摘 ?要：書(shū)法是傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶，普及書(shū)法教育對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的審美素質(zhì)和綜合素養(yǎng)，提高對(duì)民族文化的自信心，強(qiáng)化書(shū)寫(xiě)技能等有重大的意義，因此國(guó)家對(duì)中小學(xué)書(shū)法教育十分重視。任何一門(mén)藝術(shù)，具有它自身本有的法度和規(guī)則，都通過(guò)技巧和方法表現(xiàn)其藝術(shù)美感的。書(shū)法藝術(shù)也是這樣。中小學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法，一是要弄清楚所學(xué)書(shū)體在結(jié)字、用筆和章法等方面的法度和規(guī)則，一是要懂得表達(dá)其藝術(shù)美感的方法和技巧。書(shū)法藝術(shù)的法則和技巧，同一般的寫(xiě)字原則和方法是有較大差異的，有其特殊的要求，而這種特殊的要求不是每個(gè)會(huì)寫(xiě)字的人都自然具有的，必須要經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。

關(guān)鍵詞：中小學(xué);書(shū)法教學(xué);選帖;讀帖;臨摹;集字;創(chuàng)作

國(guó)家教育部曾九年內(nèi)連續(xù)發(fā)文十六次，明確要求在中小學(xué)階段開(kāi)展書(shū)法教育，并明確制定了從小學(xué)到高中學(xué)生對(duì)書(shū)法掌握程度的要求，在全國(guó)各省、市教育行政部門(mén)大多已選擇、組織專(zhuān)門(mén)人員編寫(xiě)了相應(yīng)的地方書(shū)法教材及書(shū)法教學(xué)參考書(shū)。即便如此，在教學(xué)實(shí)踐中并不理想，有的書(shū)法教師急功近利，拔苗助長(zhǎng)，學(xué)生往往剛開(kāi)始學(xué)書(shū)法不久，教師就讓學(xué)生死臨一二幅章法、字?jǐn)?shù)較少的簡(jiǎn)單作品，就急于將學(xué)生推向各種展賽，去求得師生的一點(diǎn)虛榮心，這是不可取的。筆者認(rèn)為，教給學(xué)生正確學(xué)習(xí)書(shū)法的方法比啥都重要，終生收益。從臨摹到創(chuàng)作將經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，是學(xué)習(xí)書(shū)法成功的必經(jīng)之路，作為書(shū)法名家、書(shū)法前輩都會(huì)在不同時(shí)期、不同年齡階段去臨摹一些優(yōu)秀的古代法帖，作為日課學(xué)習(xí)。所以對(duì)經(jīng)典碑帖的臨摹是學(xué)習(xí)書(shū)法技藝的主要途徑，樹(shù)立科學(xué)的學(xué)習(xí)理念、掌握科學(xué)的臨摹方法是步入書(shū)法殿堂的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，尤其是以下幾個(gè)重要環(huán)節(jié)在中小學(xué)書(shū)法教學(xué)中不容忽視。

一、選帖

選帖要慎重。古代優(yōu)秀的書(shū)法碑帖、墨跡本等才是學(xué)生真正的老師，不要哪位老師教就讓學(xué)生學(xué)哪位老師的，這是會(huì)誤了我們的青少年的。學(xué)生選好了字帖就猶如有了好的老師，要選擇古代的優(yōu)秀范本，至于什么樣的字帖比較適合初學(xué)者臨摹，不管是比較靜態(tài)的篆、隸、楷，還是比較有動(dòng)感的行草書(shū)，都應(yīng)該挑選那些古代名家名帖，而且是結(jié)構(gòu)比較端正，字口比較清晰的碑帖或墨跡本，切忌給學(xué)生選一些所謂以奇、怪、抽象為美的書(shū)體來(lái)練習(xí)。對(duì)于剛接觸書(shū)法藝術(shù)的中小學(xué)生來(lái)講，勿去追求一些奇奇怪怪的東西，要學(xué)得正，今后在書(shū)法風(fēng)格、體勢(shì)上怎么變，也不會(huì)變得“面目全非”，一發(fā)不可收拾。書(shū)法家王羲之的作品為什么千百年來(lái)仍備受中國(guó)人及國(guó)外人的喜歡、推崇，一直以來(lái)被當(dāng)作人們臨摹的優(yōu)秀范本，就是因?yàn)樗淖纸Y(jié)構(gòu)很正，雖然時(shí)代變遷，但始終合符人們的審美觀念。

