與現(xiàn)代意義上的專業(yè)化口述歷史不盡相同?？诒妨现校v述人并不是最終史料的所有者，而記錄人（書寫者）才是。但記錄人只有在必要的時(shí)候才會(huì)讓講述人有限度地出場(chǎng)，而講述人的口語(yǔ)及表達(dá)，都被隱藏和掩飾在了記錄者的修辭背后。

古代中國(guó)的學(xué)者將人們的講述——以各種形式轉(zhuǎn)換成可資記錄與傳播的歷史文獻(xiàn)——口碑史料，這種歷史文獻(xiàn)學(xué)意味的口述歷史傳統(tǒng)經(jīng)久不息，一直影響到近現(xiàn)代。例如，20世紀(jì)60年代，臺(tái)灣地區(qū)“中央研究院”近代史研究所在郭廷以先生的領(lǐng)導(dǎo)下，有計(jì)劃地開展針對(duì)民國(guó)政要的口述歷史訪談，就是這種口碑史料搜集傳統(tǒng)的延續(xù)。中國(guó)大陸地區(qū)在各級(jí)政協(xié)機(jī)關(guān)設(shè)有文史委員會(huì)，政協(xié)文史委編纂的訪談錄、回憶錄，也具有這個(gè)意味。

過去限于設(shè)備條件，人們?cè)诳谑鍪妨喜杉瘯r(shí)，往往依靠速記和后期的整理撰稿。由于講述人的表達(dá)能力千差萬別，記錄者的文字能力和駕馭能力各有差別，故而我們可以看到各類史料中，均摻雜有口碑史料，卻極少直接以口碑史料最初的面貌呈現(xiàn)。傳統(tǒng)時(shí)代沒有影音記錄的條件，人們不可能一字一句地記錄他人的口述內(nèi)容。再者，傳統(tǒng)時(shí)代人們的口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言差別極大，雅俗有別，文字所承載的往往是書面語(yǔ)言，故而口碑史料多被記錄者轉(zhuǎn)換成典雅的書面語(yǔ)言，轉(zhuǎn)換過程中也就失去了口述者言語(yǔ)本身最真實(shí)的面貌。

正是因?yàn)槭艿接涗洍l件和語(yǔ)言書寫習(xí)慣的雙重限制，口碑史料缺乏獨(dú)立載體，沒有能夠形成現(xiàn)代意義的口述歷史。從這一角度來看，口述歷史成立的前提，需要現(xiàn)代的記錄工具和口語(yǔ)、書面語(yǔ)趨同化的語(yǔ)言文字條件。中國(guó)近代學(xué)術(shù)史上的口述歷史，假如以中研院近史所開始進(jìn)行“民國(guó)政要”訪談算起，也恰恰是錄音設(shè)備普及和白話文普及這兩個(gè)歷史條件匯合所構(gòu)成的。

2現(xiàn)代口述歷史的學(xué)科定位與學(xué)術(shù)規(guī)范

現(xiàn)代意義上口述歷史的概念問題直接涉及口述歷史的學(xué)科定位。而對(duì)口述歷史做怎樣的學(xué)科定位也直接影響到學(xué)者的研究方式和成果形式。

2.1重新認(rèn)識(shí)口述歷史的學(xué)科定位

口述歷史的概念和學(xué)科定位在國(guó)內(nèi)外均有很大分歧，尤其是關(guān)于口述歷史到底是歸于史料學(xué)還是一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的問題分歧較大，達(dá)成共識(shí)仍尚需時(shí)日。但是我們必須面對(duì)的一個(gè)問題是：口述歷史僅僅是史料收集的歷史文獻(xiàn)學(xué)，還是關(guān)乎收集、整理、出版（發(fā)表、發(fā)布）的一個(gè)完整的過程？

左玉河認(rèn)為：口述歷史是研究者基于對(duì)受訪者的訪談口述史料，結(jié)合文獻(xiàn)資料，經(jīng)過一定稽核的史實(shí)記錄，對(duì)其生平或某一相關(guān)事件進(jìn)行研究，是對(duì)口述歷史料的加工、整理和提升，而不是訪談史料的復(fù)原[1]。顯然這一定位，已經(jīng)超越了前述口碑史料的歷史文獻(xiàn)學(xué)范疇。他賦予口述歷史以采集、稽核、研究的整體性工作內(nèi)涵。這是一種方法論上的擴(kuò)充。

美國(guó)的口述歷史學(xué)家唐納德·里奇（Donald A.Ritchie）以一冊(cè)《大家來做口述歷史》贏得其在公共史學(xué)領(lǐng)域的地位，他認(rèn)為：“口述歷史是以錄音訪談的方式，搜集口傳記憶以及具有歷史意義的個(gè)人觀點(diǎn)”。且認(rèn)為“那些能夠被提取和保存的記憶，是口述歷史的核心”[2]。他將“口傳記憶”與“有歷史意義的個(gè)人觀點(diǎn)”看做是同等重要的內(nèi)涵。顯然除了把不為人知的“個(gè)體記憶”記錄下來，還需要同樣記錄這些“個(gè)體記憶”的所有者對(duì)于所記憶事件的“定性”，故而歷史記憶與歷史定性均被納入了口述歷史的學(xué)術(shù)內(nèi)涵之中。

由此，我們可以看到口述歷史不再像過去的口碑史料一樣，是一種撰述，而是采集整理者和口述者合作的全新型的史料作品?？谑稣卟辉偃蔽唬杉碚卟辉偃纭氨┚币话?，可以任意地用自己的筆觸描繪這些口碑史料。

2.2合理解決口述歷史的客觀性質(zhì)疑問題

人無法克服以自我為中心問題，而記憶卻基于個(gè)人的主觀，文過飾非，自難持平?？谑鰵v史在現(xiàn)代學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)中面臨的最大質(zhì)疑，來自于其史料淵源的主觀性。甚至認(rèn)為不以文字史料為依據(jù)的歷史雖然也是歷史，但不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮土钊藵M意的歷史。

影響口述史客觀性（真實(shí)性）的因素有很多。首先，人們的記憶往往是選擇性的，人生中數(shù)十年的生活經(jīng)驗(yàn)，能夠沉淀下來的往往都具有深刻印象。這種深刻印象，基于經(jīng)歷事件對(duì)于人的精神刺激，而在人的腦海中形成印記?；谶@種“刺激——印象”模式而形成的歷史記憶，親歷者盡管可以在印象中留下事件的各種細(xì)節(jié)，但同時(shí)也必須允許記憶存在偏差。其次，講述人的價(jià)值取向、認(rèn)知水平、評(píng)判立場(chǎng)等，都對(duì)口述歷史記錄的客觀性產(chǎn)生干擾。再次，口述歷史的采集整理者，在采集過程中的提問結(jié)構(gòu)和提問方式，會(huì)對(duì)講述人造成心理暗示，影響講述人的真實(shí)表達(dá)。甚至，當(dāng)采集整理者不能獲得講述人信任的時(shí)候，往往得不到最真實(shí)、最細(xì)節(jié)的口述歷史。但是我們不能因?yàn)榭陀^性的質(zhì)疑，而否定口述歷史的整體學(xué)術(shù)價(jià)值?！翱谑鍪芳液臀墨I(xiàn)史家平等地享有出于偏見或個(gè)人利益對(duì)史事歪曲的可能性”[3]，片面指責(zé)口述史不真實(shí)是有失偏頗的。我們應(yīng)當(dāng)努力地完善口述歷史的方法論，從程序角度確?？谑鰵v史的真實(shí)可靠。

基于此，我們必須討論口述歷史的整理規(guī)范。必須設(shè)計(jì)一套可追溯史料客觀性的口述歷史文本的整理形式，而這一整理形式，使得業(yè)已形成，供歷史研究的口述史料能夠清晰地追溯其文本形成過程，以及真實(shí)性責(zé)任。

口述者以個(gè)人的經(jīng)歷和感悟提供最基本的史料內(nèi)容，采集整理者通過邏輯性強(qiáng)的提問和追問，以較強(qiáng)的知識(shí)水平和認(rèn)識(shí)水平作為支撐，對(duì)完全是主觀性產(chǎn)物的口述歷史內(nèi)容進(jìn)行矯正和校訂。通過提升采集整理者的歷史文獻(xiàn)素質(zhì)，增強(qiáng)口述歷史作品的文獻(xiàn)價(jià)值。