值得注意的是，在選帖中應(yīng)根據(jù)學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)美的不同欣賞，不同喜好，能一班多帖更好，這樣才能發(fā)揮學(xué)生多元化的藝術(shù)特質(zhì)。這樣對(duì)教師的知識(shí)、技能要求就更高了，不提倡一個(gè)班的或一個(gè)學(xué)校的學(xué)生就給著某老師的字學(xué)習(xí)，不談你的書(shū)法水平的高與地，我們學(xué)習(xí)始終應(yīng)以古代法帖為標(biāo)準(zhǔn)，不然會(huì)出現(xiàn)對(duì)書(shū)法教學(xué)群體的極不負(fù)責(zé)，也將誤導(dǎo)學(xué)生走入歧途。

二、讀帖

讀帖有方法。讀帖即為“心臨”，是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。對(duì)于讀帖，一是臨帖的準(zhǔn)備階段，有了讀帖才能做到胸有成竹;一是思考、領(lǐng)悟的過(guò)程，有了臨帖前的思考與理解，才不會(huì)陷入機(jī)械的重復(fù)，才會(huì)有正確的臨寫(xiě)方向。教師要教給學(xué)生正確的讀帖方法，在中小學(xué)書(shū)法教學(xué)中，常有這樣的現(xiàn)象和問(wèn)題，學(xué)生一股勁地除了寫(xiě)字還是寫(xiě)字，天天練習(xí)，就是無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，究其原因就是很少讀帖。對(duì)于帖中文字如何斷句、理解卻一無(wú)所知。教師只有引導(dǎo)學(xué)生正確讀帖，才能知曉所臨帖的書(shū)家背景、目的、書(shū)家藝術(shù)風(fēng)格及書(shū)寫(xiě)材質(zhì)，進(jìn)而把握字的筆畫(huà)特征、結(jié)字、風(fēng)格，這樣有的放矢的臨摹方法，才能事半功倍。所以在臨摹練習(xí)中，讀帖比臨帖更為重要。

如何讀帖？我們要營(yíng)造一個(gè)把玩歷代書(shū)法的環(huán)境，隨時(shí)將這些優(yōu)秀的法帖擺在我們的眼前，便于隨時(shí)得到一些啟發(fā)和深刻的認(rèn)識(shí)。古人常常將字帖懸掛或張貼在墻壁上，心摹手追地學(xué)習(xí)，我們也完全可以做到的。正確讀帖就是要引導(dǎo)學(xué)生了解用筆，觀察古人如何起筆、行筆、收筆，如何迎讓穿插，如何表現(xiàn)線條的質(zhì)感、力量之美等。這樣才有助于臨摹學(xué)習(xí)，并且可以提高我們的修養(yǎng)，歷練我們的性情，豐富我們的視野。學(xué)書(shū)者不斷地把玩研究法帖，在反反復(fù)復(fù)的臨摹中記住書(shū)法的章法、結(jié)構(gòu)及用筆，然后可以運(yùn)筆將所背內(nèi)容再現(xiàn)出來(lái)，并與原帖比較，找出差距，再比較再臨寫(xiě)，如此一而再，再而三，必有所獲。