3口述歷史文獻(xiàn)的整理方法

口述歷史的成果究竟應(yīng)該是何種形式？是原汁原味的逐字實(shí)錄，即把音像記錄下的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為文字文本；還是將轉(zhuǎn)化為文字的實(shí)錄進(jìn)行進(jìn)一步的整理、加工、修改，從而形成嚴(yán)謹(jǐn)、完整、系統(tǒng)化的歷史著作？是一問一答的問答體，還是行文流暢的自述體？口述歷史的呈現(xiàn)方式，到底應(yīng)該是何種形式？我們必須回應(yīng)這樣的問題，同時(shí)也必須在實(shí)際的編輯出版過程中選擇具體的工作方法。

3.1兩種口述歷史文本整理形式

基于口述歷史的采集目的，圍繞同一事件不同個(gè)體記憶的還原，還是僅僅一個(gè)個(gè)體生命的歷程重現(xiàn)，我們大致可以將后期文本整理成兩種形式：第一類是紀(jì)事本末體——同一重大歷史的共同經(jīng)歷者，既可以是對(duì)歷史發(fā)展有重要推動(dòng)作用的人，也可是經(jīng)歷重大歷史事件的普通一員；第二類是個(gè)人自傳體——口述者在不同歷史時(shí)期的個(gè)人經(jīng)歷，口述者的身份往往在某個(gè)領(lǐng)域?qū)τ跉v史發(fā)展具有關(guān)鍵作用。

第一類：同一重大歷史的共同經(jīng)歷者。承載的是近乎均質(zhì)化的集體記憶。他們既可以是對(duì)歷史發(fā)展有重要推動(dòng)作用的人，也可是經(jīng)歷重大歷史事件的普通一員。經(jīng)歷者通過自己的目擊、聽說、切身感受和多年反思，對(duì)重大歷史事件形成感知，講述他的所聞所見所感。盡管每一個(gè)具體的人有著具體的經(jīng)歷，但他們的同質(zhì)性強(qiáng)，可以折射大時(shí)代的共同命運(yùn)，是集體記憶的微觀呈現(xiàn)。

第二類：獨(dú)立有著特別經(jīng)歷的歷史人物。承載的是個(gè)性化的個(gè)體生命記憶。他們的口述歷史是個(gè)人自述、自傳性質(zhì)的。這種個(gè)體需要一定特殊性、不可替代性，比如他的身份可以在某個(gè)行業(yè)、領(lǐng)域，或者對(duì)于某些重要?dú)v史事件有突出貢獻(xiàn)、或者是重要因素，他們的經(jīng)歷不可替代也不可復(fù)制，同質(zhì)性小。往往體現(xiàn)在一些政治人物、行業(yè)領(lǐng)軍人物和一些重要?dú)v史事件的直接當(dāng)事人身上。

以上兩者之間的區(qū)別明顯，但也相互交融。對(duì)于第一類的口述歷史采集，我們往往不需要對(duì)采訪者本人的完整經(jīng)歷有較為詳細(xì)的記錄，重在對(duì)于他們共同經(jīng)歷的歷史事件和歷史進(jìn)程中的記憶進(jìn)行記錄，從而盡可能地構(gòu)成無限豐富的集體記憶。而對(duì)于后者，我們應(yīng)當(dāng)盡可能記錄口述者本人畢生的生活經(jīng)歷，尤其是在各個(gè)重要?dú)v史關(guān)頭的細(xì)節(jié)，以個(gè)人一生的歷程為敘述脈絡(luò)。

3.2兩個(gè)整理步驟：實(shí)錄稿與自傳稿

受限于受訪人的學(xué)歷、思維、語(yǔ)言表達(dá)能力，口述歷史的文獻(xiàn)很多時(shí)候難以成為合乎歷史文獻(xiàn)要求的文稿。為此，筆者將其做一區(qū)分，通過兩個(gè)步驟的整理，厘清口述歷史文稿后期整理的程序和方法，既獲取文獻(xiàn)的真實(shí)性、可追溯性，又保持文獻(xiàn)的可讀性。

第一步：一次稿，逐字整理的口述歷史實(shí)錄文獻(xiàn)。我們通常認(rèn)為的口述歷史整理方式，即所謂的一次稿，就是訪談的原始記錄，即采訪人提出一些問題，口述者根據(jù)采訪人的提問進(jìn)行回答。將這種回答進(jìn)行逐字逐句的文字記錄，將語(yǔ)音轉(zhuǎn)變?yōu)槲淖郑@就是所謂的口述實(shí)錄或一次稿。過去由于受條件所限，一次稿往往采取速記的形式，再由采訪人進(jìn)行整理。而隨著近數(shù)十年來錄音錄像設(shè)備的普及，我們可以獲得最真實(shí)的語(yǔ)音、影像資料。有的學(xué)者認(rèn)為這就是最為原汁原味的口述實(shí)錄。這種實(shí)錄的優(yōu)點(diǎn)是最為真實(shí)客觀地反映了口述者回答問題時(shí)的基本思路，甚至連語(yǔ)氣、頓挫、語(yǔ)言的前后矛盾都有可能完整真實(shí)地再現(xiàn)。但是其缺點(diǎn)是人的語(yǔ)言往往邏輯性不強(qiáng)，在訪談人啟發(fā)下的口述歷史采集過程，是一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)的呈現(xiàn)，這種碎片化的資料需要連綴。

第二步：二次稿，形成有內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的自述文稿。我們認(rèn)為二次稿是在一次稿基礎(chǔ)上的文獻(xiàn)加工，故而有必要說明加工的必要原則。二次稿的整理重在以下幾個(gè)方面：第一，將已有的一次稿按照一定的邏輯關(guān)系進(jìn)行重新的整理和排列組合；第二，剔除一部分重言倒語(yǔ)、廢話、口語(yǔ)詞匯；第三，當(dāng)前后敘述有所矛盾時(shí)應(yīng)當(dāng)予以調(diào)整，進(jìn)行取舍；第四，將已有的有內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的二次稿進(jìn)行分段、分章節(jié)、擬新標(biāo)題等操作。從整體上增加文章的可讀性。

但在二次稿整理的過程中應(yīng)遵守以下原則：整理后的文章要同口述者的觀點(diǎn)主張和邏輯結(jié)構(gòu)，尤其是對(duì)于事件的歸因要基本一致，尊重口述者對(duì)于親歷的歷史事件的前后因果關(guān)系的基本看法，不能因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)的調(diào)整和語(yǔ)句的重新連綴而改變口述者對(duì)于這一事件的基本敘述。

3.3“截句法”——口述史料的整理辦法

為了保證二次稿和一次稿一樣具有相對(duì)的客觀性，尤其是保持口述者本人的基本意志，需要對(duì)口述實(shí)錄也就是一次稿的基本文字，進(jìn)行重新連綴，在連綴的過程中，盡量不增加整理人的文字。我們做的工作是對(duì)一次稿的重新排列組合，這種排列組合應(yīng)盡量減少整理人的主觀摻入。

晚清繆荃孫撰寫《清史·儒林列傳》時(shí)發(fā)現(xiàn)，《清史》的其他傳記都有傳主家人在其身后向國(guó)史館上的《行狀》，有案可稽。唯獨(dú)《儒林列傳》，傳主除了著作流傳外，生平缺少可靠的文獻(xiàn)資料?？娷鯇O發(fā)明了“截句之法”，將涉及傳主生平的文字文獻(xiàn)，從不同的資料當(dāng)中剪截出來，編成傳記《長(zhǎng)編》，每一段落下注明出處，再根據(jù)這一《長(zhǎng)編》編成儒林人物傳記，雖然《儒林列傳》為新撰傳記稿，但每一個(gè)字均有來歷。故而，我們?cè)谡砜谑鰵v史文獻(xiàn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)借鑒這一“截句之法”，使得經(jīng)過整理的口述歷史文獻(xiàn)有其淵源可追溯。

以上這些整理方法，筆者團(tuán)隊(duì)在出版《被改變的人生：南京大屠殺幸存者口述個(gè)體生命史》《我的高考：南京大學(xué)1977、1978級(jí)考生口述實(shí)錄》等著作時(shí)，都予以實(shí)踐，收到了預(yù)期的效果，我們認(rèn)為是可行的。