三、臨摹

臨摹需到位。所謂“臨摹”，其實(shí)臨與摹是兩種不同的學(xué)習(xí)方法，需臨摹到位，追求形神皆備。對(duì)于中小學(xué)生而言，由摹到臨再到創(chuàng)作是學(xué)習(xí)書(shū)法的一個(gè)必經(jīng)之路，沒(méi)有捷徑，學(xué)會(huì)正確的臨摹中國(guó)優(yōu)秀法帖的方法，是繼承中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（一）臨摹是中小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的起步，是創(chuàng)作的基礎(chǔ)

在書(shū)法臨摹的實(shí)踐中，中小學(xué)生往往混淆臨和摹的不同，只將它理解為對(duì)臨，這是一種極不完整的理解。臨摹應(yīng)分為臨寫(xiě)和摹寫(xiě)兩種方法，要能盡快對(duì)漢字字形結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的把握，一般采用先摹后臨的方法。摹寫(xiě)是掌握漢字形體書(shū)寫(xiě)的最佳方法，是書(shū)法學(xué)習(xí)起步的最佳途徑。摹寫(xiě)可分為雙鉤填墨法、描紅、映格等傳統(tǒng)做法，教學(xué)中交給學(xué)生用透明的拷貝紙蒙在原作上直接書(shū)寫(xiě)的方法，如果是完整內(nèi)容的書(shū)法作品，就讓他們一遍一遍地完整地摹寫(xiě)，這樣對(duì)整個(gè)作品有一個(gè)完整的理解、把玩，讓學(xué)生收到更好的效果。當(dāng)學(xué)生通過(guò)摹寫(xiě)對(duì)字帖有所感悟時(shí)，再教給學(xué)生正確的臨寫(xiě)方法，這是摹寫(xiě)基礎(chǔ)上的深入，如果說(shuō)摹寫(xiě)是拄著拐杖走路的話，那么臨寫(xiě)就是丟掉拐杖自己模仿走路。

（二）臨寫(xiě)的方式

臨寫(xiě)包括對(duì)臨、背臨和意臨三種形式。對(duì)臨是學(xué)習(xí)者最常用的方法，就是將字帖放于自己的右上角，在熟悉、理解原字帖的基礎(chǔ)上，對(duì)照字帖一筆一畫(huà)的書(shū)寫(xiě)。盡量做到大至字形與原作結(jié)構(gòu)分布的準(zhǔn)確，小至一筆一畫(huà)的相像，臨的字越接近原作效果越佳，即做到形似。背臨是在對(duì)臨基礎(chǔ)上，對(duì)字形、結(jié)構(gòu)等有相當(dāng)?shù)恼莆蘸箨P(guān)上字帖，憑自己頭腦中對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)的印象來(lái)書(shū)寫(xiě)。這種方式主要是檢驗(yàn)自己臨寫(xiě)的效果，書(shū)寫(xiě)后通過(guò)與原帖對(duì)比，找出差距，進(jìn)行研究，不斷改正，即做到神似。通過(guò)對(duì)臨和背臨達(dá)到形神兼?zhèn)?，那么學(xué)習(xí)書(shū)法就成功一步了。

但在教學(xué)中往往發(fā)現(xiàn)學(xué)生臨寫(xiě)后不善于分析、比較，寫(xiě)完一張紙丟一張，這是一個(gè)很不好的習(xí)慣，而書(shū)法的學(xué)習(xí)恰恰需要通過(guò)觀察—臨寫(xiě)—比較—再臨寫(xiě)，這樣一個(gè)循序漸進(jìn)、循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。意臨是臨寫(xiě)過(guò)程中具備比較高的境界后，對(duì)所臨寫(xiě)的對(duì)象融會(huì)貫通，對(duì)作品的完全理解、消化的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)對(duì)韻味、風(fēng)格的追求，這實(shí)質(zhì)是創(chuàng)作的初步，帶有創(chuàng)作的性質(zhì)。不管用何種方法，只要能盡快掌握其作品的形體特征、運(yùn)筆特點(diǎn)，體會(huì)其韻味，就算達(dá)到較好目的了。被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》，雖并不是王羲之的原作（原作失傳），而是摹本或刻本，它的摹本很多，有唐荊川舊藏本、馮承素本、陸繼善本、褚摹袖珍本等等，它們之所以成為學(xué)習(xí)行書(shū)的極好范本，流傳千古，是因?yàn)闀?shū)家臨摹功底的高深，達(dá)到了與原作無(wú)可挑剔的境界。