4口述者與采集整理者的共同創(chuàng)造

口述歷史不僅僅是口述者的個(gè)人行為，也是口述者和采集整理者共同完成的學(xué)術(shù)創(chuàng)造。

4.1口述歷史的采集整理者的重要作用

筆者認(rèn)為，二次稿整理成文之后，應(yīng)當(dāng)還有進(jìn)一步的工作要做。

全文應(yīng)當(dāng)由口述者通讀并審核，在有條件的情況下可以請(qǐng)口述者直接修改二次稿。在口述者沒有條件審稿的情況下，應(yīng)由整理人將口述文稿讀給口述者聽，審查是否符合原意，予以修改或確定簽字。

其次，對(duì)于涉及重要?dú)v史事件的口述歷史，整理者有義務(wù)進(jìn)行文獻(xiàn)學(xué)上的核實(shí)，即凡是口述者本人提出的其參與的重要事件，整理人有必要通過歷史文獻(xiàn)、檔案、報(bào)刊、年譜、年表、其他人的回憶錄進(jìn)行多方的核對(duì)和印證。對(duì)于口述者本人撰寫的，與口述者講述歷史相關(guān)的文章，在有條件的情況下應(yīng)予以搜集，編制目錄，附錄于文后。同時(shí)，當(dāng)文章與口述歷史文獻(xiàn)可相互印證的時(shí)候，應(yīng)該適當(dāng)引用該文，并寫入口述歷史的注腳。

再次，當(dāng)口述歷史者的二次稿完成之后，為了進(jìn)一步闡明口述歷史者所述的基本內(nèi)涵，整理人可在文章及每一段的前部和后部做一些小序和說明性的文字。

在二次稿的整理過程中遇到前后矛盾，尤其是遇上重大歷史史實(shí)問題上的重大矛盾時(shí)，整理人有義務(wù)做以下進(jìn)一步的工作：第一是對(duì)口述者的回訪，請(qǐng)口述者針對(duì)兩個(gè)有內(nèi)在矛盾的歷史說明他的認(rèn)知；第二是在整理過程中遇上有疑問的歷史史實(shí)時(shí)，應(yīng)當(dāng)尋求第三方文獻(xiàn)的實(shí)證；第三是在有條件的情況下，還可以采取第三方旁證的形式，即選取和口述者有一定的關(guān)聯(lián)或共同生活方式的第三人對(duì)此事件進(jìn)行評(píng)述和討論，將這種討論寫入注釋。

在口述歷史作品的創(chuàng)造過程中，采集整理者并非只是被動(dòng)的記錄，而應(yīng)主動(dòng)和口述者互動(dòng)，提出帶有結(jié)構(gòu)性和邏輯縱深的問題，將口述者的經(jīng)歷以全新的結(jié)構(gòu)給予表達(dá)和整理記錄總結(jié)。整理者有義務(wù)對(duì)口述歷史的訪問人提供的口述資料進(jìn)行校訂、整齊和再加工。對(duì)于其中有明顯史實(shí)不清、史實(shí)錯(cuò)誤或可茲訂補(bǔ)的內(nèi)容，整理者有義務(wù)進(jìn)行補(bǔ)充、說明以及提出自己的看法，而這種提出應(yīng)該與口述者本人加以區(qū)分，可以以前序、后序、小序、夾注、夾批的形式，在口述歷史的成果當(dāng)中予以體現(xiàn)。