（三）臨摹是創(chuàng)作的準(zhǔn)備和積累

臨摹是書(shū)法學(xué)習(xí)入門(mén)的最佳方法，是書(shū)法創(chuàng)作前的準(zhǔn)備和積累階段，是書(shū)法創(chuàng)作前不可缺少的一個(gè)重要過(guò)程。歷代書(shū)法家留下的優(yōu)秀的、可供學(xué)習(xí)的作品很多，內(nèi)容形式也多，有詩(shī)詞歌賦、祭文等，字帖種類(lèi)多多，包括碑帖、刻本、影印本、墨跡本等等。學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀書(shū)法作品的最佳方法歷來(lái)是從臨摹開(kāi)始的，如以前的私塾里，學(xué)生就是臨摹先生的字，臨摹好的范本。另外，需注意的是臨帖要一以貫之，不能一種字帖還沒(méi)掌握好，就換另一種字帖來(lái)臨寫(xiě)，今天看著這個(gè)帖好，明天看著那個(gè)好，朝三暮四的浮躁心理是不行的。

四、集字

集字當(dāng)規(guī)范。集字是學(xué)生進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的起步。 集字創(chuàng)作是書(shū)法創(chuàng)作中比較初級(jí)、簡(jiǎn)單的一種形式，是從臨摹傳統(tǒng)碑帖進(jìn)而過(guò)渡到創(chuàng)作作品的有效途徑。它是將平時(shí)臨摹練習(xí)積累的漢字的具體應(yīng)用，在教學(xué)時(shí)，為了訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)作能力，常采用集對(duì)聯(lián)、格言、警句、座佑銘、古詩(shī)、中堂等形式，逐步形成書(shū)法的創(chuàng)作雛形，讓學(xué)生很快從臨摹轉(zhuǎn)到創(chuàng)作的角色中來(lái)，也使學(xué)生在創(chuàng)作中找到樂(lè)趣，從而更加激發(fā)他們的創(chuàng)作欲望，找到創(chuàng)作的靈感。這是對(duì)漢字臨寫(xiě)是否到位的一個(gè)很好的檢驗(yàn)。集字也是章法訓(xùn)練最佳過(guò)程，對(duì)于一個(gè)初始創(chuàng)作的學(xué)生來(lái)講，最根本的就是章法布局和書(shū)寫(xiě)體式，往往覺(jué)得對(duì)照字帖一字一字書(shū)寫(xiě)還可以，或許像柳字，或許像顏?zhàn)?，或許象歐字……，一但離開(kāi)字帖就“四不像”，要用某一書(shū)體風(fēng)格創(chuàng)作一幅作品出來(lái)，更不能如愿，這就是對(duì)于書(shū)體的吸收、應(yīng)用和章法布局的缺乏。通過(guò)集字訓(xùn)練，起碼對(duì)于字的寫(xiě)法上有了把握后，再對(duì)章法布局、幅式上稍有把握、加工，便可創(chuàng)作出一幅學(xué)生自認(rèn)為較滿(mǎn)意的作品了。這樣增強(qiáng)了學(xué)生的創(chuàng)作信念，只要不斷積累，學(xué)以致用，以后一定會(huì)創(chuàng)作出如愿的、優(yōu)秀的作品，成為實(shí)力較強(qiáng)的創(chuàng)作自由派。

五、創(chuàng)作

創(chuàng)作勿激進(jìn)。創(chuàng)作是學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的升華，切忌為創(chuàng)作而創(chuàng)作，丟掉傳統(tǒng)的東西。有了臨摹的量的積累，又有集字創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，便能較順利的地進(jìn)入到書(shū)法的創(chuàng)作中去，從臨摹到創(chuàng)作這是一個(gè)質(zhì)的飛躍。

（一）創(chuàng)作是臨摹的積淀

只有學(xué)生臨摹達(dá)到一定程度，對(duì)作品的筆法、技法、神韻、章法等有足夠多的理解、把握并且熟能生巧，較好地應(yīng)用于實(shí)踐，才能有一定的創(chuàng)作基礎(chǔ)，才會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

（二）創(chuàng)作是臨摹從量變到質(zhì)變的體現(xiàn)

事物的發(fā)展變化總是從量變到質(zhì)變的，這是一個(gè)普遍哲理，書(shū)法學(xué)習(xí)一個(gè)很大的特點(diǎn)便是量的積累。沒(méi)有量的積累，也就沒(méi)有博取眾家之長(zhǎng)，沒(méi)有大量的臨摹創(chuàng)作實(shí)踐，不會(huì)有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積淀，那將是紙上談兵，一竅不通。

（三）創(chuàng)作還是臨摹的升華

臨摹的最終目的是達(dá)到書(shū)家的隨意創(chuàng)作，而不是讓學(xué)生當(dāng)一輩子的“書(shū)奴”，有的人練習(xí)了幾年，十幾年的書(shū)法，但就是不能看到他能有一種滿(mǎn)意的創(chuàng)作作品，甚至根本就不懂創(chuàng)作，這就是雖然有量的積累，但沒(méi)有產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。根本原因在于臨摹時(shí)沒(méi)有很好地理解，掌握作品的真諦，只是走馬觀花而已。創(chuàng)作是一個(gè)書(shū)家多方面素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，俗話說(shuō)“字如其人”，這樣的形容太恰當(dāng)不過(guò)了，所以，通過(guò)臨摹而要真正達(dá)到創(chuàng)作的高境界，不僅需要書(shū)家的字內(nèi)功夫扎實(shí)，還需要多方面的字外功夫積累，如文字修養(yǎng)、道德品質(zhì)等方面的提高和培養(yǎng)。

以上各個(gè)環(huán)節(jié)在教學(xué)中既要注意它們之間的相對(duì)獨(dú)立性，更要注意它們的連續(xù)性，循環(huán)往復(fù)性。書(shū)法學(xué)習(xí)從選帖、讀帖、臨摹、集字到創(chuàng)作的過(guò)程，本身就是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，要有新的突破，方法勝于形式，這是擺在書(shū)法教師面前的永遠(yuǎn)的課題。當(dāng)然僅有這些是不夠的，還需給學(xué)生灌輸適當(dāng)?shù)臅?shū)法史、詩(shī)詞等字外功的修煉。總之，書(shū)法學(xué)習(xí)是建立在正確的方法基礎(chǔ)之上的，教給學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，將這每一個(gè)過(guò)程環(huán)環(huán)相扣，才能相互促進(jìn)，相互轉(zhuǎn)換，才能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣與潛能，傳授給學(xué)生正確、清楚、美觀地寫(xiě)好中國(guó)漢字的技能是每位教師的責(zé)任，才能培養(yǎng)一批真正能在書(shū)法藝術(shù)道路之上取得成就，走得更高更遠(yuǎn)的藝術(shù)人才。

參考文獻(xiàn)

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[3]鄒靜波.論從書(shū)法臨摹到創(chuàng)作的過(guò)程論[M].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2008（258）.

[4]四川書(shū)法家網(wǎng).http：//www.scshufajia.com/.

[5]書(shū)法空間.www.9610.com.

[6]書(shū)畫(huà)頻道.www.shtv.net.cn.

作者簡(jiǎn)介

鄒靜波（1967—），男，漢族，四川瀘州人，本科，講師，四川省瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：書(shū)法教學(xué)與研究。