4.2口述歷史的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題

近年來，關(guān)于口述史出版物的法律糾紛不斷見諸報(bào)端。其中在中國(guó)大陸地區(qū)主要還是因?yàn)榭谑鰵v史而引發(fā)的個(gè)人歷史問題（如在各種歷史時(shí)期的不同表現(xiàn)及受到的相應(yīng)獎(jiǎng)懲，個(gè)人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以及藉此關(guān)系網(wǎng)絡(luò)獲取的政治、經(jīng)濟(jì)利益等，以上這些是否可以被視作個(gè)人隱私而應(yīng)得到保護(hù)，目前法律上沒有明確的界定）、人事矛盾恩怨被公之于眾，而引發(fā)了名譽(yù)權(quán)的糾紛。目前還較少看到因口述歷史作品的出版，而引發(fā)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)糾紛。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)糾紛作為一個(gè)法律問題，已經(jīng)得到國(guó)內(nèi)口述歷史學(xué)界的關(guān)注，一些法學(xué)研究者還專門撰文予以探討。在國(guó)內(nèi)流行的以《大家來做口述歷史》為代表的口述史理論著作都花費(fèi)了相當(dāng)篇幅探討著作權(quán)問題，并且設(shè)計(jì)了實(shí)用的授權(quán)書范本和其他法律文書范本。但是我們也應(yīng)看到，現(xiàn)在流行的口述史授權(quán)書等法律文書的內(nèi)容過于簡(jiǎn)單，幾乎沒有具體的條款。在社會(huì)學(xué)研究的“質(zhì)性訪談”內(nèi)容中，訪談的“知情協(xié)議”（又稱“知情同意書”）是很值得口述史研究者參考的。質(zhì)性訪談的知情同意書包括訪談基本信息、潛在風(fēng)險(xiǎn)、受訪者權(quán)利、可能的利益分配、記錄的保存和保密、公開發(fā)表的形式等內(nèi)容，相對(duì)于現(xiàn)在的口述史法律文書，“知情協(xié)議”的內(nèi)容更豐富更具體，更加值得參考[4]。

5結(jié)語(yǔ)：公共史學(xué)要做到“理論可行，實(shí)踐規(guī)范”

筆者認(rèn)為，作為公共史學(xué)的口述歷史，是口述者與采集整理者共同創(chuàng)造的學(xué)術(shù)作品，而其中采集整理者應(yīng)具備以下素質(zhì)：

一方面，采集整理者應(yīng)當(dāng)具備與口述者口述內(nèi)容相關(guān)的歷史背景知識(shí)并對(duì)口述者本人的學(xué)術(shù)背景、生活經(jīng)歷、時(shí)代歷史知識(shí)有一定的了解。當(dāng)口述者是某個(gè)領(lǐng)域的專家，而采集整理者又不能完全了解該學(xué)科該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)文化時(shí)，采訪者應(yīng)邀請(qǐng)?jiān)搶W(xué)科的同仁共同參與口述歷史采訪。

另一方面，采集整理者應(yīng)當(dāng)具有較強(qiáng)的語(yǔ)言功底。這種語(yǔ)言功底首先體現(xiàn)在采訪過程當(dāng)中，即能夠以較為清晰的語(yǔ)言表達(dá)出希望采訪的問題和希望對(duì)方講述的內(nèi)容內(nèi)涵。采集整理者在后期的口述實(shí)錄的整理加工過程中，要有較強(qiáng)的文獻(xiàn)功底，甚至需要做歷史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家、編輯共同完成的一些工作。

隨著口述歷史成果的不斷加工，其對(duì)采集整理者的要求也不斷提高。歸根到底，口述歷史在于實(shí)踐而不在于空談理論。但是在目前口述歷史的實(shí)踐團(tuán)隊(duì)中，有著紀(jì)錄片制作人、紀(jì)實(shí)文學(xué)作家、歷史學(xué)者以及社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的行業(yè)愛好者，可謂呈現(xiàn)出多元并進(jìn)的態(tài)勢(shì)。那么如何建立良好的行業(yè)規(guī)范，形成“理論可行，實(shí)踐規(guī)范”良性發(fā)展態(tài)勢(shì)，這需要參與者的努力和形成共識(shí)。

*本文系2016年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“柳詒徵先生年譜長(zhǎng)編”（項(xiàng)目編號(hào)：16YJC770029）；2018年度江蘇省社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“西南服務(wù)團(tuán)口述歷史整理與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18HQ044）階段性研究成果。

參考文獻(xiàn)

[1]左玉河.熱點(diǎn)透視與學(xué)科建設(shè)：近年來的中國(guó)口述歷史研究[J].中華文化論壇，2011（1）：39.

[2]唐納德·里奇.大家來做口述歷史[M].王芝芝，姚力譯.北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，2006：2.

[3]鄔情.口述歷史與歷史的重建[J].學(xué)術(shù)月刊，2003（6）：77-82.

[4]何鑫、陳謙平.口述歷史的學(xué)科建設(shè)[J].學(xué)術(shù)交流，2014（7）：196.